陽 萍

（湖北民族學(xué)院科技學(xué)院，湖北 恩施 445000）

“大學(xué)語文”是一門工具性與人文性相結(jié)合的課程。從2006年9月《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出“高等學(xué)校面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”開始，各高校紛紛面向全體大學(xué)生開設(shè)了“大學(xué)語文”必修課，圍繞“大學(xué)語文”教學(xué)與改革的教學(xué)研討活動及精品課程培訓(xùn)班不斷開展，以探討“大學(xué)語文與素質(zhì)教育”為主題的全國性學(xué)術(shù)年會也召開多屆，教、學(xué)、研的結(jié)合有力地促進(jìn)了“大學(xué)語文”的教學(xué)研究與改革，“大學(xué)語文”的教學(xué)教研也取得了許多可喜的成就，但經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)立學(xué)院的“大學(xué)語文”的教學(xué)教研卻不盡如人意。下面以我所在的學(xué)院為例，淺析目前少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)立學(xué)院“大學(xué)語文”教學(xué)存在的不足，初步探索解決問題的辦法。

一、課程目標(biāo)定位有待進(jìn)一步明確

獨(dú)立學(xué)院是近年來高校教育領(lǐng)域中誕生的新事物。教育部在關(guān)于《印發(fā)〈關(guān)于規(guī)范并加強(qiáng)普通高校以新的機(jī)制和模式試辦獨(dú)立學(xué)院管理的若干意見〉的通知》中明確規(guī)定它的“七個獨(dú)立”原則，其中一個是“實施相對獨(dú)立的教學(xué)組織和管理”，強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，應(yīng)主要面向地方和區(qū)域社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，特別是要努力創(chuàng)造條件加快發(fā)展社會和人力資源市場急需的短線專業(yè)?！边@就決定了獨(dú)立院校“大學(xué)語文”的教學(xué)及管理有其自身的特殊性，在專業(yè)的設(shè)置和課程的開設(shè)上必須與社會接軌。我院是一所少數(shù)民族地區(qū)的獨(dú)立學(xué)院，學(xué)校的發(fā)展離不開當(dāng)?shù)卣闹С?，學(xué)校畢業(yè)后的學(xué)生大多也留在本地支持地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，再加上學(xué)校以本地生源為主，學(xué)生素質(zhì)相對不高，因此，“大學(xué)語文”的教學(xué)目標(biāo)要進(jìn)一步突顯“大學(xué)語文”的工具性與人文性相結(jié)合的特點(diǎn)，為社會培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。

首先要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“大學(xué)語文”的基礎(chǔ)工具作用。在教學(xué)中要繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生把握語言文字的能力，即聽說讀寫能力，加強(qiáng)語言表達(dá)和文學(xué)欣賞的訓(xùn)練，并以此促進(jìn)學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的掌握，否則，學(xué)生既不易獲得新知識，也無法傳遞工作學(xué)習(xí)中取得的新成果，甚至于直接影響其將來工作和生活的質(zhì)量，更無從談支持地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。其次要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“大學(xué)語文”的人文素質(zhì)教育作用。要精選古今中外的經(jīng)典作品，精選文筆優(yōu)美、內(nèi)容健康的各類時文，從過程與方法、知識和能力、情感態(tài)度和價值觀等多方面對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育和熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和形象思維能力，提高學(xué)生的分析能力、感悟能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力，真正起到啟迪心智、陶冶情操、提高綜合素質(zhì)的作用。

二、課程內(nèi)容的設(shè)置有待進(jìn)一步科學(xué)

“大學(xué)語文”作為一門已經(jīng)過二十多年教學(xué)實踐的課程，以其成熟的課程內(nèi)容為提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文水平做出了很大的貢獻(xiàn)，課程內(nèi)容的體現(xiàn)者——教材也經(jīng)歷了多次的編寫和修訂，不乏經(jīng)典之作。徐中玉先生指出“據(jù)不完全統(tǒng)計，全國各地的大學(xué)語文教材已有幾十種之多，打破了教材編寫中長期存在的單一狀況，形成了多元互補(bǔ)、相互競爭的局面”[1]，但這些教材選文要么過分側(cè)重于本國古代文學(xué)名篇，要么把“大學(xué)語文”看成了高中語文的延續(xù)，被師生戲謔為“高四語文”。前者的“這種選擇對于加強(qiáng)學(xué)生對中國古代文化的理解是有意義的”，[2]但隨著時代的變革，執(zhí)教者和學(xué)習(xí)者更多的需要具有“現(xiàn)代人文意識”的文本；后者則側(cè)重于語文基礎(chǔ)知識基本技能的傳授，“只重視文本的可讀性、可教性和規(guī)范性”[3]，忽略了如何將現(xiàn)代人文意識融合到工具的層面，即滲透到文化和靈魂家園的層面中去。還有更為重要的是我們所用過的這么多版本的教材，缺乏我們本地區(qū)少數(shù)民族特色，忽略了我們的地域特點(diǎn)，和我們?nèi)炯皩？茖W(xué)生的實際接受能力也不太相符，與少數(shù)民族地區(qū)對人才培養(yǎng)的要求不太相適應(yīng)。因此在前輩們的基礎(chǔ)上編寫出具有我們本地區(qū)、本民族特點(diǎn)的“大學(xué)語文”教材應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。

為使課程內(nèi)容的設(shè)置更貼近我們培養(yǎng)實際，在選編教材時，首先應(yīng)繼續(xù)選編古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，陶冶學(xué)生的情操，使之修身養(yǎng)性完善人格，培養(yǎng)樂觀開朗積極向上的精神風(fēng)貌。其次適當(dāng)強(qiáng)化其應(yīng)用性、工具性特性，加強(qiáng)語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和語文基本技能的訓(xùn)練，著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀分析表達(dá)能力，彌補(bǔ)三本及專科學(xué)生語文知識不足、閱讀表達(dá)能力不強(qiáng)的缺陷。再次應(yīng)考慮民族地區(qū)和特定社會發(fā)展時期的實際，開展有關(guān)地方歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)等的研究，有意識地選編一些有地方特色的、適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的文質(zhì)兼美的時文，設(shè)置有利于學(xué)生融入到社會生活中的課程教學(xué)活動，使課程體現(xiàn)出濃厚的地方特色。

另外這門課雖然也被確定為公共基礎(chǔ)課，但與“兩課”、“大學(xué)英語”、“計算機(jī)”等公共基礎(chǔ)課相比，既缺乏“兩課”的紅頭文件地位，也沒有外語、計算機(jī)過級考試那樣的“尚方寶劍”作后盾，所以在學(xué)時分配上、師生的重視程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。雅斯貝爾斯說過：一個人要精通一門學(xué)科就需要付出畢生的精力，母語的學(xué)習(xí)便是。作為在高等教育層面進(jìn)行母語教育的“大學(xué)語文”教育[4]，不僅體現(xiàn)在課堂上，更應(yīng)貫穿在學(xué)生終生學(xué)習(xí)工作生活中。

三、課程建設(shè)有待進(jìn)一步完善

傳統(tǒng)的教學(xué)觀念認(rèn)為，“大學(xué)語文”的教學(xué)過程是一個簡單傳授、識記知識的過程，因而強(qiáng)調(diào)教師對教學(xué)過程、教學(xué)環(huán)節(jié)的調(diào)控，關(guān)注老師在單位時間內(nèi)輸出的信息量，忽略了教學(xué)活動中的另一主體——學(xué)生。其結(jié)果是老師在講臺上夸夸其談，學(xué)生在下面昏昏欲睡，課程教學(xué)目標(biāo)無法實現(xiàn)。

在教學(xué)中，要真正尊重學(xué)習(xí)中的另一主體——學(xué)生，要以學(xué)生為本位，遵循教育規(guī)律，尊重學(xué)生人格，洞察學(xué)生學(xué)習(xí)心理，平等的交往與對話。在教學(xué)中，要積極引導(dǎo)，要采用靈活多樣的教學(xué)方法，要運(yùn)用多媒體及網(wǎng)絡(luò)課堂等現(xiàn)代化的教學(xué)手段，融知識傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育于一體，構(gòu)建新型的大學(xué)語文課堂教學(xué)模式，使學(xué)生把語文學(xué)習(xí)內(nèi)化為切實的需要，把課堂學(xué)習(xí)的終點(diǎn)變成終生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。

新課程理念下的“大學(xué)語文”教學(xué)考核評價體系是課堂教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。在考評中，既要關(guān)注教學(xué)活動中的主導(dǎo)者——教師，也要評價語文學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生；既要考評學(xué)生課堂內(nèi)對教材本身的學(xué)習(xí)，更要考核學(xué)生知識的遷移、思維的深化以及能力的提高。評價方式力求豐富多樣，把過程與結(jié)果放在同等地位，將學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)納入評價范疇，以最終實現(xiàn)課程教育目標(biāo)。

教育部課改專家組組長鐘啟泉說：“教師即課程，教師即學(xué)校文化?！苯處熓菍W(xué)校文化和教育環(huán)境的構(gòu)建者和體現(xiàn)者，要求老師自身必須具備深厚的專業(yè)素養(yǎng)和濃厚的人文素養(yǎng)。語文教師要想真正擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)者的作用，除了具有專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)外，還必須掌握前沿的教育學(xué)心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識，具備教育科研意識，要從實踐型向理論型、經(jīng)驗型向研究型轉(zhuǎn)變，要成為一名語文教育家。

[1]徐中玉.大學(xué)語文：不該站在邊緣的課程[N].社會科學(xué)報，2004-12-9.

[2][3]丁帆，朱曉進(jìn).大學(xué)語文[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2005.

[4]楊志堅.大學(xué)語文教育是在高等教育層面進(jìn)行母語教育的一種形式[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2006，（6）.