何秋容

(重慶交通大學(xué)，重慶400074)

2012年，恰逢“詩(shī)圣”杜甫誕辰1300周年。紀(jì)念杜甫的相關(guān)活動(dòng)還沒(méi)展開(kāi)，杜甫突然爆紅網(wǎng)絡(luò)。事情源于一些無(wú)聊青年的惡搞，在新版高二年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)課本中，杜甫的《登高》配了一副詩(shī)人仰視感懷的圖片，原本是想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候能更直觀地體會(huì)到詩(shī)人當(dāng)時(shí)胸懷天下蒼生的胸懷和感受。卻沒(méi)想到，杜甫以各種新的形象穿越到21世紀(jì)的今天，時(shí)而手扛機(jī)槍?zhuān)瑫r(shí)而揮刀切西瓜，時(shí)而身騎白馬，時(shí)而腳踏摩托，時(shí)而化身程序員開(kāi)發(fā)手機(jī)應(yīng)用，時(shí)而推著超市的推車(chē)在購(gòu)物……一系列以課文圖片為素材的杜甫形象“再創(chuàng)作”受到廣大網(wǎng)友的熱捧，被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“杜甫很忙”。

一、“杜甫很忙”代表評(píng)論

隨著杜甫畫(huà)像涂鴉事件的逐步升級(jí)、愈演愈烈，來(lái)自各方面的聲音紛紛揚(yáng)揚(yáng)、爭(zhēng)論不休。力挺者認(rèn)為，這個(gè)現(xiàn)象對(duì)引起大家關(guān)注杜甫是好事，涂鴉是對(duì)于畫(huà)像的“再創(chuàng)作”，對(duì)提升學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維具有很好的作用，也體現(xiàn)了一種童心和童趣，應(yīng)該呵護(hù)。批評(píng)者則不以為然，認(rèn)為網(wǎng)友創(chuàng)作時(shí)要考慮杜甫的身份地位，要尊重傳統(tǒng)文化，凡事都應(yīng)該有個(gè)度。

一是壓力發(fā)泄說(shuō)。有人認(rèn)為，“杜甫很忙”只是部分學(xué)生或者青年借助課本上“杜甫”圖片進(jìn)行加工“再創(chuàng)作”，是中學(xué)生打發(fā)枯燥無(wú)味的課堂學(xué)習(xí)的一時(shí)興起，是青年人舒發(fā)內(nèi)心壓抑、進(jìn)行情感尋租的一種方式，是青年學(xué)生反叛心理的一種外顯行為。

二是無(wú)傷大雅說(shuō)。這種說(shuō)法是基于“壓力發(fā)泄說(shuō)”的一種延伸。這一說(shuō)法認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)惡搞已成為一種人們習(xí)以為常的怪現(xiàn)象，它不是今年3月才出現(xiàn)，早在前幾年就已經(jīng)存在，而且不是中國(guó)特有的社會(huì)現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)“惡搞”是舶來(lái)品，早在西方國(guó)家已存在，所以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播無(wú)傷大雅。甚至還有網(wǎng)友開(kāi)玩笑說(shuō)，“為了畫(huà)杜甫，語(yǔ)文課本都快脫銷(xiāo)了”。此外，不乏為此種不文明行為尋找借口的網(wǎng)友，宣稱(chēng)通過(guò)這種方式引起大家對(duì)杜甫及杜甫詩(shī)集的關(guān)注，是紀(jì)念杜甫誕辰1300周年的一種方式，總比沉寂在歷史中無(wú)人問(wèn)津好。有人為此打出“不被大眾娛樂(lè)的就不是大家”的旗幟，力挺這種行為。

三是民族文化底線說(shuō)。持這種觀點(diǎn)的多以專(zhuān)家、學(xué)者、主流媒體為主。杜甫是我國(guó)歷史上偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，其詩(shī)歌是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化的典型代表。網(wǎng)絡(luò)上對(duì)杜甫圖片進(jìn)行大尺度的穿越，有損詩(shī)人形象，是對(duì)詩(shī)人的詆毀。河南省詩(shī)歌協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬新朝在接受大河網(wǎng)訊記者采訪時(shí)說(shuō):“我們絕不允許詆毀杜甫形象。惡搞文化、穿越文化不能沒(méi)有民族底線，不能沒(méi)有精神之光。我們要尊重杜甫，敬仰杜甫文化，這樣我們的民族才能發(fā)揚(yáng)光大?！彼J(rèn)為對(duì)杜甫形象的惡搞已經(jīng)觸犯了民族文化的底線。

四是文化變態(tài)說(shuō)。有學(xué)者認(rèn)為這一行為本質(zhì)是一種文化畸形意識(shí)蔓延造成的文化“變態(tài)”，我們絕不允許抵毀杜甫形象。惡搞文化、穿越文化不能沒(méi)有民族底線，不能沒(méi)有精神之光。我們要尊重杜甫，敬仰杜甫文化，這樣我們的民族才能發(fā)揚(yáng)光大?！岸鸥苊Α笔且环N對(duì)文化的摧殘與踐踏，是給我們以歷史文化巨匠與大師為代表的傳統(tǒng)文化精髓抹黑，顛覆了主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。

杜甫是我國(guó)古代歷史上著名的詩(shī)人，留下了膾炙人口的詩(shī)篇，被后人稱(chēng)之為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)歌是中華民族文化的精髓。紀(jì)念杜甫，學(xué)習(xí)杜甫的詩(shī)歌，采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式將取得事半功倍的效果?！岸鸥苊Α痹谝鹑藗儗?duì)杜甫關(guān)注的方面確實(shí)發(fā)揮了積極作用，但是，如果認(rèn)為這是紀(jì)念杜甫最好的方式之一，只要稍微具備判斷是非榮辱能力的人，都知道這只是為“大尺度”的“杜甫形象”再現(xiàn)尋找借口。當(dāng)然，“杜甫很忙”是否反映了現(xiàn)代青年對(duì)待傳統(tǒng)經(jīng)典文化的態(tài)度和價(jià)值觀?是否觸及到民族文化的底線?需要我們正確地看待、分析網(wǎng)絡(luò)惡搞文化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及如何對(duì)“杜甫很忙”為典型代表的網(wǎng)絡(luò)惡搞進(jìn)行教育引導(dǎo)，具有重要的意義。

二、“杜甫很忙”的現(xiàn)實(shí)映照

“杜甫很忙”由高中生的課堂涂鴉演變成廣大青年網(wǎng)民的集體行為，無(wú)論從“杜甫很忙”的創(chuàng)作數(shù)量，還是“杜甫很忙”的具體職業(yè)上，都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的映照。

(一)學(xué)習(xí)很無(wú)趣

“杜甫很忙”系列圖片最初出自高中學(xué)生之手，是課堂無(wú)聊學(xué)生在高中二年級(jí)語(yǔ)文課本上對(duì)杜甫插圖進(jìn)行的“再創(chuàng)作”。這一舉動(dòng)一定程度上反映了高中生的標(biāo)新立異、追求時(shí)尚的個(gè)性，表達(dá)了他們對(duì)自由的追求、對(duì)人生困境的突破，每個(gè)學(xué)生都可以按照自己喜歡的人物或者生活方式對(duì)杜甫畫(huà)像進(jìn)行加工、創(chuàng)作;也反映了高中學(xué)習(xí)的枯燥，學(xué)生的煩學(xué)情緒。無(wú)論學(xué)生是在課堂上還是課后畫(huà)的，都應(yīng)該引起我們的重視。如果課堂教學(xué)很有趣，學(xué)生又怎會(huì)在寶貴的時(shí)間里進(jìn)行涂鴉、惡搞呢?當(dāng)然，也不能把課堂教學(xué)無(wú)趣的原因全歸結(jié)于我們的教育，但是它總跟我們的教育有著一定的關(guān)系。有網(wǎng)友評(píng)論到，要是語(yǔ)文課堂不單單是為了高考，而是為了傳播和弘揚(yáng)文化，杜甫也不會(huì)很忙。

(二)價(jià)值觀很模糊

如果說(shuō)青年學(xué)生對(duì)歷史人物進(jìn)行涂鴉創(chuàng)作的初衷?xún)H僅是童心未泯、抒發(fā)內(nèi)心壓抑的一種方式，無(wú)可厚非，我們應(yīng)該以包容的心態(tài)對(duì)待他們。但是，隨著這些涂鴉圖片在網(wǎng)絡(luò)上的迅速傳播，我們發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的惡俗圖片出現(xiàn)。張碧涌在《防止網(wǎng)上“惡搞”成風(fēng)專(zhuān)家座談會(huì)》上談到:“倘若青少年每天在‘惡搞’成風(fēng)的虛擬空間里成長(zhǎng)，接觸的是離經(jīng)叛道的表現(xiàn)方式和嘩眾取寵的傳播風(fēng)格，他們就會(huì)把追逐無(wú)厘頭文化作為時(shí)尚，把叛逆、反傳統(tǒng)作為價(jià)值取向。”廣大社會(huì)青年以及青年學(xué)生價(jià)值觀的模糊不容忽視。

(三)我們很忙

“杜甫很忙”被網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)載，逐漸上升為群體事件。有網(wǎng)友戲稱(chēng)，“杜甫很忙”流傳后，語(yǔ)文課本都快脫銷(xiāo)了。“杜甫很忙”的涂鴉如此受熱捧，客觀地反映了網(wǎng)友對(duì)“杜甫很忙”系列組照的認(rèn)同。他們之間總有一定的契合點(diǎn)，如果沒(méi)有一定的聯(lián)系，杜甫自然不會(huì)很忙。它迅速走進(jìn)廣大青年網(wǎng)友的心里，很多網(wǎng)友深感它反映了自身的現(xiàn)狀?！岸鸥苊Α钡膱D片由原先的幾十種延伸到現(xiàn)在的200多種，還有可能繼續(xù)飚升。不僅是數(shù)量大幅度上升，杜甫的職業(yè)也在不斷擴(kuò)展，有詩(shī)人、建筑師、程序員、籃球員、超市購(gòu)物者、買(mǎi)房者、時(shí)尚潮人、動(dòng)漫人物等等。杜甫被賦予了各種人物形象，有特定的職業(yè)，時(shí)而是辛苦勞作的普通群眾，時(shí)而是高級(jí)白領(lǐng)，時(shí)而是懷抱美女的高官，廣大網(wǎng)友把他們能想的、能畫(huà)的都畫(huà)了，呈現(xiàn)出“地球人都無(wú)法阻止杜甫”、“杜甫很忙”的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象是社會(huì)真實(shí)現(xiàn)象的反映，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種戲謔。與其說(shuō)“杜甫很忙”，不如說(shuō)是“我們很忙”，生活水平卻沒(méi)有像逐漸攀升的GDP那樣快速提高。現(xiàn)實(shí)中，住不起房、養(yǎng)不起老、上不起學(xué)、看不起病、結(jié)不起婚……社會(huì)矛盾接踵而至，造成人們精神壓抑和空虛。低成本、高效率的“網(wǎng)絡(luò)惡搞”剛好成為人們宣泄的一種手段，可以使人們暫時(shí)忘掉生活的無(wú)奈，沉浸于一時(shí)的痛快中。

(四)經(jīng)典很受傷

網(wǎng)絡(luò)上除了“杜甫很忙”，還有不少網(wǎng)友坦承曾對(duì)課本上的其他人物進(jìn)行過(guò)類(lèi)似的“再創(chuàng)作”，比如李白、辛棄疾、林則徐等等。這樣的“創(chuàng)作”還在不斷增長(zhǎng)，引發(fā)對(duì)歷史名人的涂鴉行為的反思。像杜甫、李白等歷史人物，他們代表的是一個(gè)時(shí)代的精神，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，是中華民族的歷史脊梁。在“杜甫很忙”的系列圖片中，驚現(xiàn)杜甫摟著性感女神、抱著“黑絲襪”，并配以惡俗的文字，這些圖片反映了社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象。這不僅是對(duì)杜甫形象的一種惡搞，也是對(duì)歷史人物的一種不尊重，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的無(wú)知。最近兩年來(lái)，像這樣惡搞經(jīng)典，對(duì)經(jīng)典惡俗化、歪曲、篡改、捏造的現(xiàn)象層出不窮，嚴(yán)重影響了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的認(rèn)同，使我國(guó)的經(jīng)典文化很受傷。

三、“杜甫很忙”帶給我們的反思

“杜甫很忙”無(wú)論是處于青年學(xué)生的童心未泯、無(wú)意之舉，社會(huì)人士的情緒宣泄、壓抑反抗的結(jié)果，還是對(duì)民族文化底線的考驗(yàn)，其社會(huì)影響不容小覷，應(yīng)該引起社會(huì)各界的重視。

(一)注重教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

杜甫現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因是課堂教育的枯燥無(wú)味，知識(shí)性太強(qiáng)，對(duì)學(xué)生情感的引導(dǎo)不夠，提不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課堂教學(xué)要改變過(guò)去“滿(mǎn)堂灌”、“填鴨式教學(xué)”的傳統(tǒng)模式，要以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體性，充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性，在遵循學(xué)生思想發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合教授的內(nèi)容，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，做到教學(xué)的知識(shí)性、情感性、思想性相統(tǒng)一。韓愈曾說(shuō)過(guò)，“師者，傳道授業(yè)解惑也?！备咧猩媾R著升學(xué)壓力，難免把高分?jǐn)?shù)作為考核教師教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)劣的重要衡量指標(biāo)，但是我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教學(xué)更多的是在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德水平。

(二)加強(qiáng)經(jīng)典教育和行為引導(dǎo)

“杜甫很忙”現(xiàn)象的出現(xiàn)，反映出我國(guó)目前的教育對(duì)古代名人事跡和經(jīng)典著作的繼承和發(fā)揚(yáng)不夠。我國(guó)是具有五千年?duì)N爛文明的歷史古國(guó)，為世界優(yōu)秀文化做出了巨大貢獻(xiàn)，深受世界人民的崇敬和向往。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們?cè)谄孀非蠼?jīng)濟(jì)效益的過(guò)程中越來(lái)越忽略人文素質(zhì)的提高，學(xué)習(xí)經(jīng)典、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化成為了少數(shù)人的“精英文化”。每一位中國(guó)人都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的燦爛文化，但現(xiàn)實(shí)并非如此。青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，青年興，則國(guó)興。傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任理應(yīng)在我們的青年身上?！岸鸥苊Α爆F(xiàn)象的大肆傳播，讓我們意識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)中華民族歷史教育，讓青年學(xué)生養(yǎng)成學(xué)經(jīng)典、懂經(jīng)典、用經(jīng)典的良好習(xí)慣，彰顯中華民族優(yōu)秀的歷史文化。對(duì)青年的正確行為加以強(qiáng)化，對(duì)青年的失范行為予以引導(dǎo)、糾正。

(三)加強(qiáng)人文關(guān)懷

以“杜甫很忙”為代表的網(wǎng)絡(luò)穿越惡搞行為反映了人們?cè)谧非笞畲蠼?jīng)濟(jì)效益的時(shí)候缺乏對(duì)人自身的關(guān)注，缺乏足夠的人文關(guān)懷，造成人文素養(yǎng)的缺失。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是人的物質(zhì)、精神的全面發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)兩手都要抓，兩手都要硬。在謀求經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的同時(shí)，要更關(guān)注人民的精神生活。社會(huì)各界要共同努力，提供各種幫助和便利，使人民的壓力有緩解的渠道，壓力有釋放的方式，注重“人文關(guān)懷”?！凹訌?qiáng)對(duì)青少年的人文關(guān)懷，從青少年心理和需求出發(fā)，為青少年提供更多受歡迎的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展，方能營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境?！保?］

(四)營(yíng)造良好的文化環(huán)境

對(duì)經(jīng)典的惡搞反映了全民狂歡的意識(shí)形態(tài)。正如巴赫金所講，“狂歡式的生活，是脫離了常規(guī)的生活，在某種程度上是‘翻了個(gè)的生活’，是‘反面的生活’?！保?］無(wú)論是對(duì)經(jīng)典的無(wú)知，還是人文精神的缺乏，或是道德責(zé)任感的下降，都是對(duì)我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中存在的社會(huì)矛盾的反映［3］。提高人們對(duì)經(jīng)典學(xué)習(xí)的熱情、對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可、營(yíng)造人文關(guān)懷的氛圍，需要社會(huì)各界的共同努力，大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。要堅(jiān)持主導(dǎo)型與多樣性、包容性與兼容性相結(jié)合的原則，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，營(yíng)造良好的文化氛圍，做到文化引領(lǐng)生活［4］。

［1］鄧亦林.惡搞文化與青少年成長(zhǎng)［J］.江西教育，2010(7):7-8.

［2］巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題［M］.白春仁，顧亞鈴，譯.北京:三聯(lián)書(shū)店出版社，1988:178.

［3］周希賢，米密.大學(xué)校園審美文化的特質(zhì)［J］.重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2012(2):157-156.

［4］于濤.“weblog”的發(fā)展演變及影響因素分析［J］.重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(2):105-108.