彭煥才

(湖南商學(xué)院 公共管理學(xué)院，湖南 長沙410205)

近年來，中國經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)快速發(fā)展，對商科應(yīng)用型人才的需求顯著增長。據(jù)有關(guān)資料顯示，全國高校應(yīng)用型人才的需求顯著增長。據(jù)有關(guān)資料顯示，全國高校各學(xué)科門類學(xué)生中，商科學(xué)生所占比例高達(dá)三分之一。作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的商科應(yīng)用型人才絕非工具型人才，也不是唯利是圖之徒，而應(yīng)是信念執(zhí)著、品行優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)商貿(mào)經(jīng)營管理者。然而，目前我國的商科德育主要著力于完整系統(tǒng)意義上的高校德育本身，缺乏針對性和科學(xué)性，不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和商科應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需要，必須改革創(chuàng)新。

一 在德育目標(biāo)的設(shè)定上，從商科應(yīng)用型人才培養(yǎng)的實(shí)際出發(fā)，著力個(gè)性塑造、商道培育與德育實(shí)踐，增強(qiáng)針對性

應(yīng)用型人才是與研究型人才相對應(yīng)的。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，是人類認(rèn)識(shí)和改造世界的過程，根據(jù)人們在這個(gè)過程中所發(fā)揮作用的不同，可以將人才大致劃分為研究型人才和應(yīng)用型人才兩大類［1］。商科應(yīng)用型人才應(yīng)是商科基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)且結(jié)構(gòu)合理，具有較強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)手能力特別是運(yùn)用商科知識(shí)綜合解決實(shí)際問題的能力，具備從事商貿(mào)經(jīng)營與管理一般技能和核心技能的人才。西方發(fā)達(dá)國家和亞洲經(jīng)濟(jì)增長較快國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)證明，商科應(yīng)用型人才的培養(yǎng)和儲(chǔ)備對一國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展至關(guān)重要［2］。

毫無疑問，在商科應(yīng)用型人才培養(yǎng)中，我們不僅要關(guān)注專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，更應(yīng)注重思想政治素質(zhì)和道德文化的提升。從商科大學(xué)生實(shí)際審視，他們具有更強(qiáng)的“經(jīng)濟(jì)人”本質(zhì)、市場理性與成本價(jià)值核算精神，培養(yǎng)出更好的投入產(chǎn)出分析方法，他們都希望自己成為未來的企業(yè)老板、金融家與商界精英。正因?yàn)槿绱耍c其他學(xué)科類大學(xué)生相比，他們表現(xiàn)出更為實(shí)惠、精明，甚至是某種程度的功利化，他們更多地從“經(jīng)濟(jì)學(xué)”視角考察、分析問題，習(xí)慣于用“投入產(chǎn)出的方法”安排自己的生活與處理人際關(guān)系，表現(xiàn)出明顯的追求利益與利己主義傾向。因此，在商科應(yīng)用型人才德育目標(biāo)設(shè)定上，既要堅(jiān)持一般的德育規(guī)律和原則，更應(yīng)注重特殊性與體現(xiàn)針對性，著力商道修煉、個(gè)性塑造與強(qiáng)化德育實(shí)踐。

著力商道修煉、個(gè)性塑造是因?yàn)槲覀兩虡I(yè)道德教育的缺失和“義以生利，利以平民”品性培育的欠缺，導(dǎo)致我們的學(xué)生熱衷“功利”，淡薄“理想”，講究“實(shí)惠”，嘲笑“崇高”，只顧“眼前”，不慮“長遠(yuǎn)”;還因?yàn)樵谖覈F(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中商業(yè)道德失范、商業(yè)誠信缺失的現(xiàn)象日益嚴(yán)峻，造成了某些企業(yè)巨大的信任危機(jī)，損害了“中國制造”的國際聲譽(yù)，甚至影響到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定。全球金融危機(jī)發(fā)生后，各商科院校面臨“道德拷問”，很多人認(rèn)為“金融危機(jī)都是商科院校畢業(yè)生惹的禍”。從表面上看全球金融危機(jī)是金融衍生品過度創(chuàng)新、政府監(jiān)管不到位以及民眾過度消費(fèi)造成的，但從更深層面探究則是掌握金融衍生工具的人貪婪和行為不自律的結(jié)果。強(qiáng)化德育實(shí)踐則在于商科學(xué)生道德意識(shí)和道德行為脫節(jié)，高認(rèn)識(shí)低行動(dòng)，高期望低參與，知行分離與不一;更因?yàn)閷?shí)踐動(dòng)手能力強(qiáng)是商科應(yīng)用型人才的重要特征，加強(qiáng)德育實(shí)踐是其重要內(nèi)涵和重要途徑。

二 在德育內(nèi)容的整合與確立中，樹立與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的理念，切實(shí)加強(qiáng)核心價(jià)值觀、市場經(jīng)濟(jì)道德意識(shí)、新儒商精神與社會(huì)責(zé)任感的教育，增強(qiáng)科學(xué)性

首先，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“大德”，對大學(xué)生的思想理念、目標(biāo)方向、發(fā)展精神、價(jià)值取向等方面具有重要的引領(lǐng)作用。因此，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入商科教育全過程，堅(jiān)持在多元之中有主導(dǎo)，在多樣之中有主體，在多變之中有主線，加強(qiáng)對商科學(xué)生進(jìn)行為人民服務(wù)思想的教育，積極探索為人民服務(wù)的實(shí)踐形式;幫助他們樹立國家利益至上的價(jià)值觀念、在集體中求得發(fā)展的價(jià)值觀念以及誠信收益價(jià)值觀念;引導(dǎo)他們深刻領(lǐng)會(huì)集體主義精神，正確認(rèn)識(shí)和處理集體和個(gè)人的利益關(guān)系，真正懂得學(xué)什么、怎么學(xué)，思考什么、怎么思考，做什么人、怎樣做人，牢固樹立起社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀。

其次，培育社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)道德意識(shí)。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，必須構(gòu)建與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，把與市場經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)的思想意識(shí)，升華為社會(huì)主義的道德意識(shí)。商科應(yīng)用型人才是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的弄潮兒，必須具有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)道德意識(shí)。因而，在商科應(yīng)用型人才培養(yǎng)中，要堅(jiān)決反對拜金主義，大力提倡合理謀利、共同發(fā)展與貢獻(xiàn)社會(huì)的精神，養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)行為的高尚動(dòng)機(jī);要摒棄投機(jī)致富意識(shí)，樹立創(chuàng)業(yè)發(fā)展觀念，形成誠實(shí)勞動(dòng)、科技創(chuàng)新的意志;并且要努力遵循公平競爭和互惠的原則，把競爭謀利意識(shí)提升為經(jīng)濟(jì)正義精神，真正認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)非正義不可能有真正的經(jīng)濟(jì)效率，任何只想多分割經(jīng)濟(jì)總量，只想多占別人經(jīng)濟(jì)利益的行為，在重復(fù)博弈中是不可持續(xù)的。

第三，倡導(dǎo)新儒商精神。當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人們?nèi)找娉缟小靶氯迳叹瘛??！靶氯迳獭奔粗副腥寮覀鹘y(tǒng)美德，具有全球化視野和現(xiàn)代化管理意識(shí)的商人。“新儒商精神”的基本內(nèi)涵包含“志存高遠(yuǎn)，誠信為本，以義取利，以利濟(jì)世”。聯(lián)系商科院校具體實(shí)際，倡導(dǎo)“新儒商精神”，培養(yǎng)商科應(yīng)用型人才，就要統(tǒng)籌優(yōu)質(zhì)資源，調(diào)整和優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，把“新儒商精神”納入大學(xué)德育教育的重要組成部分，在實(shí)踐中將“新儒商精神”與大學(xué)德育教育價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行對接，促進(jìn)“新儒商精神”與大學(xué)德育教育價(jià)值體系的同構(gòu)。從商科學(xué)生進(jìn)校起，就引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)“新儒商精神”和文化，并充分利用學(xué)校的各種平臺(tái)和資源，灌輸相關(guān)精神理念。同時(shí)，把薀涵儒商精神與文化的人文景觀與校園自然景觀融為一體，以此對學(xué)生起到感染和熏陶作用，并內(nèi)化為自身的個(gè)性和素質(zhì)［3］。

第四，提升社會(huì)責(zé)任感。在實(shí)用主義傾向嚴(yán)重、責(zé)任缺失現(xiàn)象不斷顯現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)條件下，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感教育，對培養(yǎng)商科應(yīng)用型人才具有十分重要的意義。應(yīng)指導(dǎo)商科學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與國家的關(guān)系，幫助他們走向社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，加強(qiáng)他們與社會(huì)之間的互動(dòng)，激發(fā)其社會(huì)屬性，實(shí)現(xiàn)適應(yīng)社會(huì)與改造社會(huì)的統(tǒng)一。要通過提升商科學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的高度，使他們自覺建立起與新時(shí)期社會(huì)健康發(fā)展所要求的責(zé)任感，努力尋求個(gè)人利益和社會(huì)利益的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)家立業(yè)，經(jīng)世濟(jì)民”的理想。

三 在德育方法的探索上，堅(jiān)持規(guī)律遵循與人才培養(yǎng)需要緊密結(jié)合，建構(gòu)學(xué)校、企業(yè)與社會(huì)有機(jī)互動(dòng)的大德育平臺(tái)，增強(qiáng)實(shí)效性

商科應(yīng)用型人才德育創(chuàng)新的著眼點(diǎn)在于克服商科單向度、實(shí)用性與自我工具化的局限，為國家和社會(huì)培育心理健康、人格健全與道德高尚的懂經(jīng)濟(jì)、善經(jīng)營、會(huì)管理的高素質(zhì)人才。為此，必須遵循商科人才培養(yǎng)的規(guī)律與實(shí)際需要，探索與創(chuàng)新德育方法。

一方面，堅(jiān)持主流引導(dǎo)和道德自律相結(jié)合，堅(jiān)決抵制個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義和庸俗的現(xiàn)實(shí)主義的消極影響，使商科學(xué)生既精明、更厚德，既會(huì)經(jīng)營管理，更懂得做人;另一方面，更新教育教學(xué)理念，充分考慮商科學(xué)生接受的可行性，開展多層面的豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)，如“義利觀”論辯、“文明修身、厚德端行”的素質(zhì)拓展、不斷進(jìn)取和回報(bào)社會(huì)的實(shí)踐調(diào)研等等，使商科學(xué)生保持道德的高尚性、精神的充實(shí)性、視野的開闊性和發(fā)展的全面性。

更為重要的是，要根據(jù)商科學(xué)生成長的特點(diǎn)和規(guī)律，建構(gòu)學(xué)校、企業(yè)與社會(huì)有機(jī)互動(dòng)的大德育平臺(tái)［4］。所謂大德育，即以人為本，全面、全程、全員參與的德育方式?！耙匀藶楸尽本褪且詫W(xué)生為本，凸顯學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，注重學(xué)生多方面發(fā)展的需要和可能;“全面”就是把德育滲透于所有的教學(xué)、管理與服務(wù)活動(dòng);“全程”就是從入校、學(xué)習(xí)到畢業(yè)都堅(jiān)持對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)化的德育教育;“全員參與”主要指全體教職工參與育人工作。在大德育平臺(tái)中，學(xué)校是主體，企業(yè)與社會(huì)也發(fā)揮著非常重要的作用。應(yīng)整合與優(yōu)化配置德育資源，暢通德育渠道，突出發(fā)揮思想政治理論課教育教學(xué)主渠道、主陣地作用，把德育滲透到商科教育教學(xué)的全過程，貫穿于學(xué)校教育、企業(yè)教育與社會(huì)實(shí)踐的各方面，提高德育的吸引力、感染力，增強(qiáng)德育的認(rèn)同感、實(shí)效性，真正培養(yǎng)出專業(yè)過硬、道德操守堅(jiān)定的商科應(yīng)用型人才。

［1］唐未兵.地方商科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的理論與實(shí)踐［M］.北京:中國經(jīng)濟(jì)出版社，2008.

［2］紀(jì)寶成.我國高等商科教育人才培養(yǎng)模式探討［J］.中國高教研究，2006(10).

［3］李春茹.培育倡導(dǎo)新儒商精神［N］.光明日報(bào)，2011 －12 －07(16).

［4］范海燕，敖海軍.不容忽視的大德育教育［J］.中國職工教育，2007(7).