吳 媚

（曲阜師范大學(xué) 法學(xué)院，山東 日照276826）

有中國特色的當(dāng)代人民法院文化是從傳統(tǒng)文化中發(fā)展過來的，然而在中國傳統(tǒng)文化中儒家思想的地位不言而喻。現(xiàn)在的儒家思想已經(jīng)滲透到生活的方方面面。儒家思想不僅包括做人的基本倫理道德，也包括基本的處世之道以及人生價值的實(shí)現(xiàn)。尤其是其中核心的價值不僅在古代就是放在經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的現(xiàn)代也有著先進(jìn)性和永恒的價值。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，精神文明建設(shè)就顯得比較落后，不可思議的現(xiàn)象時有發(fā)生，都顯示出人們道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重。其中，“我爸是李剛”等引起廣泛關(guān)注的案件也讓公眾質(zhì)疑法院的公正性。所以將傳統(tǒng)的儒家思想融合到現(xiàn)代法院文化建設(shè)中就勢在必行了。［1］（P26－30）但是如何利用傳統(tǒng)的儒家思想建設(shè)我們的法院文化，如何設(shè)置法院的相關(guān)法律制度等等都會引起人們的密切關(guān)注。所以，要認(rèn)識到當(dāng)代人民法院文化建設(shè)的重要性，將傳統(tǒng)的儒家思想合理的運(yùn)用到當(dāng)代人民法院的文化建設(shè)中。

一、傳統(tǒng)儒家思想的基本內(nèi)容

雖然，當(dāng)今對于儒家思想的研究越來越多，也越來越深刻，但是傳統(tǒng)的儒家思想內(nèi)容博大精深。對于傳統(tǒng)儒家思想的分類一直沒有明確的形式，大體上可以將傳統(tǒng)的儒家思想分為：傳統(tǒng)儒家思想的核心價值、傳統(tǒng)儒家思想的實(shí)踐路徑和方法以及傳統(tǒng)儒家思想的表現(xiàn)形式和追求的價值目標(biāo)。下面從上述的幾個方面來分析傳統(tǒng)儒家思想的基本內(nèi)容。

（一）傳統(tǒng)儒家思想的核心價值

傳統(tǒng)儒家思想的核心價值在儒家思想體系中處于核心地位，其內(nèi)容包括仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝。其中仁指的是仁愛，這是儒家思想的核心。不僅在古代就是在現(xiàn)在對人們的思想也有很大的影響。義指的是讓人們的基本行為都符合要求，這是做人最基本的道德底線。禮指的是社會倫理，這個禮在古代對人們素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要的作用，但是也束縛著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。智指的是知識和人們的智慧，它包括人們知識的范圍以及內(nèi)容等等，這是人們最基本的知識評價。信指的是誠信的態(tài)度，這也是做人最基本的要求，誠實(shí)守信不僅在古代有重要的地位，就是在現(xiàn)在它也是社會主義文化建設(shè)的核心。在人們的日常生活中，只有自己做到誠實(shí)的對待對方，相信肯定能換來對方的已誠相待。恕指的是饒恕，“己所不欲，勿施于人”的道理人們都懂得，這正是恕的表現(xiàn)。忠指的是忠誠，在古代，忠可能指的是對君王的忠心等，有時候也會有愚忠的思想。但是在現(xiàn)代又賦予了新的含義，包括對國家的忠誠、對朋友的忠心等等。孝指的是孝悌，對父母敬孝，“百善孝為先”，可見孝在人們思想中的重要地位。孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，所以我們要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德并將其發(fā)揚(yáng)光大。悌指的是兄弟姐妹之間的友愛之情，所以在傳統(tǒng)的儒家思想中悌和孝是同等的重要，都是傳統(tǒng)的儒家思想中仁愛思想的具體體現(xiàn)。［2］

從上面的關(guān)于傳統(tǒng)儒家思想的基本內(nèi)容的分析，可以得出關(guān)于傳統(tǒng)儒家思想核心價值的以下幾方面的認(rèn)識：

第一，首先在傳統(tǒng)的儒家思想中肯定人的價值，并尊重人們的生命。在傳統(tǒng)的儒家思想中肯定世界是物質(zhì)的，但是也尊重人的主觀能動性和創(chuàng)造性。這種思想與現(xiàn)代的哲學(xué)思想不謀而合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家思想的先進(jìn)性。其次傳統(tǒng)的儒家思想認(rèn)為應(yīng)該合理的滿足人們的欲望。最后，強(qiáng)調(diào)要有“仁者愛人”的境界，不僅要愛自己的父母和兄弟姐妹還要學(xué)會博愛，學(xué)會愛別人、愛大家。這些都體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家思想中的寬容、助人為樂的精神。這些價值觀在今天也有很重要的現(xiàn)實(shí)意義，它是指導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ钪袨槿颂幨赖淖罨镜牡览砗托袨橐?guī)范。

第二，傳統(tǒng)的儒家思想強(qiáng)調(diào)“民為貴，君為輕，社稷次之”。從中也可以看出在封建社會中就能提出以人為本的思想，說明傳統(tǒng)的儒家思想有其特有的先進(jìn)性。［3］（P37－40）

第三，傳統(tǒng)的儒家思想告訴人們要積極的生活、面對社會和迎接挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)的儒家思想中我們不僅要治國平天下，還要有“苦其心志，勞其筋骨，空乏其身”的精神境界。這些都告訴我們要勇敢地面對困難，這些也都是我們在生活和奮斗中所需要的精神力量。

（二）傳統(tǒng)儒家思想的實(shí)踐路徑和方法

雖然，傳統(tǒng)的儒家思想是積極向上的，但是在封建社會的實(shí)踐中都沒有被真正地體現(xiàn)出來。封建社會的弊端阻礙了傳統(tǒng)的儒家思想發(fā)揮其積極的作用，有時甚至將其扭曲，比如將儒家思想中的“忠”逐漸的理解為愚忠。這都嚴(yán)重的將傳統(tǒng)的儒家思想的理論與實(shí)踐分割了，使得傳統(tǒng)的儒家思想的實(shí)踐路徑受到了致命的阻礙。

傳統(tǒng)的儒家思想主要的實(shí)踐路徑就是：首先提高自身的素質(zhì)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，然后學(xué)會治理自己的小家，最后達(dá)到治理國家的境界，也就是傳統(tǒng)的儒家思想中“修身、齊家、治國、平天下”。通過這種途徑將傳統(tǒng)儒家思想的理論和實(shí)踐結(jié)合起來，最重要是讓傳統(tǒng)的儒家思想為現(xiàn)代的精神文明建設(shè)服務(wù)。

（三）傳統(tǒng)儒家思想的表現(xiàn)形式和價值目標(biāo)

傳統(tǒng)的儒家思想有其特有的文化先進(jìn)性，首先，封建社會的專制統(tǒng)治者利用儒家思想來實(shí)施其統(tǒng)治，這也是看重了儒家思想中的“仁政”的思想。其次，封建社會的最高統(tǒng)治者都十分重視孝道這也正是受到儒家思想的影響。［4］

儒家思想在現(xiàn)代社會生活中也有很大的影響。所以要利用傳統(tǒng)的儒家思想來建設(shè)當(dāng)代人民法院的精神文明，用傳統(tǒng)的儒家思想武裝人民法院的文化，這將使人民法院的文化建設(shè)更上一個新臺階，而且有助于發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)的儒家思想文化。

二、當(dāng)代人民法院文化建設(shè)的重要性

法院文化是人民法院在審判和管理等實(shí)踐活動中所形成的文化現(xiàn)象，法院文化的主要特征是：公平和效率。法院文化主要有：表層的物質(zhì)文化、淺層的行為文化、中層的制度文化和深層的精神文化四個方面構(gòu)成。其中人民法院的表層的物質(zhì)文化是指人民法院的外在的東西，主要包括人民法院的建筑和工作人員的服裝特點(diǎn)等等，人民法院的服裝設(shè)計可能也會有傳統(tǒng)的文化元素在其中。人民法院的淺層的行為文化主要指的是人民法院的審判等行為活動中形成的一種習(xí)慣。人民法院的中層制度文化主要是指人民法院的管理制度?，F(xiàn)在人民法院的管理制度越來越強(qiáng)調(diào)以人為本。這也正是傳統(tǒng)的儒家思想的核心內(nèi)容，這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)的儒家思想在人民法院文化建設(shè)中的應(yīng)用。深層的精神文化是人民法院文化建設(shè)的核心也是人民法院文化的精髓。通過對人民法院文化內(nèi)涵的了解，得出加強(qiáng)人民法院的文化建設(shè)是一項(xiàng)勢在必行的工程。［5］（P57－59）

第一，加強(qiáng)人民法院的文化建設(shè)有助于推動我國社會民主法治的發(fā)展進(jìn)程。在我國古代幾千年的封建社會中都是傳統(tǒng)的儒家思想在起著主導(dǎo)的作用，在現(xiàn)代社會也要將傳統(tǒng)的儒家思想的精髓運(yùn)用到人民法院的文化建設(shè)上來。而且“依法治國”已經(jīng)寫進(jìn)了憲法，這以說明法院文化建設(shè)的重要性。

第二，加強(qiáng)人民法院的文化建設(shè)有助于我國的法官向職業(yè)化的道路邁進(jìn)。法官是法律的化身和代言人。法官在法庭上的言行舉止會直接影響人民群眾對于我國司法體系的整體評價，所以加強(qiáng)法院文化建設(shè)令法官盡快走向職業(yè)化的道路，形成一種特有的職業(yè)道德要求，有助于我國司法體系的建設(shè)。［6］

三、傳統(tǒng)儒家思想對當(dāng)代人民法院的文化建設(shè)的價值

在當(dāng)代人民法院的文化建設(shè)中，傳統(tǒng)的儒家思想扮演著越來越重要的作用，隨著傳統(tǒng)的儒家思想逐漸得到人們的認(rèn)可，它在當(dāng)代人民法院的文化建設(shè)中的地位越來越重要。傳統(tǒng)的儒家思想和當(dāng)代人民法院的文化建設(shè)是相輔相成、共同發(fā)展的。傳統(tǒng)的儒家思想有助于更好的建設(shè)人民法院的精神文明，反過來人民法院的精神文明建設(shè)使得我國傳統(tǒng)的儒家思想能夠更好的為現(xiàn)代的生活服務(wù)。［7］

首先，利用傳統(tǒng)的儒家思想中的“天下興亡、匹夫有責(zé)”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等來逐漸的引導(dǎo)人們的思想，使人們自覺地遵守法律道德規(guī)范。在人民法院的文化建設(shè)中可以將儒家思想的公正廉潔等融入進(jìn)去，這樣將更有利于人民法院的文化向積極向上的方向發(fā)展。

其次，利用傳統(tǒng)的儒家思想在人們心中的地位，幫助人民法院的文化的傳播。人民法院的文化建設(shè)離不開儒家思想的影響。伴隨著人們對傳統(tǒng)儒家思想的認(rèn)可，可以幫助人民法院的文化建設(shè)逐漸走向司法的規(guī)范化，有利于人民法院建立一整套完備的、科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制。這樣就可以使人民法院的文化作為一個體系更好的被人們所熟知，從而有助于人們更好的知法守法。

再次，利用傳統(tǒng)的儒家思想培養(yǎng)法官的傳統(tǒng)文化素質(zhì)。法官在人民法院的文化建設(shè)中扮演著一種特殊的角色。所以人民法院的文化建設(shè)和法官素質(zhì)的提高是一個同步的過程。［8］要想建設(shè)先進(jìn)的法院文化，首先就是要提升法官的素質(zhì)。在提升法官素質(zhì)的過程中，要將傳統(tǒng)的儒家思想融入進(jìn)去，包括培養(yǎng)法官的禮儀等。

總之，利用傳統(tǒng)的儒家思想建設(shè)當(dāng)代人民法院的文化，既能體現(xiàn)儒家思想的價值還可以形成中國特色的人民法院文化。

四、結(jié)論

人民法院的文化建設(shè)是一項(xiàng)長期的工程，需要時間和實(shí)踐的積累，不可能一朝一夕完成。人民法院的文化建設(shè)涉及法院的方方面面，不僅包括法官素質(zhì)的提高，還包括法律制度的制定和實(shí)施過程的完善等。在現(xiàn)代法律的制定過程中越來越強(qiáng)調(diào)以人為本，這也正是受傳統(tǒng)儒家思想影響的結(jié)果。在這個龐大的人民法院文化建設(shè)體系中，關(guān)鍵在于從上到下要引起足夠的重視，將法院的文化建設(shè)滲透到法院日常工作中去。人民法院的核心價值觀也是社會主義核心價值觀在司法領(lǐng)域的體現(xiàn)，是人們法院文化建設(shè)的首要任務(wù)。這種核心價值觀中也融入了傳統(tǒng)的儒家思想。因此，用傳統(tǒng)的儒家思想武裝當(dāng)代人民法院的精神文化建設(shè)，那么我國司法領(lǐng)域的精神文化建設(shè)必將更加的繁榮。

［1］朱熹.朱子全書［M］.上海：上海古籍出版社，2002.

［2］黃承貴.先秦儒家理想人格的道德象征［J］.青海社會科學(xué)，2002，（5）.

［3］趙吉惠.中國儒學(xué)史［M］.鄭州：中州古籍出版社，1991.

［4］辛世俊.道德建設(shè)重在立心［J］.鄭州大學(xué)學(xué)報，2007，（5）.

［5］王少安.大愛精神與大學(xué)文化建設(shè)［M］.北京：人民出版社，2008.

［6］徐欣.傳統(tǒng)文化在法院文化建設(shè)中的作用［J］.法制與社會，2008，（4）.

［7］莊辛?xí)?人民法院文化建設(shè)研究［J］.中國審判，2007，（10）.

［8］王弦，吳健.以文化強(qiáng)素質(zhì)，抓隊(duì)伍促審判——新疆石河子市人民法院法院文化建設(shè)工作紀(jì)實(shí)［J］.中國審判，2011，（7）.