□ 顏 哲

關(guān)于媒介與人關(guān)系的理論，最有影響力的莫過于馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》中提出的“媒介延伸論”。 在這個(gè)概念中，“延伸”是一種形象的說法，是指媒介是所有幫助我們超越自身生理極限的工具，通過媒介可以增強(qiáng)我們對(duì)世界的把握能力。麥克盧漢認(rèn)為，一切媒介都是人的延伸，它們對(duì)人及其環(huán)境都產(chǎn)生了深刻而持久的影響。這樣的延伸是器官、感官或是功能的強(qiáng)化和放大。目前，大多數(shù)學(xué)者把把麥克盧漢的“延伸”大體上分為三類：第一種是人體肢體的延伸，如輪子是腳的延伸，衣服是皮膚的延伸；第二種是感知能力的延伸，如文字是視覺的延伸，收音機(jī)是聽覺的延伸，電視是視覺和聽覺的延伸；第三種是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸。

麥克盧漢首創(chuàng)了這個(gè)如今已經(jīng)司空見慣的詞語——媒介。但是，在他的理論中，“媒介”的概念并不像是我們現(xiàn)代意義上的媒介，他所說的“媒介”包含了一切人類使用的除自身以外的工具，包括語言、文字甚至?xí)r間等概念。在本文中，我們所談到的“媒介”是大部分人理解的現(xiàn)代意義上的媒介，即傳遞信息的載體。在《理解媒介——論人的延伸》中，麥克盧漢將電子媒介與其他媒介劃分開來，他提到的電子媒介的概念也就是當(dāng)時(shí)還沒有今天如此廣泛普及率的電腦。而本文想論述的數(shù)字媒介，也就是電腦出現(xiàn)以后的利用數(shù)字技術(shù)傳遞信息的媒介。根據(jù)麥克盧漢的論述，電腦甚至互聯(lián)網(wǎng)都可以歸為電子技術(shù)，也就是人類中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸。我認(rèn)為，正是電腦出現(xiàn)以后，媒介延伸了人的中樞系統(tǒng)，媒介與人的關(guān)系就不能再僅僅稱之為“延伸”。從電腦、智能手機(jī)、平板電腦，到以i-watch、谷歌眼鏡為代表的可穿戴設(shè)備，我們可以看到，媒介對(duì)人的作用已經(jīng)突破了簡(jiǎn)單的感官延伸，呈現(xiàn)的是一種與人融合、人機(jī)合一的趨勢(shì)。

媒介延伸論不是一個(gè)經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗(yàn)或是精密計(jì)算而得出的結(jié)論，它是總結(jié)了現(xiàn)有事實(shí)而建立起來的理論。所以基于現(xiàn)實(shí)以及合理的未來展望，以下從三個(gè)方面來論述媒介有與人融合的趨勢(shì)的原因。

一、媒介與人的感官融合

正如《理解媒介——媒介是人的延伸》所言，電子媒介是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，其余一切媒介（尤其是機(jī)械媒介）是人體個(gè)別器官的延伸。中樞神經(jīng)系統(tǒng)把人整合成一個(gè)統(tǒng)一的機(jī)體，電子媒介亦然。 雖然電視、電影已經(jīng)將人的視覺和聽覺實(shí)現(xiàn)了集合在同一媒介終端上的延伸。但是電腦出現(xiàn)以后，感官延伸的融合不再僅僅是簡(jiǎn)單地相加，媒介終端對(duì)于各單一感官延伸的融合能夠使這些單元有序地協(xié)同處理信息。特別是在如今的數(shù)字時(shí)代，我們?cè)诿浇榧夹g(shù)上不僅開發(fā)了以智能語音技術(shù)為代表的聽覺延伸和以裸眼3D技術(shù)為代表的視覺延伸，實(shí)現(xiàn)了視覺、聽覺上的進(jìn)一步延伸，而且還開發(fā)了以觸控技術(shù)為代表的觸覺延伸、以人臉識(shí)別為代表的認(rèn)知延伸和以傳感技術(shù)為代表的體感延伸等各項(xiàng)感官的延伸。新的媒介技術(shù)使得人的全部感覺與全身器官都得以在傳播活動(dòng)中整體延伸?？梢哉f，在當(dāng)代的媒介環(huán)境中，我們的媒介可以實(shí)現(xiàn)人類擁有的一切感官的延伸，而有了類中樞神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)控制，媒介成為人類延伸綜合性感官的工具，與人類在感官功能上相匹配相統(tǒng)一，像是一件與人類感官完全契合的“外衣”。

二、媒介與人的思維融合

在數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字媒介最大的特點(diǎn)莫過于互動(dòng)性?；?dòng)的基礎(chǔ)就是在于電腦強(qiáng)大的信息處理功能使得媒介能夠?qū)ξ覀兊闹噶钸M(jìn)行分析和判斷。而基于電腦帶來的智能技術(shù)，我們實(shí)現(xiàn)了語音控制、觸控技術(shù)、生物識(shí)別等一系列可用于人機(jī)交互的技術(shù)。我們教會(huì)了媒介終端與我們進(jìn)行交流，讓媒介聽懂我們的語言，看懂我們的指示，認(rèn)出我們的樣貌。這些技術(shù)改變了媒介單方向延伸感官的局面，實(shí)現(xiàn)了媒介對(duì)人的反饋，與人的雙向交流，進(jìn)而與人進(jìn)行合作。中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸帶來的是媒介與人思維交流的匹配，媒介雖然沒有中樞神經(jīng)系統(tǒng)的構(gòu)造，但是它同樣能夠產(chǎn)生我們思考后得出的結(jié)果，甚至可以無中生有地讓我們感知到本不存在的感覺，比如體感技術(shù)的應(yīng)用。雖然現(xiàn)在的技術(shù)還沒有使媒介達(dá)到一個(gè)讓我們滿意的完全智能的狀態(tài)，但是隨著技術(shù)的進(jìn)步，媒介終端終有一天能夠達(dá)到一個(gè)“類人”的思維高度。而到那時(shí)，我們不必有過多的暗示或是操作，它們就會(huì)了解我們需求同樣也會(huì)幫助我們收集、傳達(dá)和處理信息。

三、媒介與人的空間融合

與抽象的感官功能融合和思維交流融合相比，物理空間融合是我們可以自己看到的。在日常生活中不難發(fā)現(xiàn)，隨著技術(shù)的發(fā)展和人類對(duì)于信息需求的增加，人類幾乎每時(shí)每刻都有接受和傳達(dá)信息的需求。電腦開啟了媒介與人融合的開始，但是它在移動(dòng)性上無法滿足人類的需求，所以筆記本電腦、手機(jī)、平板電腦成為時(shí)代的新寵。而谷歌眼鏡、i-watch等可穿戴設(shè)備的出現(xiàn)讓我們看到，在未來人類世界，人人都是“鋼鐵俠”，媒介終端回歸人體才是媒介最終的歸宿。

另外，如果說電腦是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，那互聯(lián)網(wǎng)更像是人際關(guān)系的延伸，人們通過交流建立人際關(guān)系，而媒介通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞信息。由此可見，技術(shù)發(fā)展使得數(shù)字媒介不僅可以以它的可移動(dòng)性與我們本身處在同一物理空間里，而且完全可以覆蓋我們的信息傳播環(huán)境。

四、媒介與人的融合給信息傳播帶來的影響

1.傳播模式統(tǒng)一為“群組傳播”

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了傳播過程中傳者與受者的融合，而可穿戴設(shè)備將傳統(tǒng)的五種傳播模式統(tǒng)一為人與“群組”的傳播，但這并不等同于傳統(tǒng)傳播學(xué)中的群組傳播。特別是在可穿戴設(shè)備的環(huán)境中，一個(gè)人發(fā)出和接收信息已經(jīng)不需要用傳播范圍來劃分不同的傳播類型，因?yàn)椴还芊秶且粋€(gè)人或是全部大眾，傳達(dá)信息的方式都?xì)w為統(tǒng)一，所以在可穿戴設(shè)備的群組傳播中，群組可以是一個(gè)人也可以是整個(gè)地球村。盡管從表面上看來這是很多媒介可以實(shí)現(xiàn)的，但它們和與人融合的數(shù)字媒介性質(zhì)不同。我們與我們傳統(tǒng)意義上的媒介是一種使用工具的關(guān)系，我們想要傳遞信息，然后使用了一種可選擇的工具，而融合型數(shù)字媒介是我們的一部分，它可以完全參與到我們的生活中，我們與它的關(guān)系是判斷是否將信息傳遞到它能傳遞的地方，就像是嘴之于我們是判斷是否說話的依據(jù)。

2.傳播信息量不斷倍增

從現(xiàn)有的數(shù)字媒介發(fā)展來看，隨著技術(shù)的發(fā)展，媒介所傳遞的信息量越來越大。當(dāng)媒介真正地成為人的一部分時(shí)，媒介必然會(huì)參與到我們生活的各個(gè)方面，由此而記錄產(chǎn)生和傳達(dá)的信息量更是不可估量的。雖然媒介可以智能地、合理地處理這些信息，但是在一個(gè)力求讓人們更加便利獲取信息的時(shí)代，人們每天接受越來越多的信息是一個(gè)普遍趨勢(shì)。信息過載是技術(shù)飛速發(fā)展中人們時(shí)常擔(dān)憂的問題。正如麥克盧漢所說，“事實(shí)上，造成我們對(duì)人口擔(dān)心的，并不應(yīng)該是世界人口的增加，更確切地說，引起我們焦慮的，倒是這樣的擁擠：電子媒介使人們的生活彼此糾纏，造成了極端的擁擠”。 所以要使媒介與人的融合走向一個(gè)更好的方向，引入良好的信息傳播和篩選機(jī)制是必須的。

3.信息安全與個(gè)人隱私

信息量倍增的連帶反應(yīng)就是信息安全問題會(huì)顯得更加嚴(yán)峻。當(dāng)媒介與人合二為一，每一個(gè)人都成為信息傳播中的把關(guān)人，但是每個(gè)人是否能做好把關(guān)人，在這樣一個(gè)信息時(shí)代，怎樣做又算是一個(gè)好的把關(guān)人，這都是需要在現(xiàn)實(shí)中探索和思考的問題。而且，對(duì)于信息的需求讓我們想要媒介不離左右，但當(dāng)媒介更加便攜時(shí)，個(gè)人隱私問題則更突出，這就像是兩個(gè)很難達(dá)到平衡的變量。以可穿戴設(shè)備為例，基本的可穿戴設(shè)備便會(huì)記錄大量的關(guān)于個(gè)人體征的信息，這是可穿戴設(shè)備在物理距離上的便利，但是這種前所未有的、大量的、與個(gè)人密切相關(guān)的數(shù)據(jù)信息又給信息犯罪營(yíng)造了巨大的可乘之機(jī)。

五、結(jié)語

1969年，麥克盧漢在接受《花花公子》的訪談中指出“傳媒環(huán)境”的巨變必然對(duì)人類生態(tài)造成潛在影響：“過去，人們對(duì)傳媒影響的經(jīng)驗(yàn)是漸進(jìn)的，這使人和社會(huì)能夠在一定程度上吸收和緩解影響的沖擊。今天，在瞬息傳播的電子時(shí)代，我相信我們的生存，至少是我們的舒適和幸福，要取決于我們是否了解我們的新環(huán)境的性質(zhì)。這是因?yàn)榕c過去的環(huán)境變化不同，電子傳媒構(gòu)成了文化、價(jià)值和態(tài)度的全局的幾乎是剎那間發(fā)生的轉(zhuǎn)換。這種巨變產(chǎn)生劇痛和身份的迷失。只有對(duì)巨變的動(dòng)態(tài)獲得清醒的認(rèn)識(shí)才能減輕痛苦，減少迷失。只有了解新傳媒引起的革命性轉(zhuǎn)換，我們才能預(yù)測(cè)和控制這種變化。但是如果我們繼續(xù)沉溺于自我誘導(dǎo)的潛意識(shí)癡迷，我們就會(huì)受到它們的奴役?！?/p>

隨著技術(shù)的發(fā)展，媒介與人融合的趨勢(shì)即將成為現(xiàn)實(shí)。雖然在媒介與人融合的情況下，信息傳播過程得到很好的優(yōu)化，但是也勢(shì)必會(huì)給人類本身帶來不少負(fù)面問題。如何合理地開發(fā)和應(yīng)用技術(shù)是技術(shù)發(fā)展中永遠(yuǎn)需要注意的問題，特別是在這個(gè)將要讓人類生活方式產(chǎn)生質(zhì)變的時(shí)代面前，怎樣做能更好地趨利避害顯得尤為重要。融合型數(shù)字媒介的到來不僅會(huì)使我們更加急切地思考解決這些問題，也會(huì)顛覆我們對(duì)于這些概念的認(rèn)識(shí)，畢竟新的媒介與人的關(guān)系帶來的不僅僅是不一樣的傳播環(huán)境，更是新的生活方式。

[1]馬歇爾·麥克盧漢．理解媒介——論人的延伸[M]．商務(wù)印書館，2005.

[2]湯雪梅．?dāng)?shù)字終端的未來——人的五感功能的延伸[J].出版發(fā)行研究，2013（1）.