譚麗亞 陳海宏

怒族是生活在怒江流域的古老民族，元代史籍稱怒族為“潞蠻”，［1］怒蘇人是怒族的一個支系，主要分布在云南省福貢縣匹河怒族鄉(xiāng)一帶。怒蘇語地名是匹河怒族先民的認(rèn)知活動對怒江地理實體空間分類的符號表達(dá)，是一種語言現(xiàn)象，也是一種社會現(xiàn)象。怒蘇語地名是怒蘇語詞匯研究不可忽視的一個范疇，它不但反映出匹河怒族的語言特點，而且體現(xiàn)了怒族人民的傳統(tǒng)思維方式和歷史文化，探討怒蘇語地名不僅有其語言學(xué)的意義，更有其文化學(xué)的價值。

一、怒蘇語地名的語言結(jié)構(gòu)特征

根據(jù)怒蘇語地名的命名方式，我們將怒蘇語地名分成五種類型［2］:第一類以山水地貌命名，如:碧江 (江邊)、巧究 (江邊的坪地)、羅告究 (亂石坪)等;第二類以植物作為地名，如:架究 (鹽膚木樹坪)、通嘎 (松林坡)、子楞 (大櫻桃樹)等;第三類以氏族、人名命名，如:子巴、俄嘎、本德、木西當(dāng)?shù)?第四類以動物特征命名，例如:祥標(biāo)羅 (山羊多的菁)、俄沖(野豬跳越)、老屋 (老虎山)等。第五類以生產(chǎn)、生活命名，例如:阿臘究 (晾曬蕎子的坪地)、下卡友 (打獵的山梁)、臘偉究 (搓溜索的坪地)等。怒蘇語地名作為專有名詞，不僅有普通名詞的特點，還有自身的語言結(jié)構(gòu)特點。

(一)從語音角度看

我們知道音節(jié)是語言結(jié)構(gòu)的基本單位。在怒蘇語地名中，根據(jù)音節(jié)的多少，我們可以把怒蘇語地名分為單音詞地名和復(fù)音詞地名。單音詞地名，怒蘇語地名單音節(jié)地名極少，絕大多數(shù)是雙音節(jié)或多音節(jié)地名。在我們收集到的怒蘇語地名215個怒蘇語地名中，單音節(jié)地名只有一個，即“算”意為龍?zhí)?，即匹河怒族鄉(xiāng)老姆登村教堂旁的水塘。

復(fù)音詞地名，怒蘇語地名中絕大多數(shù)是復(fù)音詞地名。主要有雙音節(jié)和多音節(jié)地名。雙音節(jié)地名，怒蘇語地名中有大量的雙音節(jié)地名，在收集的215個怒蘇語地名中，雙語地名有85個，約占39．5%，如:沙瓦、巧究、空通、甲打、俄沖等。多音節(jié)地名，有129個，約占怒蘇語地名總數(shù)的50．4%，其中，大量的地名是三音節(jié)的，如:亞刊究、臘偉究、祥標(biāo)羅、尼吧同等。怒蘇語地名中還有四音節(jié)地名，如:六里日亞、六色哭牙、阿宗龍夸、同有日亞等，還有一些四個音節(jié)以上的地名，如:和秀拉車登、任正南亞日亞、民義七可究，等等。多音節(jié)地名中大多數(shù)以三音節(jié)地名為主，三音節(jié)以上的地名所占比重非常小。

(二)從構(gòu)詞角度看

在怒蘇語地名中，沒有“村”、“寨”等漢語地名通名，其通名多為特定的自然實體名稱，如:“究”(坪)、“嘎”(坡)、“拉”(山)等。從詞匯學(xué)的角度來說，怒蘇語地名是怒蘇中的詞或固定詞組，都是由語素組成的，我們將怒蘇語地名的構(gòu)詞類型主要分為三種類型。

1．方位語素+通名語素

有一些怒蘇語地名是由“方位語素+通名語素”構(gòu)成的地名，例如，鄧究:鄧，上邊。究，坪，含義為上坪村;空通，含義為中間塘;達(dá)大科，達(dá)，下邊，大科，塊，含義為低凹;達(dá)生克套:達(dá)生:下面，克套:樹屎塘，含義為下面的樹屎塘;達(dá)洛:達(dá)，下面，洛，為山，含義為下面的山。打算登，含義為下面的湖泊。

2．專名語素+通名語素

由專名語素+通名語素組成的怒蘇語地名，我們大體可以分為三種類型。第一類，帶有通名語素“究”(坪地)或“甲”(坪地)的地名。怒江地區(qū)到處是高山峽谷，地勢陡峭，分布在高山峽谷里的一塊塊小坪地就顯得非常重要，被怒族人珍視。這一類帶有“究”地名就非常多，例如，巧究:江邊坪;羅告究:亂石坪;亞刊究:杜鵑花坪;臘偉究:搓溜索的坪;架究:鹽膚木坪。此外，還有帶有“甲”(坪地)的地名，比如，沙瓦甲:有湖泊的坪地;布阿甲:核桃坪;沙阿甲:小麥坪地;子里甲:大櫻樹坪。第二類，帶有通名語素“嘎” (坡)或“日亞”(坡坡)的地名，例如，普嘎:蘆葦坡;通嘎:松林坡;西洽日亞:桃果飽滿的坡坡;約嘎日亞:房子上面的坡坡。第三類，帶有通名語素“拉”(山)的地名，例如，哈必拉:希望之山;布肯拉:高大的山;你阿拉:綠色的山。

3．通名語素+專名語素

怒蘇語地名中也有一部分地名是有通名語素“究”或“甲”和專名語素構(gòu)成的地名，如:架科:架:坪，科:低凹，含義為低坪;甲怒:架:坪地;怒:怒族，含義為怒族人居住的坪地。甲打:甲:坪，打，下面，含義為下面的坪地。

4．專名語素+專名語素

在怒蘇語地名中，也有大量的地名都是由專名語素構(gòu)成，并沒有“究” (坪地)、 “嘎”(坡)等通名語素。例如:俄沖:野豬跳;豪打:月亮照;品李娘:樹枝慢;尼老:太陽暖和;美要生:刀鞘旋轉(zhuǎn);忍告:板栗樹多;拉匡義:拉匡笑;尼吧同:背竹篾;吾呀爬:一棵特大的樹;然了:勞累疲倦;老王:大巖石;色坎折:苦木樹。［3］這些怒蘇語地名主要是根據(jù)該地具體事物而得名，非常形象具體。

二、怒蘇語地名的認(rèn)知特點

(一)反映了怒蘇人的方位認(rèn)知特點

怒族人民的方位觀念是從怒江的流向著眼的，拿怒江和兩岸的高山作為自己的標(biāo)準(zhǔn)。怒蘇語里的方位詞是著眼于高山、怒江的走勢來確定方位的，是非常具體形象的，為此就缺少抽象的“東南西北”固有詞，怒蘇語中的方位詞主要是上、下、前、后、左、右來表達(dá)。由于怒族人民世代生活在怒江兩岸的高山峽谷，怒江是自北向南而下，因此就形成了上邊 (南)、下邊 (北)的方位觀念。在怒蘇語地名中，就有一些反映怒蘇人方位認(rèn)知特點的地名，如:鄧究:鄧，上邊。究，坪，含義為上坪村;達(dá)大科，達(dá)，下邊，大科，塊，含義為低凹;甲打，甲，坪，打，下邊，含義下坪村;達(dá)洛:達(dá)，下面，洛，為山，含義為下面的山。由于在怒江兩岸的高山峽谷中，要表達(dá)“前、后、左、右”等方位常缺少必要的參照物，不適合用來表達(dá)地名方位，因此，怒蘇語地名中主要是使用“達(dá)”(下面)和“鄧”(上面)來表達(dá)方位，這非常符合怒江地區(qū)高山峽谷的地勢特點，也很好的體現(xiàn)了怒族先民的方位認(rèn)知特點。

(二)反映了怒族傳統(tǒng)的具象思維特點

在怒蘇語地名中有比喻式的地名，如:榮栗:榮，綿羊，栗，意為尖，即形如綿羊狀的山頭;諾拉吳牙:諾拉，意為公牛，吳牙，意為脖背。即一座形如牛脖背隆起的山;魯美子:魯:石頭，美為高，子為官。即有一塊石崖比任何石崖都高，猶如鶴立群雞之，被喻為“石崖官”。更多的是借代式的地名，即借體與本體的相關(guān)關(guān)系首先是存在于物理世界之中，經(jīng)過人們的篩選、過濾后選擇借體，用以指代具體的地理實體。1．根據(jù)怒江地區(qū)的地形而得名，例如，空通:空，河，通，彎，含義河灣。農(nóng)干究:農(nóng):牛，干究:咸水坪。亞很博:亞很:黃土，博:坡。含義黃土坡。2．根據(jù)怒江兩岸高山的動植物而得名，如:通嘎:通:松林，嘎，坡，含義松林坡。子楞:子:大，楞:櫻桃樹，含義大櫻桃樹。3．依據(jù)怒江地區(qū)地理實體顏色而地名，如:肯繞 (黃色的荒草地)、六奶依 (紅石巖山脊)、亞很博 (黃土坡)等。從上述地名的修辭方式上，我們不難看出怒族先民是根據(jù)自身和怒江地區(qū)自然萬物的具體特征來為這些地理實體命名的，具有非常直觀、感性的特點。這些怒蘇語地名讓人感覺如臨其境，如見其形 ，顯然與怒族先民重直觀、善聯(lián)想的具象思維是互為表里的。

三、怒蘇語地名的文化內(nèi)涵

怒蘇語地名是怒族先民社會生活中給怒江地區(qū)地理實體所起的名稱，這些怒蘇語地名的形成有著特定的社會歷史文化背景，因此，我們可以通過怒蘇語地名透視怒族豐富的歷史文化。匹河地區(qū)的怒語地名是怒族歷史文化的“活化石”。

(一)反映了怒族人民生活的自然環(huán)境

怒族是最早開發(fā)怒江地區(qū)的古老民族之一，怒族先民熱愛怒江地區(qū)高山峽谷，早已和怒江峽谷融為一體。在怒蘇語地名中，有反映怒江兩岸高山峽谷地形地貌的地名，例如，龍旺 (大巖腳)、孔羅 (河邊)、六奶依 (紅石巖山脊)、老王 (大巖石)、羅告究 (亂石坪)等。有反映怒江高山峽谷傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)境的地名，如:討究 (松樹坪)、忍告 (小板栗樹)、布勒 (爬地草)、架究 (鹽膚木坪)等。此外，怒蘇語地名中還有大量的“究”或“甲”(坪地)、坡地、河邊的地名，如:通嘎 (松林坡)、農(nóng)干究 (咸水坪)、拖布究 (松林坪)、碧江 (河邊)、賴同 (寬闊的河邊村)等，從這些地名可以看出，世代生活在怒江兩岸的怒族人民在選擇居住環(huán)境時，非常喜歡選擇高山上的坪地或坡地以及怒江邊的河灣、沙灘坪地居住，顯然這些地方有利于怒族人民的生產(chǎn)生活。

(二)反映了怒族人民傳統(tǒng)的耕獵文化

怒族先民長期過著刀耕火種的生活，一直到近代。“麗江府屬之怒江兩岸怒子、傈僳……散居高山密林，刀耕火種，食盡遷移……”［4］自然在怒蘇語中就有反映怒族先民刀耕火種生活的地名?？车妒桥迦嗣駨氖律a(chǎn)的重要工具，在怒蘇語地名中就有與砍刀有關(guān)的地名，如:美要同偉牙，美要，是刀鞘，同，尾端，偉牙是掛住，即掛刀鞘的地方。美要生:美要，是刀鞘，生，旋轉(zhuǎn)，即刀鞘旋轉(zhuǎn)之意，即比喻該地地勢非常險要。怒族先民刀耕火種主要種植的作物有包谷、蕎子、麥子等農(nóng)作物，怒蘇語地名即有與此有關(guān)的地名，比如阿臘究:阿:蕎子，臘，晾曬，究，為坪地。含義是晾曬蕎子的坪地。沙阿甲:沙阿，小麥，甲，坪地，含義為小麥坪地。這些地名反映怒族人民傳統(tǒng)的刀耕火種文化。

除刀耕火種外，狩獵也是怒族先民很重要的生活方式，怒蘇語地名有大量與狩獵相關(guān)的地名。怒江的高山峽谷里，野獸種類非常多，有很多怒蘇語地名就是以動物來命名的，如祥標(biāo)羅(山羊多的菁)、俄沖:(野豬跳越的地方)、老屋 (老虎山)、拉扛究 (老虎路)等。據(jù)楊慎本的《南詔野史》載:“怒人居永昌，怒江內(nèi)外，其江甚險……射獵或采黃連為生?！保?］怒族大都是以動物作為各氏族的圖騰，狩獵在早期的怒族社會生活中，占有相當(dāng)重要的地位。怒族男子如果不會狩獵將會被族人認(rèn)為是“廢物”。怒族先民狩獵的主要工具就是弩弓，在匹河怒族鄉(xiāng)知子羅村附近有一個地名有弩弓有關(guān)的地名—— “立早虧牙”，立早，意為弩弓把，虧牙，意為砍，含義為砍弩弓把的地方。怒蘇語中當(dāng)然有較多反映怒族傳統(tǒng)狩獵生活的地名。例如:扛點究:含義是分野獸肉的坪;下卡友，含義:打獵的山梁;汝潔皮牙，汝潔，人名，皮牙，剝虎皮。含義為汝潔剝虎皮的地方。此外，怒族人民還喜食蜂蜜，并以野生為主，怒蘇語中蜜蜂的種類也非常多，有樹洞蜂、竹蜂、巖蜂、狗蜂、樹窩蜂等。怒蘇語地名中就有與此有關(guān)的地名，如“扒可扁嘎龍牙”，扒可，意為父親河，扁嘎，意為追蜂，龍牙，意為山，即追蜂的山，相傳是怒族先祖?zhèn)兘?jīng)常在此山狩獵、追蜂而得名。再如“記更扁刷日亞”，記更，旗子，扁，意為蜂，刷，意為標(biāo)記，日亞，意為坡坡，即標(biāo)記蜂窩的坡坡。

(三)反映了怒族美好祈愿和傳統(tǒng)的宗教信仰

怒族先民世代散居在怒江峽谷的高山密林里，地理環(huán)境非常惡劣，長期過著刀耕火種、茹毛飲血的生活，怒族先民渴望過著富裕、美好的生活。在怒蘇語地名中也有反映怒族人民美好祈愿的地名，如“吳味”，吳，五谷六畜，味，興旺豐收。含義為富裕的地方;“吉究”(金子灘)等。生活在高山深林里的怒族先民以為人的一切活動都受到各種神靈鬼怪的窺視，由此形成了原始的自然崇拜，他們將日、月、山、河、風(fēng)、雪、雷、雨等自然物和自然力本身視為與人一樣具有生命、意志和巨大威力的神圣存在，因而對其產(chǎn)生敬畏和依賴之感，視其為信仰對象而加以敬拜或祈求。［6］怒蘇語地名自然會反映怒族的傳統(tǒng)宗教信仰，如“哈必拉”，哈必:希望，拉:山，含義為神山，早年怒族先民信仰鬼神，逢年過節(jié)都要向此山祭天、念經(jīng)，希望神靈能夠給世人帶來風(fēng)調(diào)雨順的年景。再如“著杯”(竹杯)是知子羅村得兩塊石柱形如竹杯而得名。據(jù)知子羅村里的老人講，這兩個石柱一個是屬于知子羅村的，一個是屬于老姆登村的，分別居住著兩個山神，是兩個村的圖騰。

怒族怒蘇人是由不同氏族組成，每一個氏族都有一個共同的圖騰作為區(qū)分各氏族集團(tuán)的標(biāo)志。怒族的氏族圖騰一般是由動物作為圖騰標(biāo)志，匹河鄉(xiāng)老姆登村的怒族有“米黑華” (馬氏族)、“拉伍華”(虎氏族)、“米伯華”(麂子氏族)、“亞腳華”(蛇氏族)等氏族。［4］怒蘇語地名中有一些是根據(jù)人名或氏族而命名的，怒族的氏族圖騰文化自然也會體現(xiàn)在怒蘇語的地名中。例如，“臘仁棟”(該地原是由臘仁開墾居住而得名)、“臘成”(相傳是一位名叫臘成的獵人常在此山狩獵而名)，還有“臘塊腰”，其中臘:虎，塊:菁，腰:氏族。含義虎氏族居住的菁。

綜上所述，怒蘇語地名是怒族獨特歷史文化的重要組成部分，它不僅反映了怒蘇語的結(jié)構(gòu)特點，而且體現(xiàn)了怒蘇人的認(rèn)知特點，更蘊含了怒族人民豐富的歷史文化，是地方性知識的重要體現(xiàn)。研究怒蘇語地名有利于我們更加全面地認(rèn)識怒族獨特的歷史文化。

［1］云南省編輯委員會．怒族社會歷史調(diào)查［M］．昆明：云南人民出版社，1981年，p2

［2］陳海宏．文化接觸對怒蘇語的影響［D］．云南大學(xué)博士學(xué)位論文，2012年，p121

［3］碧江縣政府編．云南省碧江縣地名志 ［Z］．1984年，p7-11

［4］《怒族簡史》編寫組．怒族簡史［M］．昆明：云南人民出版社，1986年，p18、p75

［5］劉達(dá)成．怒族文化大觀［M］．昆明：云南民族出版社，1999年，p9

［6］陳海宏．怒族神歌的生態(tài)倫理意蘊［J］．西南民族大學(xué)學(xué)報 (哲學(xué)社會科學(xué)版)，2012年第5期