（

相清平1，李 婧2

；

1．中共溫州市委黨校 研究室，浙江 溫州325027

2．安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，安徽 合肥230036）

個(gè)人因夢想而有動力，社會因夢想而有活力。自2012年11月29日習(xí)近平科學(xué)闡釋“中國夢”以來，“中國夢”以其清新的理念和親和的風(fēng)格迅速為整個(gè)中國社會所認(rèn)同、所追捧，并日益成為最重要的主流政治話語之一［1］，也引起了國際社會的普遍關(guān)注。當(dāng)前，對于“中國夢”的熱議，已經(jīng)從輿論層面縱深地向理論層面推進(jìn)［2］，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界對這一研究主題也初步取得了一定的研究成果。文獻(xiàn)整理是研究的基礎(chǔ)，研究是對文獻(xiàn)整理的深化和發(fā)展［3］。基于此，筆者對收集到的國內(nèi)“中國夢”研究文獻(xiàn)資料進(jìn)行計(jì)量分析，梳理研究中所涉及的主要內(nèi)容并進(jìn)行簡要評析，針對已有研究中存在的突出問題提出若干建議。另外，還有一點(diǎn)需要特別強(qiáng)調(diào)，因筆者視閾以及文獻(xiàn)計(jì)量的分析維度所限，本文在文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)、文獻(xiàn)計(jì)量分析以及研究熱點(diǎn)梳理等方面難免存在不足之處，因此，筆者的研究結(jié)論以及提出的粗淺建議僅供國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在進(jìn)一步拓展與深化“中國夢”研究時(shí)參考。

一、國內(nèi)“中國夢”研究的文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)與計(jì)量分析

文獻(xiàn)計(jì)量法是一種以文獻(xiàn)外部特征為研究對象，基于數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)方法來描述、評價(jià)和預(yù)測科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢的量化分析方法［4］2－3。明確文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)源以及檢索條件是科學(xué)開展文獻(xiàn)計(jì)量分析的前置條件。對此，筆者首先明確了國內(nèi)“中國夢”研究的文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)源及其檢索條件，通過對相關(guān)文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)源的檢索結(jié)果進(jìn)行組合式分析來初步確定有效文獻(xiàn)總量，進(jìn)而運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的相關(guān)理論與方法對已收集到的有效文獻(xiàn)進(jìn)行計(jì)量分析。

1．?dāng)?shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)源、檢索條件與文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)。第一，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)源的設(shè)定。數(shù)據(jù)源抽取策略的恰當(dāng)與否直接影響著情報(bào)研究的質(zhì)量［5］。就數(shù)據(jù)庫文獻(xiàn)而言，中國知網(wǎng)（CNKI）、維普咨詢網(wǎng)和萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺是收錄國內(nèi)中文研究文獻(xiàn)的主要數(shù)據(jù)源，但三者之間在數(shù)據(jù)的表現(xiàn)形式、收錄范圍、主題表達(dá)、數(shù)據(jù)加工質(zhì)量程度上都有所差別［5］。對此，為提高數(shù)據(jù)庫文獻(xiàn)的檢全率，筆者將在中國知網(wǎng)（CNKI）中的檢索情況與維普咨詢網(wǎng)和萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺的檢索情況進(jìn)行仔細(xì)對比。另外，鑒于中國夢已經(jīng)成為國內(nèi)政界、新聞界、學(xué)術(shù)理論界以及普通民眾都廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)話題，筆者在對三大中文類文獻(xiàn)庫進(jìn)行檢索的同時(shí)，也把人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、求是理論網(wǎng)、光明網(wǎng)、中國社會科學(xué)網(wǎng)、中央黨校理論網(wǎng)、人民論壇網(wǎng)、思想政治工作網(wǎng)、南方網(wǎng)等設(shè)有學(xué)理性較強(qiáng)欄目相關(guān)網(wǎng)站作為網(wǎng)絡(luò)論文的統(tǒng)計(jì)源。在專（編）著統(tǒng)計(jì)方面，筆者以國家圖書館的多庫目錄檢索系統(tǒng)以及百度高級檢索系統(tǒng)作為數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)源。在課題（選題指南和立項(xiàng)）信息以及學(xué)術(shù)交流信息方面，筆者把國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室網(wǎng)站、教育部網(wǎng)站、CNKI科研項(xiàng)目信息數(shù)據(jù)庫、中國學(xué)術(shù)會議在線以及百度高級搜索系統(tǒng)的相關(guān)檢索結(jié)果作為統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

第二，檢索條件的設(shè)置與文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)結(jié)果。本研究的檢索執(zhí)行日期為2013年5月26日，在運(yùn)用中國知網(wǎng)（CNKI）檢索時(shí)，檢索詞設(shè)定為“中國夢”，檢索項(xiàng)設(shè)定為“篇名”，匹配方式選定為“精確”，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)源為中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫、中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫、中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫和中國重要報(bào)刊全文數(shù)據(jù)庫。在運(yùn)用維普咨詢網(wǎng)檢索時(shí)，檢索詞設(shè)定為“中國夢”，檢索項(xiàng)設(shè)定為“題名”，檢索模式為高級檢索。在運(yùn)用萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺檢索時(shí)，檢索詞設(shè)定為“中國夢”，檢索項(xiàng)設(shè)定為“題名”，檢索模式為高級檢索。在網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)、專（編）著、課題信息、學(xué)術(shù)研討活動信息統(tǒng)計(jì)方面，檢索詞設(shè)定為“中國夢”。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：在數(shù)據(jù)庫文獻(xiàn)方面，除去重復(fù)收錄、一稿多發(fā)以及與主題無關(guān)的文獻(xiàn)之外，中國知網(wǎng)（中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫、中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫、中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫和中國重要報(bào)刊全文數(shù)據(jù)庫）、維普咨詢網(wǎng)和萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺這三大中文類文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)源共計(jì)收錄2820篇有效文獻(xiàn)。除此之外，筆者還檢索到27篇有效網(wǎng)絡(luò)論文、18部專（編）著、31條課題（選題指南或立項(xiàng)）信息以及13條學(xué)術(shù)研討活動信息。

2．文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)結(jié)果的計(jì)量分析。第一，年度文獻(xiàn)量。年度文獻(xiàn)量是能夠比較清晰地展現(xiàn)某一研究主題的基本發(fā)展現(xiàn)狀和未來趨向的重要考察維度。統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析表明，就期刊文獻(xiàn)而言，國內(nèi)最早談及“中國夢”的研究文獻(xiàn)出現(xiàn)在1987年，但是在2000年以前，年度文獻(xiàn)均在個(gè)位數(shù)徘徊，而且存在年度中斷現(xiàn)象，1979年至1999年，三大中文類收錄的關(guān)于這一研究主題的有效文獻(xiàn)僅為27條。2000年以后，年度文獻(xiàn)量雖有波動但整體呈現(xiàn)快速上升趨勢，特別是自2012年11月29日習(xí)近平科學(xué)闡釋中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”以來，與這一主題相關(guān)的有效文獻(xiàn)大幅度增加，截至到2013年5月26日，2013年的有效文獻(xiàn)就達(dá)367篇，占現(xiàn)有文獻(xiàn)總量的38．11%。就專（編）著而言，筆者通過百度高級搜索系統(tǒng)以及國家圖書館的多庫目錄檢索系統(tǒng)得到18部以“中國夢”為主題的專（編）著，其中有7部專（編）著是在2013年出版發(fā)行的。就網(wǎng)絡(luò)論文、會議論文和報(bào)刊論文而言，統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析表明，通過百度高級檢索系統(tǒng)收集到的27篇有效網(wǎng)絡(luò)論文均發(fā)表在2013年3月中下旬以后，中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫和萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺所收錄的碩士學(xué)位論文的年度分布情況是2010年（1篇）、2011年（1篇）和2012年（1篇），中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫所和萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺的收錄會議論文的年度分布情況是2009年（1篇）、2011年（2篇）和2012年（1篇）。中國重要報(bào)刊全文數(shù)據(jù)庫在2000年至2011年的這12年間所收錄的報(bào)刊類有效文獻(xiàn)僅為124篇，2012年這一年的有效文獻(xiàn)則迅速增加到144篇。截至到2013年5月26日，2013年的有效文獻(xiàn)就達(dá)1582篇，占報(bào)刊類有效文獻(xiàn)總量的85．51%。

第二，文獻(xiàn)類型。文獻(xiàn)類型可以反映出一個(gè)研究領(lǐng)域發(fā)展的成熟程度。一般而言，文獻(xiàn)類型主要有期刊論文、報(bào)刊論文、學(xué)位論文、科技報(bào)告、會議論文和專著等形式［6］。就國內(nèi)中國夢研究而言，根據(jù)對文獻(xiàn)資料檢索的統(tǒng)計(jì)與分類，筆者從期刊論文、學(xué)位論文、會議論文、報(bào)刊論文、專（編）著、網(wǎng)絡(luò)論文這五個(gè)考察項(xiàng)來進(jìn)行簡要分析。文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，在這5類不同的文獻(xiàn)中，報(bào)刊類論文占比最大，達(dá)到現(xiàn)有文獻(xiàn)總量的64．57%，其次是期刊論文，占比為33．61%。學(xué)位論文、會議論文、網(wǎng)絡(luò)論文以及專（編）著僅占文獻(xiàn)總量的1．82%。從上述不同文獻(xiàn)所占的比例來看，報(bào)刊類論文無疑是國內(nèi)中國夢研究討論成果的主要表現(xiàn)形式，另外如果把網(wǎng)絡(luò)論文不計(jì)算在內(nèi)的話，那么學(xué)位論文、會議論文、專（編）著在現(xiàn)有文獻(xiàn)總量所占的比例將會更低。這充分說明，研究性、系統(tǒng)性較強(qiáng)的研究成果目前還不多，系統(tǒng)性研究和學(xué)術(shù)交流平臺的搭建是目前國內(nèi)中國夢研究領(lǐng)域亟待加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。

第三，基金資助與課題（選題指南與立項(xiàng)）信息。通過對基金項(xiàng)目的統(tǒng)計(jì)，可以客觀地反映該研究領(lǐng)域所獲得的資金支持和重視程度［7］。文獻(xiàn)檢索分析表明，現(xiàn)有文獻(xiàn)還沒有接受過相關(guān)基金的資助。但需要說明的是，據(jù)《“中國夢”課題研究始末》［8］一文披露，2012年中國社會科學(xué)院完成一項(xiàng)由時(shí)任中共中央組織部部長李源潮交辦的“中國夢”研究課題。文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)，自習(xí)近平總書記科學(xué)闡述中國夢以來，“中國夢”則迅速進(jìn)入國內(nèi)各級各類科研主管部門的視野之中，例如“‘中國夢’實(shí)現(xiàn)的國際借鑒研究”被列為2013年度國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目課題指南，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興‘中國夢’研究”被列為2013年度國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目（第一批）招標(biāo)課題研究方向之一，“中國夢的重大意義、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求研究”被列為2013年度教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目招標(biāo)課題指南之一。除以上重大課題之外，在筆者檢索到的另外27項(xiàng)與“中國夢”的課題申報(bào)指南中，12項(xiàng)為思想政治教育類選題方向，4項(xiàng)來源于省級社科聯(lián)選題，7項(xiàng)來源于省級哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃選題。在課題立項(xiàng)方面，筆者收集到1項(xiàng)課題信息，即由中國人民大學(xué)鄭水泉教授主持的“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興（‘中國夢’）研究”，該課題為北京市中國特色社會主義理論體系研究中心的重大項(xiàng)目。

第四，學(xué)術(shù)交流信息。學(xué)術(shù)交流情況是衡量學(xué)術(shù)理論界對于某一研究主題的關(guān)注度強(qiáng)弱的重要評價(jià)指標(biāo)之一。文獻(xiàn)檢索結(jié)果分析表明，在習(xí)近平總書記發(fā)表“中國夢”系列講話之前，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界就已經(jīng)開始舉辦以“中國夢”為主題的研討活動。例如：2006年4月2日，由中國國際關(guān)系學(xué)會、北京外國語大學(xué)、天津外國語學(xué)院、外交學(xué)院聯(lián)合主辦的“中國夢與和諧世界研討會”在北京舉行。在2007年3月24日和2008年3月29日，中國國際關(guān)系學(xué)會、北京外國語大學(xué)、天津外國語學(xué)院、外交學(xué)院、北京語言大學(xué)聯(lián)合舉辦了“中國夢與和諧世界研討會”第二屆研討會（天津）和“中國夢與和諧世界研討會”第三屆研討會（北京）。2009年7月，《南方周末》舉辦“中國夢”論壇。進(jìn)入到2013年，關(guān)于“中國夢”的學(xué)術(shù)研討活動的增加趨勢非常明顯。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至到2013年5月26日，已檢索到6次學(xué)術(shù)研討活動的相關(guān)信息。中國學(xué)術(shù)會議在線網(wǎng)以及百度高級檢索系統(tǒng)的檢索結(jié)果統(tǒng)計(jì)顯示，2013年5月29日—5月30日，“建設(shè)性后現(xiàn)代主義與中國夢”國際學(xué)術(shù)研討會將在黑龍江省哈爾濱市舉行。2013年6月7日，山東省委黨校舉辦全省黨校系統(tǒng)“山東社科論壇－－中國特色社會主義道路與中國夢”理論研討會。2013年7月，“中國夢與中國西部社會發(fā)展：第四屆西部社會學(xué)”分論壇以及“中國夢：生活方式視角”分論壇將在貴州省貴陽市舉行。

二、國內(nèi)“中國夢”研究的主要內(nèi)容梳理與評析

在對國內(nèi)“中國夢”研究文獻(xiàn)資料計(jì)量分析的基礎(chǔ)上，筆者把國內(nèi)“中國夢”研究所涉及的主要內(nèi)容簡要概括為以下七個(gè)方面：“中國夢”的概念與基本特點(diǎn)（特征／特色）；“中國夢”的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義；“中國夢”的歷史淵源、演變軌跡和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；“中國夢”為何反響強(qiáng)烈和備受關(guān)注；“中國夢”與個(gè)人夢、他國夢的關(guān)系；現(xiàn)階段影響實(shí)現(xiàn)“中國夢”的主要問題；實(shí)現(xiàn)“中國夢”的基本方略。

1．“中國夢”的概念和特點(diǎn)。第一，“中國夢”的概念界定?！爸袊鴫簟笔且粋€(gè)動態(tài)的、復(fù)合型的概念，因此，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在不同時(shí)期對“中國夢”的概念有著不同的理解。文獻(xiàn)分析表明，在習(xí)近平總書記發(fā)表“中國夢”系列講話以前，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界對“中國夢”的探討集中在 “淘金夢”“個(gè)人和集體夢”“民族和國家夢”這三個(gè)層面［9］，其中“淘金夢”“個(gè)人和集體夢”是探討重點(diǎn)，而且文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)文獻(xiàn)資料所占的比重較大，學(xué)理性較弱。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展以及黨和政府的一系列重大戰(zhàn)略的提出，“中國夢”的探討越來越聚焦于“民族和國家夢”這一層面，比較普遍性的觀點(diǎn)認(rèn)為，中國夢即中國人的現(xiàn)代化之夢［10］。在習(xí)近平總書記發(fā)表“中國夢”系列講話以后，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于“中國夢”的系列講話迅速開展學(xué)習(xí)、解讀和研究，對“中國夢”的概念也有著不同的界定，主要觀點(diǎn)可以分別概括為 “二元說”“三位說”“多維說”［10］這三大類。筆者認(rèn)為，所有這些分歧和爭議其實(shí)都是因?yàn)榻⒃趯τ凇爸袊鴫簟辈煌瑑?nèi)涵的理解上而產(chǎn)生的［11］，但實(shí)際上并不存在著實(shí)質(zhì)性的差別。作為當(dāng)下中國社會主流政治話語體系的熱詞中的熱詞，“中國夢”是對中國特色社會主義共同理想的簡明樸素的概括總結(jié)［12］?！爸袊鴫簟奔扔泻艽蟮陌萘浚忠癸@它的本質(zhì)內(nèi)涵［13］。因此，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界應(yīng)該主要從宏觀戰(zhàn)略層面來進(jìn)行研討“中國夢”，凸顯其本質(zhì)內(nèi)涵，把“中國夢”理解為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，即國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，它在時(shí)間上是向前的，在價(jià)值上是向上的，是一種追求進(jìn)步、追求美好、追求完善的夢［14］。

第二，“中國夢”的基本特點(diǎn)（特征／特色）。吳建民認(rèn)為，“中國夢”具有規(guī)模大、領(lǐng)域廣和與世界分享的特點(diǎn)［15］。趙周賢和劉光明把“中國夢”的時(shí)代特征細(xì)化為實(shí)力特征、幸福特征、文明特征和價(jià)值特征［16］。梁麗萍認(rèn)為，“中國夢”的特點(diǎn)有兩個(gè)，一是強(qiáng)烈的憂患意識，二是堅(jiān)定的民族自信［17］。汪玉奇指出，“中國夢”具有最廣泛的民族共識、最強(qiáng)烈的民族情懷、最徹底的民族信念這三個(gè)特點(diǎn)［18］。李抒望認(rèn)為，“中國夢”是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、個(gè)體與集體的統(tǒng)一、中國與世界的統(tǒng)一［19］。崔耀中認(rèn)為，“中國夢”具有政治性、歷史性、人民性、實(shí)踐性和包容性［20］。李賀林認(rèn)為，“中國夢”是社會主義理想與愛國主義精神的有機(jī)統(tǒng)一，是當(dāng)代理想與光榮傳統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一，是時(shí)代潮流和人民期待的有機(jī)統(tǒng)一［21］。姚桓和孫寧認(rèn)為，本土性和世界性的統(tǒng)一是“中國夢”的時(shí)代特征［22］。陳銘杰指出，“中國夢”具有民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性的特色［23］。史文清指出，“中國夢”具有鮮明的政治性、歷史性、人民性、實(shí)踐性和包容性［24］。董國政認(rèn)為，“中國夢”具有直接現(xiàn)實(shí)性［25］。郭建平和龐桂甲認(rèn)為，“中國夢”體現(xiàn)了科學(xué)性、時(shí)代性和民族性的有機(jī)統(tǒng)一，具有鮮明的理論特色、時(shí)代特色、民族特色和實(shí)踐特色［26］。張農(nóng)科認(rèn)為，“中國夢”是具有歷史性和層次性的［27］。

2．“中國夢”的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。楊曉慧認(rèn)為，“中國夢”的提出是對思想政治教育內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新，是理想信念教育話語體系的重要發(fā)展［28］。孫紅林認(rèn)為，“中國夢”為馬克思主義中國化增添豐富內(nèi)容，為馬克思主義中國化賦予民族使命［29］。韓振峰認(rèn)為，“中國夢”的提出，不僅深化和拓展了黨的執(zhí)政目標(biāo)和執(zhí)政宗旨，而且也進(jìn)一步充實(shí)和完善了黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政方略［30］。黃相懷認(rèn)為，“中國夢”為我們黨的理論創(chuàng)新開辟了新的話語空間、拓展了新的思考視角、創(chuàng)造了新的內(nèi)容素材、提供了新的意義承載［2］。史文清指出，“中國夢”是馬克思主義基本原理與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的典范，豐富了中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵，為推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)指明了方向，開辟了中國特色社會主義理論體系發(fā)展的新境界［24］。吳建民認(rèn)為，“中國夢”有助于解決信仰危機(jī)、誠信危機(jī)和公信力危機(jī)，有助于使社會更加和諧友善［31］。張農(nóng)科認(rèn)為，“中國夢”對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有指導(dǎo)意義。短期內(nèi)，“中國夢”將指導(dǎo)我們?nèi)绾稳娼ㄔO(shè)小康社會的歷史實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)2020年全面建成小康社會的既定目標(biāo)；從更長的歷史時(shí)期來看，“中國夢”回答了舉什么旗、走什么路，以什么樣的精神狀態(tài)朝向什么樣的目標(biāo)的問題，全面提出并闡釋了建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化，怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重大理論問題［27］。

3．“中國夢”的歷史淵源、演變軌跡和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在聚焦關(guān)注研究“中國夢”的同時(shí)，也要看“中國夢”并不是突兀而起、橫空出世的［1］?！爸袊鴫簟闭n題研究始末［8］一文提到，最早提出“中國夢”這一概念的人是前中國駐法大使、現(xiàn)任外交學(xué)院院長的吳建民，主要是從構(gòu)建和諧世界的角度來進(jìn)行探討的。但是需要強(qiáng)調(diào)的是，“中國夢”作為中華民族的基本訴求，則是由來已久的。從孔夫子到孫中山，從孫中山到毛澤東、鄧小平，我們可以理出一條從原始的中國夢到今天的中國夢的路線圖［32］。然而，作為當(dāng)下社會所熱議的“中國夢”是一個(gè)有著特別規(guī)定性的政治詞匯，需要和中國歷史、特別是1840年鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的近代歷史聯(lián)系起來［33］。劉金祥認(rèn)為，孫中山1894年提出的“振興中華”宏大構(gòu)想，是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢”的歷史發(fā)端和文化引擎［34］。李宏劍認(rèn)為，“中國夢”的邏輯起點(diǎn)就是社會主義初級階段。初級階段是中國夢的歷史起點(diǎn)［35］。黃廣東指出，孫中山的奮斗歷程和治國理念為后人探索偉大中國夢的圓夢之路提供了寶貴借鑒。毛澤東的夢想和實(shí)踐成為后人探索實(shí)現(xiàn)中國夢的寶貴財(cái)富。鄧小平以極大的政治勇氣和智慧開創(chuàng)性地探索實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的中國道路。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨的第十六、十七屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全國人民進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會主義，為全面建成小康社會打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，確定了 “兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，中國夢的構(gòu)想更加清晰［36］。關(guān)于“中國夢”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，今天的中國，比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)［37］。亓利認(rèn)為，“中國夢”的提出是在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就的基礎(chǔ)上，中華民族對美好未來的新期待的內(nèi)在要求［38］。柴尚金認(rèn)為，“中國夢”是中國快速變化的現(xiàn)實(shí)訴求。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，從1982年黨的十二大提出現(xiàn)代化發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略，到十五大制定“兩個(gè)百年目標(biāo)”，從“翻一番實(shí)現(xiàn)溫飽”到“翻一番達(dá)到小康”，從“建設(shè)小康”到“全面建成小康”，“中國夢”開始付諸實(shí)踐［39］。

4．“中國夢”為何反響強(qiáng)烈和備受關(guān)注。王彥坤認(rèn)為，既強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的福祉，或者說既強(qiáng)調(diào)整體，也強(qiáng)調(diào)個(gè)體，這是“中國夢”能夠直抵人們內(nèi)心深處、產(chǎn)生巨大感召力的關(guān)鍵所在［40］。商志曉認(rèn)為，“中國夢”之所以成為一個(gè)熱門話題，就在于它喚醒了我們民族深藏百年的夢想，凝聚了億萬人民對美好生活的期盼，體現(xiàn)了全國各族人民的共同愿望；就在于它映現(xiàn)了中華民族奮進(jìn)不息、昂揚(yáng)向上的精神氣魄，折射出全國各族人民對幸福美好生活的執(zhí)著追求［41］。辛鳴認(rèn)為，“中國夢”之所以能引發(fā)大家的共同關(guān)注，這背后有三個(gè)方面的深層次含義。一是“中國夢”為中國社會的奮斗賦予意義，二是“中國夢”將中國社會的共同理想更加形象化、通俗化地表達(dá)出來，三是“中國夢”為中國全球化合法性發(fā)展提供國際化的話語證明［42］。董國政認(rèn)為，“中國夢”之所以反響強(qiáng)烈，是因?yàn)樗兄S富的科學(xué)理論內(nèi)涵，飽含著對歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與世界、政治經(jīng)濟(jì)與軍事文化、國家與社會、目標(biāo)與道路、發(fā)展與和諧、思想動力與行動綱領(lǐng)等重大問題的思考和擘劃，既有“宏大述事”，又有“個(gè)人生活”［25］。筆者認(rèn)為，梳理現(xiàn)有文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在這一問題上的認(rèn)識并沒有實(shí)質(zhì)性的分歧，“中國夢”之所以備受關(guān)注，本源在于“中國夢”鮮明地體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的家國情懷及其所展現(xiàn)的世界視域。就目前國內(nèi)“中國夢”比較研究現(xiàn)狀來看，學(xué)術(shù)理論界的研究深度和強(qiáng)度都有待加強(qiáng)。

5．“中國夢”與個(gè)人夢、他國夢的關(guān)系。孤立地就“中國夢”來談“中國夢”既不容易講清楚，又不能深入下去［1］。為深入闡釋“中國夢”，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界還對“中國夢”與個(gè)人夢、他國夢進(jìn)行了比較研究，其中“中國夢”與美國夢的差異與聯(lián)系是國內(nèi)學(xué)術(shù)理論比較視域中的“中國夢”研究側(cè)重點(diǎn)。國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在“中國夢”與個(gè)人夢的關(guān)系問題上已經(jīng)達(dá)成的共識，即：中國夢是家國夢。每個(gè)中國人的夢想都與國家民族的夢想聯(lián)系在一起［43］，個(gè)人的奮斗離不開國家，離不開國家夢的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，國家夢的實(shí)現(xiàn)，特別是中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，又有賴于每一個(gè)人最大限度地把自己的聰明才智和創(chuàng)造力發(fā)揮出來［44］。國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界關(guān)于“中國夢”與他國夢比較分析的主要觀點(diǎn)如下，即：第一，“中國夢”不是美國夢和歐洲夢等他國夢的翻版。趙汀陽認(rèn)為，美國夢和歐洲夢都是不可以普遍化的世界夢想，美國夢的精神原則和歐洲夢的生活方式訴求均不適合于中國，真正能夠表達(dá)中國精神的夢想還需要我們?nèi)ソ?gòu)的［45］。朱繼東認(rèn)為，“中國夢”與美國夢的差異表現(xiàn)在七個(gè)方面，即：具體內(nèi)涵不同、文化背景不同、根本價(jià)值不同、實(shí)現(xiàn)途徑不同、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不同、前景不同、產(chǎn)生影響不同［45］。夏春濤認(rèn)為，中美兩國“夢想”有四個(gè)本質(zhì)區(qū)別，主要表現(xiàn)在主體性、路徑選擇、概念內(nèi)涵、動態(tài)和趨勢這四個(gè)方面［47］。陳向陽和陳金陽認(rèn)為，“中國夢”和美國夢的區(qū)別表現(xiàn)為孕育背景、提出時(shí)機(jī)、實(shí)踐道路、對外戰(zhàn)略這四個(gè)方面［48］。金元浦指出，“中國夢”的形成不同于美國夢、歐洲夢。與歐洲夢的發(fā)展觀相比較而言，“中國夢”的發(fā)展戰(zhàn)略更具普遍性與全局性［49］。趙磊和幸堯認(rèn)為，“中國夢”和美國夢的不同之處表現(xiàn)在思想基礎(chǔ)、本質(zhì)內(nèi)涵、社會經(jīng)濟(jì)類型、文化背景、歷史境遇、政治文化和實(shí)現(xiàn)途徑這七個(gè)方面［50］。第二，“中國夢”與歐洲夢、美國夢存在共通之處。張濤甫指出，如何創(chuàng)造一個(gè)機(jī)會平等的社會，如何刺激和鼓勵(lì)國民的創(chuàng)造精神，如何讓政府更好地為國民福祉和民族未來謀劃考慮，“中國夢”可以從美國夢獲得一些啟示［51］。鄧聿文認(rèn)為，“中國夢”與美國夢都比較關(guān)注個(gè)體［52］。金元浦認(rèn)為，歐洲夢的包容性、整體性以及世界文化多元化的主張，在精神理念上與“中國夢”有某種程度的契合［49］。筆者認(rèn)為，對“中國夢”與歐洲夢、美國夢等他國夢進(jìn)行比較研究，應(yīng)在探討它們之間的本質(zhì)區(qū)別，把著力點(diǎn)放在充分挖掘有助于實(shí)現(xiàn)“中國夢”的可資借鑒之處。

6．現(xiàn)階段影響實(shí)現(xiàn)“中國夢”的主要問題?！爸袊鴫簟钡膶?shí)現(xiàn)是一個(gè)曲折的過程，這個(gè)過程并不會一帆風(fēng)順，必然會遇到許多困難和阻礙［53］。修剛認(rèn)為，就國家而言，如何化解日益增長的“中國威脅論”，塑造中國負(fù)責(zé)任大國的形象，創(chuàng)造和諧世界，創(chuàng)造有利于自己發(fā)展的和平環(huán)境都是重大課題。對個(gè)人而言，如何克服浮躁心理、信念危機(jī)、“弱國心態(tài)”，形成積極向上的主流社會意識，都有相當(dāng)難度［9］。鄭必堅(jiān)認(rèn)為，現(xiàn)階段“中國夢”面臨著一系列的挑戰(zhàn)，概括起來：一是資源能源的挑戰(zhàn)；二是生態(tài)環(huán)境的挑戰(zhàn)；三是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡的挑戰(zhàn)；四是巨大規(guī)模自然災(zāi)害的挑戰(zhàn)；五是國際經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化和軍事的種種壓力以及世界范圍內(nèi)可能出現(xiàn)的危機(jī)帶來的挑戰(zhàn)［54］。宋維強(qiáng)認(rèn)為，從國內(nèi)看，我們正處于并將長期處于社會主義初級階段的國情沒有變，從國際上看，一些國家限制、遏制我國發(fā)展的圖謀沒有變［55］。趙曉指出，實(shí)現(xiàn)“中國夢”的最大障礙就是公平和正義［56］。徐玖平認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“中國夢”，亟須解決兩大理論問題，即中華民族偉大復(fù)興的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么，科學(xué)含義是什么［57］。公方彬認(rèn)為，中國要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢，抑或?qū)崿F(xiàn)大國崛起的制約因素或瓶頸表現(xiàn)為缺少對人生意義的更為深刻理解、缺少對大國崛起本質(zhì)和世界精神脈動的準(zhǔn)確把握、受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的文化心理的羈絆［58］。謝春濤認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“中國夢”面臨八個(gè)方面的挑戰(zhàn)，即：一是如何保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，二是如何穩(wěn)步有序發(fā)展民主，三是如何提高國家文化軟實(shí)力，四是如何實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定和諧，五是如何保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，六是如何促進(jìn)國家和平統(tǒng)一，七是如何營造和平的國際環(huán)境，八是如何解決黨內(nèi)的消極腐敗問題［59］。

7．實(shí)現(xiàn)“中國夢”的基本方略?！爸袊鴫簟庇蓧粝胱?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，最關(guān)鍵的是要提出一個(gè)適合中國國情的圓夢方略［60］。通過對現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的認(rèn)真研讀，筆者認(rèn)為，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在對習(xí)近平提出的“三個(gè)必須”重要論斷進(jìn)行深入解讀的同時(shí)，還從學(xué)理研究層面多視域地探討如何實(shí)現(xiàn)中國夢。第一，綜合視域中的“中國夢”實(shí)現(xiàn)方略。范文認(rèn)為，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的進(jìn)程中，需要把“民族的夢”和“每個(gè)中國人的夢”結(jié)合起來，把民族復(fù)興的“宏大述事”與關(guān)注民生的“個(gè)人生活”結(jié)合起來，把“中國夢”植根于國民個(gè)人的生活之中，進(jìn)一步推進(jìn)和加強(qiáng)社會建設(shè)［61］。王淑芹強(qiáng)調(diào)，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，需要從宏觀、中觀、微觀入手，做好相應(yīng)的工作。在宏觀層面，要全面、準(zhǔn)確地概括與闡釋國家和民族崛起復(fù)興的“中國夢”所內(nèi)蘊(yùn)的共同理想與目標(biāo)；在中觀層面，要結(jié)合我國當(dāng)前面臨的各種難題，研究破解難題的對策，尋找實(shí)現(xiàn)國家和民族復(fù)興發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑；在微觀層面，要注意建立社會成員個(gè)體的“中國夢”與國家、民族的“中國夢”有機(jī)關(guān)聯(lián)、協(xié)同發(fā)展的機(jī)制［62］。韓振峰指出，實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須堅(jiān)持國家、民族和個(gè)人前途命運(yùn)相統(tǒng)一原則，必須堅(jiān)持“三個(gè)共享”相統(tǒng)一原則，必須堅(jiān)持“三個(gè)自信”相統(tǒng)一原則［30］。第二，特定視域中的“中國夢”實(shí)現(xiàn)方略?！爸袊鴫簟钡膬?nèi)涵十分豐富，研究的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)不同，對于如何實(shí)現(xiàn)“中國夢”提出了都提出了較為具體的對策建議，比如：需要運(yùn)籌好與外部世界的關(guān)系，學(xué)習(xí)和借鑒其他國家追求夢想的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)［63］；要密切黨群關(guān)系［64］；需要實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和理論宣傳［65］以及社會政策創(chuàng)新［66］；必須弘揚(yáng)腳踏實(shí)地、勤勞工作的勞動創(chuàng)造精神［67］；需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義［29］；需要把日益分化的社會結(jié)構(gòu)加以調(diào)整，構(gòu)建良性的社會結(jié)構(gòu)［68］；遵循改革開放的內(nèi)在邏輯，把握理想與實(shí)干、改革與發(fā)展、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的辯證關(guān)系［69］；充分發(fā)揮工人階級［70］（中等收入群體［71］）的主力軍作用、當(dāng)代有志青年的中堅(jiān)作用［72］、法治的重要作用［73］以及社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用［74］；建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨［75］以及加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)［76］；科學(xué)對待外來文化［9］，正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，發(fā)掘它們蘊(yùn)涵的現(xiàn)代性力量［77］。

三、進(jìn)一步深化國內(nèi)“中國夢”研究的思考與建議

通過對文獻(xiàn)的計(jì)量分析以及文獻(xiàn)內(nèi)容的梳理，筆者認(rèn)為，就文獻(xiàn)量、課題信息發(fā)布以及學(xué)術(shù)交流活動態(tài)勢而言，“中國夢”已經(jīng)成為現(xiàn)階段國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界廣泛關(guān)注的研究主題。但是從年度文獻(xiàn)量、文獻(xiàn)類型、基金資助以及研究內(nèi)容梳理來看，雖然早在20世紀(jì)80年代國內(nèi)就有研究者開始探討“中國夢”，但是在習(xí)近平總書記發(fā)表“中國夢”系列講話之前，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界關(guān)于“中國夢”探討的學(xué)理性、系統(tǒng)性以及整體性還有待明顯加強(qiáng)，但目前關(guān)于“中國夢”的探討比較側(cè)重于解讀與宣傳層面，系統(tǒng)性、學(xué)理性的研究成果很少，科研基金的學(xué)術(shù)導(dǎo)向作用還沒有顯現(xiàn)。綜上所述，筆者認(rèn)為，從整體上而言，現(xiàn)階段國內(nèi)“中國夢”研究明顯處于初始階段，還需要研究者加強(qiáng)研究力度以及進(jìn)一步拓展研究空間。

理論研究的活力在于及時(shí)關(guān)注社會熱點(diǎn)問題。為實(shí)現(xiàn)理論研究與社會實(shí)踐主題活動之間的和諧互動，筆者建議，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論在進(jìn)一步深化“中國夢”研究時(shí)至少需要注意以下兩個(gè)方面，即：第一，要把研究著力點(diǎn)放在“中國夢”理論框架的建構(gòu)與完善方面，為增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信提供堅(jiān)實(shí)學(xué)理支撐［78］。科學(xué)闡述“中國夢”是現(xiàn)階段國內(nèi)“中國夢”研究的首要任務(wù)。研究者確實(shí)要對黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于“中國夢”的系列重要論述進(jìn)行及時(shí)、科學(xué)地解讀與宣傳，更要營造學(xué)術(shù)研究氛圍，把研究的著力點(diǎn)放在“中國夢”理論框架的創(chuàng)建與完善上，完善“中國夢”宣傳教育路徑和打造“中國夢”的話語體系，以此提升“中國夢”的國內(nèi)認(rèn)同度與世界影響力。第二，要加強(qiáng)“中國夢”的國際比較研究和歷史研究。現(xiàn)有文獻(xiàn)內(nèi)容的梳理表明，雖然國內(nèi)已有研究者從國際比較和歷史啟示的角度來探討“中國夢”，但是無論是從文獻(xiàn)量還是研究的側(cè)重點(diǎn)來看，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在這一方面的研究力度還比較薄弱。筆者建議，開展“中國夢”研究必須要有世界視域和歷史視域，研究者應(yīng)該既探討“中國夢”與他國夢的區(qū)別與聯(lián)系，也要認(rèn)真分析與總結(jié)1840年以來中國人在追求“中國夢”所積累的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而使得新時(shí)期的“中國夢”具有寬廣的世界眼光和深厚的歷史底蘊(yùn)。

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