王健健

（寶雞文理學(xué)院,寶雞,721013）

0 引言

在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，民族音樂的來源豐富多樣，特點(diǎn)顯著，風(fēng)格各異，曲調(diào)絢麗，具有我國(guó)民族音樂的顯著特征，我國(guó)各族人民通過生活實(shí)踐總結(jié)了更多的民族音樂的新形式、新特征。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，我們將新興多媒體技術(shù)運(yùn)用于民族音樂之中，不僅使民族音樂的內(nèi)容更加豐富多彩，同時(shí)也對(duì)民族音樂的進(jìn)步起到了推動(dòng)和保護(hù)的作用。民族音樂是我國(guó)古老文化中的一顆璀璨奪目的明珠，多媒體技術(shù)的應(yīng)用將給它帶來更為廣闊的發(fā)展的空間，使它具備更為獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

1 中國(guó)民族民間音樂概述

1.1 定義

中國(guó)民族音樂 指用中國(guó)傳統(tǒng)樂器以獨(dú)奏、合奏形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂。廣義上，中國(guó)音樂是泛指世界上具有五聲調(diào)式特征的音樂。而狹義地講，所謂中國(guó)民族音樂就是從古到今在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色，祖祖輩輩生活、繁衍在中國(guó)這片土地上的各民族，能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂。

1.2 民族音樂的歷史地位

民族民間音樂是中華民族文化的重要組成部分，她是在廣大勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)斗爭(zhēng)中產(chǎn)生、發(fā)展、積累出來的，她是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家歷史文化的積淀。音樂學(xué)家則把民族民間音樂視為研究民族傳統(tǒng)音樂文化的資料庫。同時(shí)，民間音樂中還蘊(yùn)藏著歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人文學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科所研究的豐富內(nèi)容。民族音中所反映出的民族文化傳承，以及民風(fēng)、民俗等歷史文化意義，越來越受到人們的關(guān)注。我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂積淀豐富、民族音樂形式多樣，在漫長(zhǎng)的歷史傳承中逐步形成的民歌、曲藝、歌舞、戲曲、民族器樂等各類音樂表演形式，被我國(guó)廣大勞動(dòng)人民群眾所喜聞樂見，有一些音樂表演形式在全世界都在發(fā)揮重大的影響和作用，其影響深遠(yuǎn)。這些藝術(shù)珍品經(jīng)過大量整理、改編而登上文藝舞臺(tái)或進(jìn)入課堂。

2 民族音樂的特點(diǎn)

2.1 創(chuàng)作的口頭性和集體性

民間音樂是勞動(dòng)人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作，并主要借助口頭形式傳播。在世世代代傳播過程中，經(jīng)過了無數(shù)人的加工和改編，凝結(jié)著我國(guó)歷代人民集體的智慧，是中國(guó)人民在幾千年歷史進(jìn)程中不斷積累、沉淀、篩選而形成的思想感情的體驗(yàn)和藝術(shù)表達(dá)手法的結(jié)晶。

2.2 鄉(xiāng)土性

在大民族、大文化的共同性之下，人們生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、性格氣質(zhì)以及審美情趣會(huì)有差異，主要是由于各地區(qū)的地理氣候、自然生產(chǎn)條件、社會(huì)變遷、文化傳統(tǒng)等因素，因此，鄉(xiāng)土性，又叫做地方性或地域性。

2.3 即興性

傳播者憑借演奏，學(xué)習(xí)者憑借聽覺和記憶，我國(guó)民間音樂的基本傳播方式是口傳心授，而不以書面樂譜為主要傳承方式。但經(jīng)天長(zhǎng)日久祖祖輩輩的積累，雖然即興變化只是相對(duì)固定的曲調(diào)中的局部變動(dòng)，還是推動(dòng)了民間音樂的發(fā)展。即興發(fā)揮就是民間音樂的一種創(chuàng)作方式，創(chuàng)作者即表演者。

2.4 流傳變異性

第一、體裁間相互交叉、滲透的變異。為了增強(qiáng)了敘述故事、展開情節(jié)的表現(xiàn)能力，有些民間小調(diào)吸收了說唱音樂的表現(xiàn)手法。

第二、地域性變異。一支民間曲調(diào)在異地流傳時(shí)，會(huì)因各地人們性格特征的不同而發(fā)生曲調(diào)情緒上的變化，也會(huì)因唱詞方音的變化而導(dǎo)致旋律的變化。

以及鄉(xiāng)土性、即興性、口頭性和集體性的特點(diǎn)為主要特征，民間音樂口傳心授的傳播方式，導(dǎo)致了它在流傳過程中的變異性。

3 新時(shí)代多媒體技術(shù)對(duì)民族民間音樂的傳承與保護(hù)

近幾十年來，隨著中國(guó)計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，以全新的數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的多媒體藝術(shù)開始發(fā)展起來。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)已經(jīng)有70多所藝術(shù)院校建立了數(shù)碼媒體專業(yè)，培養(yǎng)了大批運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)造民間音樂的繼承人，多媒體技術(shù)一方面及大地促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文藝、影視廣告等數(shù)字化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，另一方面，也使得多媒體藝術(shù)具有獨(dú)立的審美價(jià)值，成為有時(shí)代特色的新藝術(shù)形態(tài)。

3.1 傳播形式的更加多樣化

傳統(tǒng)傳播方式存在著很多弊端，如傳播速度慢、經(jīng)費(fèi)不足、政策不力等。著名作家馮驥才曾鄭重警告，“每一分鐘都有一批民間文化在消亡?！敝饕且?yàn)椋涸诿耖g藝術(shù)的繼承問題上，許多人將其作為獨(dú)門絕技進(jìn)行保護(hù)，不愿將其傳給外人；民間藝術(shù)的傳授方式比較簡(jiǎn)單，多采用口傳心授的方式，缺乏科學(xué)系統(tǒng)的傳播程序；民間藝術(shù)與市場(chǎng)機(jī)制不接軌，缺少賴以生存的土壤，導(dǎo)致許多民間藝術(shù)失傳或者被破壞。

傳統(tǒng)民間音樂，是靠勞動(dòng)人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作，并主要借助口頭形式傳播的。傳統(tǒng)的方式受時(shí)間、空間、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多因素的影響較大，而新時(shí)期，隨著多媒體技術(shù)的廣泛開展，民間音樂開始具備更多的傳播方式，傳統(tǒng)媒介的傳播一般是點(diǎn)對(duì)面的傳播，而在網(wǎng)絡(luò)中，傳播以幾種方式存在：點(diǎn)——點(diǎn)；點(diǎn)——面；面——面。從傳播的時(shí)間性來看，網(wǎng)絡(luò)可以是同步傳播，也可以是異步傳播。在網(wǎng)絡(luò)中，受眾的自主性可以得到更好的發(fā)揮。

3.2 將民族的鄉(xiāng)土性得到更好的繼承，同時(shí)也擴(kuò)大了受眾的范圍

這樣做使得民族音樂的傳播更加客觀，大家更能看到民族音樂本來的面貌，網(wǎng)絡(luò)具有海量存儲(chǔ)的能力，從一定程度上來說，這意味著，它作為一種媒介資源，具有無限性，即任何人想發(fā)布的信息都可能上網(wǎng)。除了這種空間的無限性外，網(wǎng)絡(luò)還具有時(shí)間上的無限性：一條信息可以永遠(yuǎn)存在于網(wǎng)上，而在傳統(tǒng)媒體中，這是不可能做到的。

3.3 更符合民族音樂的即興性特征，使這項(xiàng)特征得到更加完美的演繹

由于網(wǎng)絡(luò)上的藝術(shù)作品都是以數(shù)字的形式存在的，可以隨意復(fù)制且易于改造，使得民族音樂的即興性得到更好的發(fā)揮和體現(xiàn)，在這里，個(gè)人主觀意愿能夠更大程度的得以實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)藝術(shù)更多體現(xiàn)“公共性”，藝術(shù)史為大多數(shù)人服務(wù)的，藝術(shù)創(chuàng)作完成之后要進(jìn)入公共場(chǎng)所或公共媒介，而網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)因其更為強(qiáng)烈的開放性、隨意性，反而更具有“個(gè)人性”。個(gè)人頭腦中隨時(shí)綻放的一點(diǎn)點(diǎn)藝術(shù)火花，都可以記錄并制作出來，置入網(wǎng)絡(luò)，被成千上萬的登陸者瀏覽，接受他們的反饋意見。網(wǎng)絡(luò)釋放了人們的“寫作情結(jié)”，實(shí)現(xiàn)了人們的“發(fā)表欲望”。正如美國(guó)的尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》里描繪的那樣：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將使“已經(jīng)完成、不可更改的藝術(shù)作品”的說法成為過去。給蒙娜麗莎臉上畫上兩撇胡子不再是藝術(shù)大師的專利，而是成為一種普遍的“網(wǎng)上涂鴉”行為，在互聯(lián)網(wǎng)上，我們經(jīng)?？吹皆S多大師名作經(jīng)過各種數(shù)字化操作，被改頭換面，或搞笑，或譏諷，或鞭撻，要表達(dá)的無非是“始作俑者”的某種個(gè)人主觀情緒。

3.4 多媒體技術(shù)可以防止民族民間音樂的流失

傳統(tǒng)的民間音樂具有流傳變異性，在傳播的過程中，由于地域性變異。一支民間曲調(diào)在異地流傳時(shí)，會(huì)因唱詞方音的變化而導(dǎo)致旋律的變化，導(dǎo)致了部分文化遺產(chǎn)的遺失，多媒體技術(shù)的發(fā)展與普及，必將使大眾更方便的了解中華民族各種優(yōu)秀的音樂傳統(tǒng)，并能夠利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來更加全面、生動(dòng)、逼真地展現(xiàn)傳統(tǒng)民間音樂的魅力，使民族音樂脫離地域的限制，實(shí)現(xiàn)資源共享，真正的為后世留下更多寶貴的文化遺產(chǎn)。通過網(wǎng)絡(luò)傳播和信息共享，為從事民族音樂文化研究的國(guó)內(nèi)外專家和學(xué)者提供有效的服務(wù)，促進(jìn)民族民間音樂的異地交流和廣泛傳播，讓更多的人對(duì)我們的民族音樂增進(jìn)了解，還可以提高民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的學(xué)術(shù)研究水平，促進(jìn)我國(guó)民間音樂的藝術(shù)魅力的提升。

4 多媒體融入《中國(guó)少數(shù)民族音樂》課堂教學(xué)中

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，多媒體逐漸地深入到我們的課堂教學(xué)之中。《中國(guó)少數(shù)民族音樂》課堂教學(xué)中運(yùn)用多媒體在激趣導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)情景、滲透情感等方面的具體應(yīng)用，多媒體給音樂課堂教學(xué)帶來的巨大變化。

多媒體具有聲音、視頻、圖像等多種集成的特點(diǎn)，能將文字、聲音和圖像直觀地展現(xiàn)出來，給學(xué)生提供具體生動(dòng)的形象。因此，多媒體在創(chuàng)設(shè)直觀的教學(xué)情境中具有無可替代的優(yōu)勢(shì)，往往能把課堂教學(xué)推向高潮，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望學(xué)習(xí)的沖動(dòng)，激發(fā)求知欲望，創(chuàng)設(shè)出學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)的學(xué)習(xí)氛圍。

在教學(xué)中運(yùn)用多媒體，全體學(xué)生可以共同觀察一個(gè)學(xué)生的演唱過程，通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生也可以進(jìn)行分組討論，彼此之間進(jìn)行交流，對(duì)其他同學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)。經(jīng)過同學(xué)間的相互評(píng)價(jià)，學(xué)生可以及時(shí)知道自己學(xué)習(xí)的成績(jī)和不足。學(xué)生通過自我表現(xiàn)階段、評(píng)價(jià)階段，充分展示才能、相互學(xué)習(xí)，從而更加樂于學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。

多媒體只是我們課堂教學(xué)的輔助手段。如果不是從學(xué)生、課標(biāo)和教材出發(fā)，一味使用多媒體，效果只會(huì)適得其反，因此，只有合理、高效的利用好多媒體，才能讓我們的音樂課堂與多媒體實(shí)現(xiàn)真正的合作，讓它更好地為我們的音樂教育教學(xué)服務(wù)，使學(xué)生真正做到“樂中學(xué)，學(xué)中樂”，彰顯音樂課堂之活力。

5 小結(jié)

中國(guó)的民族音樂藝術(shù)是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。目前，人類已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)傳播的新時(shí)代，民間音樂的傳播方式也必將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與民間音樂傳播有機(jī)結(jié)合起來已成為發(fā)展的必然趨勢(shì)，它成為推進(jìn)民間音樂文化傳播的重要方式，這必將推進(jìn)中國(guó)民間音樂的繁榮發(fā)展。學(xué)習(xí)民族音樂、了解民族音樂，從而繼承與弘揚(yáng)民族音樂，使我們的民族音樂文化更放異彩，是當(dāng)代青年不可懈怠的使命。多媒體技術(shù)，繼承并發(fā)揮了這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，它將傳統(tǒng)民族音樂更好的發(fā)展，是對(duì)中國(guó)民族民間音樂的最好現(xiàn)代傳承保護(hù)。

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