本期欄目主持人：王治河教授

（哈爾濱工業(yè)大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150001）

主持人語(yǔ)：發(fā)端于18世紀(jì)后半葉歐洲的以極度崇尚器物為特征的現(xiàn)代工業(yè)文明，在給人類帶來(lái)空前的物質(zhì)繁榮的同時(shí)，也正在把人類帶上一條自我毀滅的不歸路，在這個(gè)意義上它是一種“黑色文明”，因?yàn)榘凑章?lián)合國(guó)副秘書(shū)長(zhǎng)斯特朗的說(shuō)法，正是該文明把人類的未來(lái)引向沒(méi)有生存希望的“一片黑暗”。道義的匱乏是該文明的短板,這致使它在態(tài)度上是霸道的,在本質(zhì)上是不厚道的,對(duì)他人如此,對(duì)自然也如是。后現(xiàn)代就是對(duì)這種現(xiàn)代文明的反思，生態(tài)文明就是對(duì)這種現(xiàn)代工業(yè)文明的超越。從后現(xiàn)代生態(tài)文明的視閾對(duì)當(dāng)代文明對(duì)話進(jìn)行審視，就顯得很有必要，也注定會(huì)成為一個(gè)重大的理論課題。因?yàn)椴还芨魇礁鳂拥呐潘髁x者和極端愛(ài)國(guó)主義者高興與否，時(shí)至今日，全球化已日益將各國(guó)人民的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起了。面對(duì)各種嚴(yán)峻的全球問(wèn)題，各種文明之間需要同舟共濟(jì)，共赴時(shí)艱。本期所刊發(fā)的4篇論文，就是體現(xiàn)了這樣一種努力。

在當(dāng)代人類面臨的所有危機(jī)中，最嚴(yán)重的則非生態(tài)危機(jī)莫屬。在某種意義上可以說(shuō)，建設(shè)生態(tài)文明是頭等大事，環(huán)境保護(hù)是最大的政治。在著名建設(shè)性后現(xiàn)代思想家格里芬看來(lái)，生態(tài)危機(jī)要比核屠殺更為嚴(yán)重。因?yàn)楹送罋⒅皇侨藗儼l(fā)動(dòng)了核戰(zhàn)爭(zhēng)的后果，如果核戰(zhàn)爭(zhēng)不發(fā)生，就不會(huì)有核屠殺。而對(duì)生態(tài)危機(jī)來(lái)說(shuō)，情況就不一樣了，它不需要任何人特意去做什么事情就能終結(jié)我們?nèi)祟惖奈拿?。換言之，“若生態(tài)危機(jī)進(jìn)一步發(fā)展，人類文明將在全球如火如荼追求現(xiàn)代性的‘一切照舊’中走向終結(jié)?！笔鞘裁醋柚沽巳藗兊纳鷳B(tài)覺(jué)醒呢？格里芬的研究表明，現(xiàn)代虛無(wú)主義和超自然主義這兩種世界觀，對(duì)于今日的生態(tài)危機(jī)難辭其咎。他同時(shí)相信，如果中國(guó)的生態(tài)馬克思主義和建設(shè)性后現(xiàn)代主義聯(lián)手作戰(zhàn)，中國(guó)則有望實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，挽救人類文明。

兩位挪威學(xué)者“循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)——基于有機(jī)世界觀的人類生態(tài)學(xué)形象”一文批判了基于機(jī)械世界觀的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)世界和人的生態(tài)形象的排除，在此基礎(chǔ)上，提出了一種建立在個(gè)人、社會(huì)、環(huán)境和諧共處基礎(chǔ)上的可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。波蘭學(xué)者帕羅夫斯基的“可持續(xù)發(fā)展革命”一文使我們了解了歐洲在走向生態(tài)文明方面的諸多努力。其中包括波蘭1997年就將可持續(xù)發(fā)展理念寫(xiě)進(jìn)該國(guó)憲法。生態(tài)文明的建設(shè)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變。

由于沒(méi)有一種文明擁有解決生態(tài)危機(jī)的理想方案，因此文明之間的對(duì)話便顯得至關(guān)重要。樊美筠、王治河的分析表明，作為西方中心主義獨(dú)奏的第一次啟蒙是一種“沒(méi)有他者的啟蒙”，在這種啟蒙的氛圍下，文明之間真正平等的對(duì)話是不可能的。而以尊重他者為核心價(jià)值觀的第二次啟蒙則是眾多文明共同譜寫(xiě)的交響曲，它為不同文明之間的平等對(duì)話開(kāi)辟了廣闊的空間，它不僅有助于我們清除中西文明對(duì)話之路上的重重障礙，深化文明對(duì)話，而且因著它對(duì)生態(tài)啟蒙的標(biāo)舉特別是第二次啟蒙思想家將生態(tài)意識(shí)和全球責(zé)任意識(shí)自覺(jué)引入當(dāng)代文明對(duì)話中，有助于我們發(fā)展一種共情主義的普世情感，在此基礎(chǔ)上建設(shè)一種共情的生態(tài)文明，從而將地球和人類從生態(tài)危機(jī)中解救出來(lái)，這應(yīng)是文明對(duì)話在后現(xiàn)代的生態(tài)文明時(shí)代的新使命。