靳占忠， 孫健敏

（河北科技大學(xué)，河北 石家莊 050018）

科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略早已為我們耳熟能詳，“2011計(jì)劃”明確提出了高等教育以“國(guó)家急需，世界一流”為出發(fā)點(diǎn)，這昭示著國(guó)家下定決心要聚集一流的團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)一流的人才，打造一流的新優(yōu)勢(shì)和新實(shí)力。這愈發(fā)顯示了高等教育在培育人才乃至整個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略中不可替代的作用。大學(xué)作為人才輸出的主陣地，自然要肩負(fù)起這個(gè)歷史使命，然而，我們選擇怎樣的策略來(lái)提高高等教育質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)高等教育強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略愿景呢？

大學(xué)自其誕生之日起，便與精英教育結(jié)下了不解之緣，不問(wèn)功利的精英主義氣質(zhì)始終是大學(xué)引以為傲之處，也是推動(dòng)其不斷前行，甚至是其引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。然而，社會(huì)的發(fā)展推進(jìn)了大眾化教育時(shí)代的來(lái)臨，在當(dāng)前的語(yǔ)境中，教育的平等觀念使提倡精英教育似乎顯得不合時(shí)宜，精英教育理念和實(shí)踐面臨著被放逐的危險(xiǎn)。事實(shí)上，這與人們觀念中傳統(tǒng)思維有關(guān)，要破解這一僵局，需要從梳理和闡釋精英教育的內(nèi)涵做起，繼而解讀精英教育所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，進(jìn)而對(duì)精英教育理念進(jìn)行嘗試性的構(gòu)建，使精英教育培養(yǎng)出的人才成為我們強(qiáng)國(guó)之路上的生力軍。

一、精英教育的現(xiàn)代闡釋

古代先哲孟子曾言：“得天下之英才而教育之”。這大概是我國(guó)精英思想之起源，可見(jiàn)人們對(duì)精英的認(rèn)識(shí)由來(lái)已久，于是形成了一種文化慣性力量。由于古代的精英教育意味著上層貴族的某種特權(quán)，而近現(xiàn)代教育的發(fā)展和普及使傳統(tǒng)意義上的精英教育受到了挫折和分化，當(dāng)今天我們?cè)俅翁峒熬⒔逃畷r(shí)，理念層面其實(shí)已經(jīng)和傳統(tǒng)精英教育存在明顯的斷層，應(yīng)該對(duì)其現(xiàn)代內(nèi)涵進(jìn)行闡述，給予其準(zhǔn)確的定位。

（一）現(xiàn)代精英教育核心在于質(zhì)的規(guī)定性

傳統(tǒng)精英教育中帶有鮮明的階級(jí)性，實(shí)質(zhì)上是一種犧牲大多數(shù)平民接受教育尤其是接受高等教育的權(quán)利而為少數(shù)權(quán)貴集團(tuán)服務(wù)的貴族教育，在這樣的不平等教育之下，扼殺的必然是廣大民眾自由發(fā)展和成長(zhǎng)的可能性。

在今日社會(huì)主義的中國(guó)，這樣的問(wèn)題顯然不復(fù)存在。所謂精英是精選的英才，他們敏而好學(xué)，因?yàn)樵谧陨砘顒?dòng)領(lǐng)域內(nèi)擁有過(guò)人的本領(lǐng)，無(wú)論出生于何種社會(huì)背景，都擁有一種使自己脫穎而出、卓爾不凡的能力，并且具有良好的人格，樂(lè)于奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)祖國(guó)，甚至對(duì)社會(huì)發(fā)展起著主導(dǎo)性作用，是“才智的貴族”，這體現(xiàn)了精英教育質(zhì)的規(guī)定性。同時(shí)我們也必須承認(rèn)，即便在今天，精英教育依然應(yīng)該是相對(duì)小規(guī)模的，即少數(shù)人享有的教育，原因不在于等級(jí)的分層，而在于精英教育具有高度選擇性，不能因?yàn)楦叩冉逃蟊娀顺币u來(lái)，便可以降低精英教育的門檻，精英教育是一種高標(biāo)準(zhǔn)、高層次的教育，不是所有人都能達(dá)到相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，不能讓精英教育俯就，應(yīng)該是你能或者不能，標(biāo)準(zhǔn)就在那里，不降不低，這樣才能保證培養(yǎng)出來(lái)的人才符合社會(huì)的期許，實(shí)現(xiàn)精英教育的要義。

（二）現(xiàn)代精英教育基礎(chǔ)在于量的拓展性

今日中國(guó)，需要的英才是多種多樣的，有如上文所述縱向?qū)哟紊系南鄬?duì)性，也有橫向類型上的差異性。提倡精英教育，也要建立在對(duì)各個(gè)類型的頂尖人才同等重視的基礎(chǔ)之上。無(wú)論哪一類型的英才，只要他們擁有杰出的才能、開拓進(jìn)取的精神、崇高的道德品質(zhì)及對(duì)國(guó)家和社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任心，他們便可以稱之為精英，這體現(xiàn)的是精英教育量的拓展性。從國(guó)家建設(shè)和發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，并非需要所有類型的高校都培養(yǎng)研究高深學(xué)問(wèn)的人才，這樣不但脫離現(xiàn)實(shí)，而且還會(huì)造成資源和人才浪費(fèi)，最終會(huì)影響精英教育的質(zhì)量提升和發(fā)展后勁?！陡呓倘畻l》將“堅(jiān)持內(nèi)涵式發(fā)展”放在了首當(dāng)其沖的位置，即“促進(jìn)高校合理定位、各展所長(zhǎng)，在不同層次不同領(lǐng)域辦出特色、爭(zhēng)創(chuàng)一流”，政策已然指明了方向，精英教育量的拓展性不容忽視，各行各業(yè)、各級(jí)各層均可以涌現(xiàn)精英，這是現(xiàn)代精英教育中重要的環(huán)節(jié)。

二、精英教育的現(xiàn)實(shí)困惑

精英教育對(duì)于提升高等教育質(zhì)量有著顯著的作用，然而在高等教育發(fā)展過(guò)程中，精英教育的生存空間受到擠占，精英教育的理念在某種程度上受到曲解，精英教育面臨嚴(yán)重的危機(jī)和現(xiàn)實(shí)的困惑。

（一）精英教育與大眾教育的沖突

高等教育大眾化與普及化已成為不可阻擋的潮流，這對(duì)于給更多的人提供接受高等教育的機(jī)會(huì)，對(duì)提高高等教育質(zhì)量在某種程度上可以帶來(lái)裨益。然而高等教育的發(fā)展不是一蹴而就的，潘懋元先生主張高等教育應(yīng)“適度超前發(fā)展”，并進(jìn)一步舉例說(shuō)明：高等教育增長(zhǎng)率可適度比經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長(zhǎng)的速率高一些，以此來(lái)保證教育的發(fā)展可以給國(guó)家?guī)?lái)正向功能。而20世紀(jì)90年代末期以來(lái)的大擴(kuò)招，使高等教育的規(guī)模急劇擴(kuò)張，短時(shí)間內(nèi)不可能新建相應(yīng)數(shù)量的高校來(lái)與新增學(xué)生數(shù)相匹配，于是，許多精英教育機(jī)構(gòu)不得不承擔(dān)起相當(dāng)一部分?jǐn)U招任務(wù)，這樣勢(shì)必對(duì)精英教育的質(zhì)量造成嚴(yán)重的影響。況且，我們擴(kuò)招的原因之一是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這其中考慮了多少高等教育自身發(fā)展所應(yīng)遵循的規(guī)律？當(dāng)更多的人有機(jī)會(huì)接受高等教育時(shí)，我們也看到了繁重壓力之下，精英教育所受到的沖擊，隨之而來(lái)的是社會(huì)對(duì)高等教育質(zhì)量的質(zhì)疑和焦慮，昔日的“天之驕子”變成了今日的“天之焦子”，將大眾化教育納入到精英教育的框架之內(nèi)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，并非上策。

（二）規(guī)模層次與分類發(fā)展的矛盾

有一種普遍的觀念認(rèn)為，處于高端位置的學(xué)校更能提供精英教育。近年來(lái)，出現(xiàn)了各高等院校競(jìng)相提高學(xué)校層次，紛紛上位：爭(zhēng)辦多學(xué)科、綜合性大學(xué)，學(xué)院升大學(xué)，?？粕究疲喜⒌暮喜?，擴(kuò)大的擴(kuò)大。原因何在？爭(zhēng)取更多優(yōu)質(zhì)資源，培養(yǎng)更多精英人才。問(wèn)題是培養(yǎng)精英人才究竟能不能直接等于規(guī)模的擴(kuò)大和層次的提高？如前所述，精英教育包含質(zhì)與量?jī)煞矫娴膬?nèi)涵，由于傳統(tǒng)觀念的影響，人們往往重視精英教育質(zhì)的規(guī)定，卻忽視其量的拓展。對(duì)于不同類型的高等院校，傳統(tǒng)觀念根深蒂固的認(rèn)為是層次的區(qū)別，而非培養(yǎng)不同類型人才所需。各行各業(yè)的杰出人物都是精英，精英教育不是哪一類型大學(xué)教育的代名詞，任何一所院校，無(wú)論何種類型，都有追求培養(yǎng)卓越人才的權(quán)利和內(nèi)在要求。潘懋元先生曾言，“在我們這樣一個(gè)一向強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一意志的國(guó)家，要使高等學(xué)校能夠培養(yǎng)各級(jí)各類人才，明確的分類尤為重要”。因此，僅強(qiáng)調(diào)規(guī)模擴(kuò)大，層次提高，而不關(guān)照高等院校分類發(fā)展的做法并不可取。

（三）精英教育與專業(yè)教育的等同

對(duì)精英的要求中固然包括在其所從事的領(lǐng)域內(nèi)有杰出的表現(xiàn)和深鉆細(xì)研的能力，但卻不能因此將精英教育和專業(yè)教育等同起來(lái)。高等教育不是提供純粹專門的知識(shí)或技術(shù)的訓(xùn)練，那樣的話，即便是所培養(yǎng)之人掌握了相關(guān)領(lǐng)域再多的知識(shí)或技能，充其量只是知識(shí)工匠或技術(shù)工人，怎能稱得上是精英呢？何況，教學(xué)機(jī)構(gòu)設(shè)置過(guò)于瑣碎，導(dǎo)致學(xué)科專業(yè)體系缺乏整體性和知識(shí)體系的支離破碎。［1］當(dāng)大學(xué)學(xué)科建設(shè)并不科學(xué)，專業(yè)設(shè)置重復(fù)冗雜，甚至連最起碼的規(guī)范都做不到的時(shí)候，我們?cè)跄苤竿渑囵B(yǎng)出來(lái)的人才可堪重任？我們承認(rèn)，專業(yè)能力的強(qiáng)大是精英教育不可或缺的組成部分，但精英教育不是讓學(xué)生筆直地沿著專業(yè)軌道走下去，精英教育不應(yīng)該是令人安心的：它應(yīng)該促使學(xué)生更深入地去思考關(guān)于自我、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于這個(gè)世界的問(wèn)題；它應(yīng)該促使學(xué)生更迫切地想要了解更多的領(lǐng)域；它應(yīng)該促使學(xué)生具有不平凡的視野，因?yàn)檎麄€(gè)國(guó)家甚至世界的發(fā)展都要仰仗他們對(duì)未來(lái)社會(huì)作出建設(shè)性的貢獻(xiàn)。將精英教育等同于專業(yè)教育，只是將學(xué)生引導(dǎo)到職業(yè)發(fā)展的軌道上，使他們著眼點(diǎn)狹隘而忽視了精英教育中許多至關(guān)重要的東西。

三、精英教育理念的現(xiàn)代建構(gòu)

提高高等教育質(zhì)量，建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)，已經(jīng)被寫進(jìn)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》，意味著這已經(jīng)成為關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的戰(zhàn)略命題。一個(gè)國(guó)家的高等教育質(zhì)量固然有豐富的內(nèi)涵，但精英教育無(wú)疑是托起高等教育質(zhì)量的脊梁，面臨現(xiàn)實(shí)困境，精英教育應(yīng)該根據(jù)自身運(yùn)行的邏輯和時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)進(jìn)行理性建構(gòu)，主要包括：理想建構(gòu)、內(nèi)涵建構(gòu)、課程建構(gòu)、價(jià)值建構(gòu)。

（一）理想建構(gòu)：培育精英是亙古未變的理想

之所以要培育精英，因?yàn)榇髮W(xué)生來(lái)就具有追求卓越的特性，大學(xué)的理想中蘊(yùn)含著濃郁的精英情結(jié)，現(xiàn)代精英教育的內(nèi)涵更為厚重，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何種類型的教育，都不能忘記對(duì)于精英意識(shí)和情懷的培養(yǎng)，以更好地促進(jìn)學(xué)生的自我完善。

高等教育大眾化的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，但這并不意味著我們對(duì)于精英教育的放棄，連馬丁·特羅都在反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“在大眾系統(tǒng)中，精英機(jī)構(gòu)可能不僅存在而且會(huì)更加繁榮，精英的職能繼續(xù)在大眾的機(jī)構(gòu)中起作用?！保?］在眾多反對(duì)精英教育的聲音中，最為響亮的恐怕是精英教育對(duì)教育公平產(chǎn)生的威脅。我們必須明白，精英教育并非灌輸給學(xué)生高人一等的自我意識(shí)，它是鼓勵(lì)學(xué)生向往卓越之境，人人生而平等，這是不言而喻的，每個(gè)人都可以向精英方向努力，但最后確實(shí)不是所有人都能成為精英，不能因?yàn)閱渭儗?duì)于公平的強(qiáng)調(diào)而忽視了對(duì)于整個(gè)國(guó)家發(fā)展而言至關(guān)重要的效率。“我們要普遍入學(xué)，但是我們同時(shí)要為優(yōu)秀留有余地”［3］，優(yōu)秀的英才應(yīng)該得到更多的機(jī)會(huì)，從而最大限度的發(fā)揮他們的才智，推動(dòng)整個(gè)國(guó)家向前發(fā)展，從這個(gè)意義上說(shuō)，這種不公又何嘗不是一種公平。

精英教育和大眾教育并不矛盾，高等教育對(duì)于啟迪民智的作用顯而易見(jiàn)，但是關(guān)鍵在于選擇什么樣的方式來(lái)使高等教育大眾化，美國(guó)選擇了以社區(qū)學(xué)院、技術(shù)學(xué)院為底座，逐步擴(kuò)大高等教育的規(guī)模，而意大利選擇了以精英教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)大眾化教育的任務(wù)。［4］根據(jù)現(xiàn)實(shí)的狀況，我們知道美國(guó)道路更具有借鑒價(jià)值：高等教育可以大眾化，但大學(xué)卻不能失去對(duì)精英教育的守望。精英教育完全可以和大眾教育并行不悖，甚至互相促進(jìn)。一方面大眾教育有強(qiáng)大的吸納能力，既滿足人們對(duì)于高等教育的旺盛需求，又能避免過(guò)多的學(xué)生涌入精英教育機(jī)構(gòu)，減少對(duì)精英教育的沖擊；另一方面，高等教育總有相通之處，精英教育的某些優(yōu)秀理念可以傳輸給大眾教育，為大眾教育樹立標(biāo)桿，使大眾教育也可以受益于精英教育。

（二）內(nèi)涵建構(gòu)：使人自由全面的發(fā)展是永恒主旨

精英教育更強(qiáng)調(diào)使人有一種“自發(fā)內(nèi)生性”力量，幫助學(xué)生自由全面的成長(zhǎng)與發(fā)展。［5］因此，精英教育的建設(shè)重點(diǎn)在其內(nèi)涵上，不是盲目地追求外在的指標(biāo)：規(guī)模的擴(kuò)大，層次的提高。一所大學(xué)擁有自身的特點(diǎn)很重要，越是卓越的大學(xué)，越具有鮮明的特色和個(gè)性；越是名校，越安于自身的定位。［6］似乎沒(méi)有人因?yàn)槁槭±砉W(xué)院冠以學(xué)院之名而不承認(rèn)其地位，亦沒(méi)有人因?yàn)槠樟炙诡D大學(xué)的規(guī)模小而抹殺其作出的杰出貢獻(xiàn)。

所謂“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，大學(xué)必須抓住培養(yǎng)人才的要義，明晰自身定位，才是發(fā)展的最佳選擇。精英教育的本質(zhì)在于塑造人的心智，與學(xué)校規(guī)模實(shí)無(wú)太大聯(lián)系，至于層次，也未見(jiàn)得層次越高，就越說(shuō)明實(shí)施的是精英教育。處于高等教育塔尖的研究型大學(xué)，固然有實(shí)施精英教育的先天條件，然而不是所有學(xué)校都有能力辦成研究型大學(xué)，倘若硬擠上這輛車，恐怕連學(xué)校原有特色都要丟失，質(zhì)量更是難保，怎么還能培養(yǎng)出精英人才。大學(xué)是講究底蘊(yùn)和氛圍的，大家都仰慕清華、北大，是因?yàn)槟且环叫@中有深厚的積淀在，而不是斥巨資就能打造起來(lái)的。如果大學(xué)一味追求層次、規(guī)模，認(rèn)為這樣就能培育出精英，恐怕結(jié)果是所辦的高等教育形似而神不似，離原本意旨越來(lái)越遠(yuǎn)。

所謂精英教育，在現(xiàn)代意義下也不可能是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，所培養(yǎng)出的精英人才也必然是多樣化的，但其最終目的是促使學(xué)生在自身興趣和意愿前提下，自由而全面的發(fā)展。不同類型的學(xué)校都可能培養(yǎng)出社會(huì)所需要的精英人才，因此，作為不同條件、不同類別、不同辦學(xué)能力的各個(gè)高校，不能一味的求大、求全、求高，找準(zhǔn)自身的特色和發(fā)展方向，追尋培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人這一內(nèi)涵，厚積薄發(fā)，在自身的類型范疇內(nèi)培育精英，內(nèi)心坦然地肩負(fù)起自己的歷史使命。［7］

（三）課程建構(gòu)：通識(shí)課程和專業(yè)課程相得益彰

精英教育確實(shí)需要所培養(yǎng)的人才在本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)做出不凡的業(yè)績(jī)，然而僅僅將精英教育等同于專業(yè)教育卻不是一個(gè)可取的辦法，學(xué)生太過(guò)專注于自己的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)或技術(shù)專長(zhǎng)，其結(jié)果恐怕是難有更為寬泛的視野。

單純的哪怕是再優(yōu)質(zhì)的專業(yè)教育也不能稱之為精英教育，專業(yè)教育讓學(xué)生在自己的領(lǐng)域內(nèi)卓爾不凡，而通識(shí)教育卻讓學(xué)生學(xué)會(huì)超越專業(yè)領(lǐng)域，看到更為通達(dá)的世界，不僅要知道自己學(xué)到了什么，更應(yīng)該知道如何明智地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。［8］通識(shí)教育可以幫助那些潛在的精英更好地修習(xí)人生的功課，使他們更多地傾聽(tīng)這個(gè)世界熙來(lái)攘往的聲音，由此對(duì)不同的價(jià)值判斷有更生動(dòng)的體味和了解，并且因這樣一份通透的感悟，在專業(yè)上又能收獲勝人一籌的思考，專業(yè)教育和精英教育相得益彰，相互促進(jìn)。［9］讓學(xué)生們打開思想的通識(shí)教育在實(shí)踐層面是具有冒險(xiǎn)性的，連哈佛這樣的名校也是在不斷的課程探索中走到了今天，然而，這卻是一件很有誘惑力的事情，我們可以借鑒相關(guān)國(guó)家的成熟經(jīng)驗(yàn)，探索我們的課程體系，借助科學(xué)的課程體系，將那些潛在精英的天資、雄心和堅(jiān)韌的努力轉(zhuǎn)化為杰出的成就和良好的人格，使他們成為終極意義上的精英。

（四）價(jià)值建構(gòu)：個(gè)人發(fā)展不忘服務(wù)國(guó)家

強(qiáng)調(diào)精英教育，最終的歸宿和落腳點(diǎn)是建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)，從這樣一個(gè)高屋建瓴的角度看，精英教育不但要使人才擁有突出的本領(lǐng)，更重要的是向他們輸入為國(guó)家服務(wù)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)。精英們占有著優(yōu)勢(shì)的社會(huì)資源，從中汲取養(yǎng)分之后，有責(zé)任有義務(wù)反哺社會(huì)和祖國(guó)，甚至為整個(gè)人類文化生存環(huán)境的完善及人類生產(chǎn)生活方式的改變作出積極的貢獻(xiàn)。［10］

精英教育應(yīng)該明確自己的使命，要使所培育的人才能夠肩負(fù)起對(duì)于國(guó)家的責(zé)任，必定得使他們對(duì)國(guó)家有著深刻的了解和深厚的感情。一方面，所謂強(qiáng)國(guó)，是一個(gè)比較性的概念，應(yīng)將這一概念建立在世界坐標(biāo)系之中，看看現(xiàn)代教育強(qiáng)國(guó)有什么值得我們學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，承認(rèn)差距，然后奮然前行。這對(duì)精英教育提出一個(gè)要求，即使其所培養(yǎng)人才具有國(guó)際視野，他們應(yīng)該為社會(huì)和國(guó)家?guī)?lái)一些積極的改變，使國(guó)家在世界的影響力和地位得到提升，否則，精英的價(jià)值如何來(lái)體現(xiàn)呢？如果心中只有一己之私，再優(yōu)秀也不能稱之為精英，精英教育培養(yǎng)的是那些有擔(dān)當(dāng)、有廣闊視野的優(yōu)質(zhì)人才，敢于站在時(shí)代前列，引領(lǐng)社會(huì)前行的青年才俊。［11］另一方面，精英教育應(yīng)該注意價(jià)值觀念的引導(dǎo)，高等教育強(qiáng)國(guó)不是一句口號(hào)，它需要身處這個(gè)國(guó)家的公民共同做出努力，作為精英人才，更是應(yīng)該以強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，對(duì)社會(huì)進(jìn)步起到引領(lǐng)和帶動(dòng)作用。精英教育要引導(dǎo)學(xué)生樹立“先國(guó)家之憂而憂，后國(guó)家之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情操，“自強(qiáng)不息、厚德載物”的理想抱負(fù)，將對(duì)社會(huì)、國(guó)家和民族的責(zé)任感植入學(xué)生的心中。

四、結(jié)語(yǔ)

高等教育強(qiáng)國(guó)背景下，強(qiáng)調(diào)精英教育，并非要弱化大眾教育，兩者完全可以各行其道，相互促進(jìn)；精英教育也并非必然意味著規(guī)模的擴(kuò)大、層次的提高，各行各業(yè)杰出的人才都可稱之為精英；精英的培養(yǎng)不能直接等同于專業(yè)的深化，綜合的素質(zhì)更能鑄造精英的成長(zhǎng)。高等教育關(guān)乎國(guó)家和民族的未來(lái)，我們今天培養(yǎng)什么樣的人才，明天就有什么樣的社會(huì)和國(guó)家。我們需要凸顯精英教育的重要性，培育精英是亙古不變的理想，使他們自由全面發(fā)展是永恒主題，在培育過(guò)程中要使通識(shí)課程與專業(yè)課程相得益彰，精英教育的落腳點(diǎn)是要使所培育人才能夠胸懷祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)。這是一個(gè)復(fù)興的時(shí)代，也是一個(gè)可以自由思考、理性表達(dá)的時(shí)代，這為精英的成長(zhǎng)提供了更為寬松的環(huán)境。為了我們的和平崛起，為了我們的持續(xù)輝煌［12］，我們應(yīng)該抓住歷史的機(jī)遇，堅(jiān)守精英主義教育的理想，在追求卓越、止于至善的境界中，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。

［1］眭依凡.大學(xué)理念的理性建構(gòu)及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題［EB／OL］.http：／／www.hie.edu.cn／old／zhuanti（xin）／zhuanti201012／12.html，2010-12-12.

［2］王建華.大學(xué)理想與精英教育［J］.清華大學(xué)教育研究，2010，（8）：1～7.

［3］克拉克·克爾.高等教育不能回避歷史——21世紀(jì)的問(wèn)題［J］.杭州：浙江教育出版社，2001.77.

［4］張 嵐.精英教育的守望與理性回歸［J］.科技進(jìn)步與對(duì)策，2007，（10）：201～203.

［5］劉獻(xiàn)君.適應(yīng)高等教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)要求的高等學(xué)校教育理念創(chuàng)新［EB／OL］.http：／／www.hie.edu.cn／old／zhuanti（xin）／zhuanti201012／14.html，2010-12-14.

［6］劉獻(xiàn)君.對(duì)高等教育若干問(wèn)題的哲學(xué)思考［J］.高等教育研究，2010，（8）：1～8.

［7］潘懋元.規(guī)模速度、分類定位、辦學(xué)特色——中國(guó)當(dāng)前高等教育發(fā)展中的若干問(wèn)題［J］.龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（2）：1～4，8.

［8］哈里·李維斯.21世紀(jì)的挑戰(zhàn)：大學(xué)的使命、通識(shí)教育與師資的選擇［J］.教育發(fā)展研究，2007，（3）：1～7.

［9］浦家齊.求索通達(dá)之道——論通識(shí)教育的深度層面［J］.復(fù)旦教育論壇，2010，（1）：16～19，39.

［10］眭依凡.高等教育強(qiáng)國(guó)：大學(xué)的使命與責(zé)任［J］.教育發(fā)展研究，2009，（23）：26～30.

［11］眭依凡.對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)：大學(xué)必須牢記的使命［J］.高等教育研究，2006，（4）：1～6.

［12］黃萬(wàn)盛.哈佛之道［J］.天涯，2004，（2）：52～63.