李春梅

（西南民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，四川 成都 610041）

鄭樵，字漁仲，興化軍莆田人。是我國(guó)南宋杰出的歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家。鄭樵讀書、治學(xué)，興趣廣泛，立志通百家之學(xué)，對(duì)經(jīng)旨、禮樂(lè)、文字、音韻、天文地理、蟲魚草木以及?？蹦夸浀榷家灰惶骄俊｀嶉缘闹骱芏?，但大多亡佚，今天能夠見(jiàn)到的鄭樵著作僅有《通志》兩百卷、《夾漈遺稿》三卷、《爾雅注》以及顧頡剛輯錄的《詩(shī)辯妄》?！秺A漈遺稿》是鄭樵的詩(shī)文集，雖篇數(shù)尚少，比起其七百萬(wàn)的鴻篇巨制來(lái)講，顯得極其微不足道，但是在研究鄭樵讀書治學(xué)方面，是必不可少的。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)鄭樵給予了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為宋代史學(xué)中“朱子前一點(diǎn)，最偉大的是鄭樵”，“史界之有樵，若光芒竟天之一彗星焉”，［1］（P22）他為后人留下了一筆巨大的財(cái)富，同時(shí)也展示了其豐富無(wú)比的讀書治學(xué)精神。

一、持“會(huì)通”，成一家之言

“會(huì)”指匯聚文獻(xiàn)，廣收資料，詳盡占有史料?！巴ā眲t是對(duì)史料進(jìn)行處理，正確認(rèn)識(shí)，了解其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，掌握制度演變軌跡，探索其內(nèi)在本質(zhì)?！秺A漈遺稿·上宰相書》中記載：“天下之理，不可以不會(huì)；古今之道，不可以不通。會(huì)通之義大矣哉!”，“史家據(jù)一代之史，不能通前代之史；本一書而修，不能會(huì)天下之書而修，故后代與前代之事，不相因依?！笨梢?jiàn)在鄭樵看來(lái)，“會(huì)通”是古今之道。無(wú)論是修史還是做學(xué)問(wèn)，都應(yīng)該承前啟后，做到歷史與邏輯的統(tǒng)一。不管是縱向還是橫向都應(yīng)融會(huì)貫通，合為一體。鄭樵早在青少年時(shí)代，就立志“欲讀古人之書，欲通百家之學(xué)，欲討六藝之文而為羽翼”。通過(guò)讀遍古人之書，來(lái)了解各家學(xué)問(wèn)，讓自己的學(xué)識(shí)思想更加羽翼豐滿。鄭樵在堅(jiān)持“會(huì)通”思想的同時(shí)，也自成一家之言?！秺A漈遺稿·上宰相書》云：“《通志》雖曰繼馬遷之作，凡例殊途，經(jīng)緯異制，自有成法，不蹈前修?！彪m然繼承司馬遷寫作風(fēng)格，但也自成體系。正如清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)在《文史通義·申鄭》中所言：《通志》“獨(dú)取三千年來(lái)遺文故冊(cè)，運(yùn)以別識(shí)心裁，蓋承通史家風(fēng)，而自為經(jīng)緯，成一家之言。”鄭樵在治學(xué)修史方面，至始至終都主張“成一家之言”，目的是打破前人“經(jīng)既茍且，史又荒唐”的局面。鄭樵《通志》二十略囊括學(xué)術(shù)各個(gè)領(lǐng)域，涉獵禮樂(lè)典章、音韻文字、天文地理、昆蟲草木等。雖非個(gè)人獨(dú)創(chuàng)，但會(huì)通前人思想成果，加上自己別識(shí)心裁的創(chuàng)造，有機(jī)把握歷史脈絡(luò)，創(chuàng)自家體系，成就一家之言。

二、潛心著述，淡泊名利

鄭樵一生，筆耕不輟，孜孜不倦。《隱居通議》卷三十一中劉勛說(shuō)他“少不事科舉，惟務(wù)著書。三舉孝廉，兩舉遺逸，俱辭?！编嶉砸簧粸橹鴷?、獻(xiàn)書，對(duì)于名利權(quán)位，并無(wú)慕戀之心。《夾漈遺稿·獻(xiàn)皇帝書》中寫道：“風(fēng)晨雪夜，執(zhí)筆不休，廚無(wú)煙火，而誦記不絕。積日積月，一簣不虧。”無(wú)論環(huán)境多么惡劣，無(wú)論條件何其艱苦，其毅然決然潛心著述?！秺A漈遺稿·家園示弟槱》中也寫道：“每恨紈綺子，郊游半博徒，棄家尋有道，舍命事名儒”，“讀書經(jīng)百卷，見(jiàn)影豈須驚”。這是鄭樵對(duì)其弟的告誡，雖僅只言片語(yǔ)，卻道出鄭樵心中讀書治學(xué)的信念。痛斥紈绔子弟苦命事名儒，認(rèn)為只有潛心讀書，才能不為世事所驚擾。他正是靠著驚人的意志和不懈的追求走過(guò)十年訪書、三十年著書的艱苦歷程，幾十年如一日地發(fā)奮修史。鄭樵一生，也經(jīng)歷無(wú)數(shù)坎坷，在嘗盡人生悲苦之后，以書為友，以書為伴，奮筆著述。在其幾次獻(xiàn)書過(guò)程中，不慕求榮華富貴，只“求入秘書省翻閱書籍”，為其繼續(xù)修史做準(zhǔn)備?！秺A漈遺稿·獻(xiàn)皇帝書》中記載：“其余卷帙稍多，恐煩圣覽。萬(wàn)一臣之書有可采，望賜睿旨，許臣料理余書，續(xù)當(dāng)上進(jìn)?！辈回潏D仕途名利，一生只為修史著述。顧頡剛在《鄭樵傳》中說(shuō)道：“社會(huì)上用了很冷酷的面目對(duì)他，但他在很艱苦的境界里已經(jīng)把自己的天才盡量發(fā)揮了!我們現(xiàn)在看他，只覺(jué)得一團(tuán)飽滿充足的精神。他的精神不死!”鄭樵一生聚書萬(wàn)卷，著述千卷，不僅在我國(guó)文史和藏書史上豎起了一座豐碑，同時(shí)也給我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。

三、廣收?qǐng)D書，刻苦攻讀

鄭樵好書成癖，廣收天下書籍，遇藏書家必借留，讀盡乃去?！秺A漈遺稿·獻(xiàn)宰相書》中稱：“十年搜訪圖書，竹頭木屑之積，亦云多矣。”鄭樵藏書雖然多，但也經(jīng)常借閱他人藏書，并且刻苦攻讀。他在《夾漈遺稿·與景韋兄投宇文樞密書》中寫道：“家貧無(wú)文籍，聞人家有書，直造其門求讀，不問(wèn)其容否，讀已則罷，去住曾不吝情?！薄吨乜谈＝ㄅd化縣志·儒林傳》中也稱鄭樵在“莆田故家多書者，披覽殆遍，猶以為未足，周游所至，遇有藏書之家，必留，讀盡乃去。”南宋時(shí)，福建私家藏書豐富，也為鄭樵讀書治學(xué)提供了便利。如方略的萬(wàn)卷樓、方于寶的三余齋、方漸的富文閣以及林庭家都以藏書成千上萬(wàn)卷而遠(yuǎn)近聞名，鄭樵都一一去求書讀過(guò)。鄭樵白天整理編寫，晚上夜觀天象，研讀辯論，不畏困苦，憑借自己的意志，刻苦著述。雖“寒月一窗，殘燈一席”［2］（P1981），但依然踐行自己奮筆著述的使命。即使生活的挫折讓鄭樵悲痛欲絕，但在《夾漈遺稿·獻(xiàn)皇帝書》中寫道“入山之初，結(jié)廬之日，其心苦矣，其志遠(yuǎn)矣?！笨炭嘈奘分鴷亲约旱闹鞠颍瑹o(wú)論命運(yùn)何其殘喘，也要立志做到雖“困苦之極，而寸陰未嘗虛度，風(fēng)晨雪夜，執(zhí)筆不休，廚無(wú)煙火，而誦聲不絕?！保?］（卷三）

四、理論與實(shí)際結(jié)合，注重調(diào)查訪談

鄭樵一生，著書繁盛。其治學(xué)態(tài)度認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，治學(xué)方法客觀科學(xué)?！秺A漈遺稿·東山采藥》云：“一掬金丹向晚風(fēng)，山前草木盡龍宮。詩(shī)書便是神仙味，更向行沖問(wèn)藥籠?！睂⒆x書與生活中采藥聯(lián)系起來(lái)，探析讀書治學(xué)之神韻。鄭樵認(rèn)為無(wú)論求知還是治學(xué)，死守書本是絕對(duì)行不通的，因?yàn)椤盁o(wú)方之名，既已不同，而古今之言，亦自差別?！保?］真正的學(xué)者只有走出書齋，做到理論聯(lián)系實(shí)際，方能洞悉事物客觀規(guī)律，探究事物本質(zhì)所在?！秺A漈遺稿·過(guò)桃花洞田家留飲》中記載：“抱琴靜聽(tīng)濤聲急，對(duì)酒閑觀月色奢。可笑南陽(yáng)劉子驥，欲尋風(fēng)土滯京華。”可見(jiàn)鄭樵認(rèn)為真正想尋得風(fēng)土人情，必要躬體力行去調(diào)查訪問(wèn)。他極其注重實(shí)地考察，《宋史·鄭樵傳》稱他“居夾漈山，謝絕人事。久之，乃游名山大川，搜奇訪古”。游歷名山大川，豐富其地理知識(shí)。他也曾與田夫野老交往，向其學(xué)習(xí)?！锻ㄖ尽肪砥呤濉独ハx草木略·序》中記載：“臣少好讀書，無(wú)涉世意；又好泉石，有慕弘景心。結(jié)茅夾漈山中，與田夫野老往來(lái)，與夜鶴曉猿雜處，不問(wèn)飛潛動(dòng)植，皆欲究其情性。”他將自己的想法付諸于實(shí)踐，在調(diào)查訪談中，尋得治學(xué)著述的科學(xué)方法。正是因?yàn)猷嶉詧?jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真調(diào)查訪談，因此他在很多領(lǐng)域都取得了顯著的成果。

五、不唯“書”，具有強(qiáng)烈批判精神

鄭樵刻苦讀書，但并不唯書是信。鄭樵對(duì)歷代學(xué)者，史學(xué)家，從孔子、司馬遷到司馬光，從董仲舒到劉向、劉欲等都有過(guò)批評(píng)。［5］鄭樵在學(xué)術(shù)界還是一位疑古惑經(jīng)的勇士。用他在《通志·總序》中的話來(lái)講就是“經(jīng)即茍且，史又荒唐。”《夾漈遺稿·寄方禮部書》中寫道：“樵每嘆天下本無(wú)事，庸人擾事多；載籍本無(wú)說(shuō)，腐儒惑之而說(shuō)眾?！彼麑?duì)經(jīng)學(xué)的攻擊，正如《詩(shī)辯妄》中說(shuō)的：“《詩(shī)》、《書》可信，而不必字字可信?！彼岩硕俊⒏韫灥碌脑~章之學(xué)斥之為“語(yǔ)言之末，非實(shí)學(xué)也”。把自然災(zāi)害附會(huì)國(guó)家興亡的漢儒說(shuō)斥為“欺天之學(xué)”、“妖學(xué)”。他鄙視一味“求之經(jīng)傳，輾轉(zhuǎn)生訛”的種種注釋。［6］不人云亦云，也不以訛傳訛。他廣讀書，但骨子里，從不完全相信書本。對(duì)傳統(tǒng)的儒學(xué)，也提出了批判，善于發(fā)現(xiàn)前人未察覺(jué)的錯(cuò)誤。鄭樵對(duì)于古代“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)也提出了挑戰(zhàn)。《夾漈遺稿·送芹齋》中記載：“元亮園田何處有，向平昏嫁幾時(shí)休。湖州別駕發(fā)深省，掛卻朝冠便自由。”他敢于挑戰(zhàn)儒家傳統(tǒng)藩籬，讀書治學(xué)隨天性，并非追求功名利祿。

六、果敢創(chuàng)新，又虛懷若谷

創(chuàng)新不但是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，同時(shí)也是一個(gè)人讀書治學(xué)的關(guān)鍵所在。鄭樵的創(chuàng)新思維包含兩個(gè)方面，一是對(duì)前人學(xué)術(shù)的批判總結(jié)和繼承，另一方面在自己的創(chuàng)新方面做艱苦卓絕的探索。就文獻(xiàn)編目來(lái)說(shuō)，鄭樵首次全面系統(tǒng)地闡明了圖書分類的意義，認(rèn)為分類有明學(xué)與存書兩大功用?！锻ㄖ尽ぞ幋伪刂?jǐn)類例論》云：“類例既分，學(xué)術(shù)自明，以其先后本末具在?！倍嶉缘膭?chuàng)新除了表現(xiàn)在學(xué)術(shù)成就之外，其創(chuàng)新精神也是值得肯定的。鄭樵詩(shī)比起皇皇巨著《通志》來(lái)講，雖篇目不多，但是為數(shù)不多的詩(shī)中也將鄭樵創(chuàng)新精神折射的熠熠生輝。他在《夾漈遺稿·福寧州藍(lán)溪寺前蒙井》一詩(shī)中稱道：“品題當(dāng)?shù)谝?，不讓慧山泉?！睋?jù)黃仲昭《八閩通志》記載：蒙井在福安“十都靈峰寺前，泉清而甘”。鄭樵也品過(guò)該泉，他卻堅(jiān)定的把名不經(jīng)傳的“蒙井水”與號(hào)稱“天下第二泉”的“慧山泉”爭(zhēng)鋒，鮮明的顯示其敢當(dāng)?shù)谝坏膭?chuàng)新精神。［7］在《夾漈遺稿·夏日題王右丞冬山書屋圖》一詩(shī)中說(shuō)：“古今書畫技總微，貴有嶔崎生眼目。鄭樵認(rèn)為，要成就事業(yè)，就得具備創(chuàng)新的眼光和膽識(shí)。只有高瞻遠(yuǎn)矚、別具心裁才能有不同凡響的成就。鄭樵一生，讀書治學(xué)，創(chuàng)新精神在其著述中，表現(xiàn)的淋漓盡致。

七、持之以恒的刻苦鉆研精神

鄭樵終身都保持一種鍥而不舍的勤奮精神?！秺A漈遺稿》中記載鄭樵幾次獻(xiàn)書的經(jīng)歷，將其讀書治學(xué)的持之以恒的精神闡釋的淋漓盡致?！秺A漈遺稿·獻(xiàn)皇帝書》中記載：“忽忽三十年，不與人間流通事，所以古今之書，稍經(jīng)耳目，百家之學(xué)，粗識(shí)門庭”、“十年為經(jīng)旨之學(xué)”、“三年為禮樂(lè)之學(xué)”、“五、六年為天文地理之學(xué)，為蟲魚草木之學(xué)”、“八、九年為討論之學(xué)，為圖譜之學(xué)，為亡書之學(xué)”。在鄭樵看來(lái)，只要不病不死，都要繼續(xù)躬耕治學(xué)修史。特別是在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)都十分嚴(yán)重的形勢(shì)下，鄭樵把民族情懷都寄托在治學(xué)修史上。紹興年間，秦檜當(dāng)政，在文化上壓制空前殘酷，私人修史是違法的事情。秦檜禁野史，秦?zé)绫O(jiān)領(lǐng)修繕國(guó)史，其父子以禁野史為由，打擊迫害士人。莆田一些有識(shí)之士都遭其迫害過(guò)。鄭樵修史是在當(dāng)時(shí)極其動(dòng)蕩黑暗的年代里進(jìn)行的，可想而知，沒(méi)有持之以恒的精神、沒(méi)有執(zhí)著追求的豪邁，是很難得做到幾十年筆耕不輟的。

鄭樵作為一名一生清貧的史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家。畢生惟以治學(xué)、修史為伴，以己之余力，編纂出了卷帙浩繁的《通志》二百卷，梁?jiǎn)⒊o予了他極高度的評(píng)價(jià)：“中國(guó)史學(xué)的成立于發(fā)展，最有關(guān)系的有三個(gè)人：一、劉知己；二、鄭樵；三、章學(xué)誠(chéng)，……此三人的見(jiàn)解，無(wú)論誰(shuí)都值得我們專門研究?！编嶉砸簧鷮?duì)自然和社會(huì)做了犀利的洞察和深入的鉆研。以其堅(jiān)忍不拔的情懷和刻苦研讀的治學(xué)精神，為后人留下了一份寶貴的精神遺產(chǎn)。

［1］梁?jiǎn)⒊?中國(guó)歷史研究法［M］.上海：上海古籍出版社，1987.

［2］鄭樵.通志二十略［M］.北京：中華書局，1995.

［3］鄭樵.夾漈遺稿［M］.北京：中華書局，1985.

［4］鄭樵.通志·昆蟲草木略·序［M/CD］文淵閣四庫(kù)全書電子版，上海：上海人民出版社，1999.

［5］葛風(fēng)濤，李玉莉.夾漈草堂上的一座豐碑——鄭樵的治學(xué)精神［J］.蘭臺(tái)世界，2009，（08）.

［6］王旭東.鄭樵“會(huì)通觀”述論［J］.史學(xué)月刊，1998，（04）.

［7］許更生.鄭樵詩(shī)歌的人文精神初探［J］.莆田高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2002，（03）.