（福建農(nóng)林大學(xué) 學(xué)生處，福建 福州 350002）

建構(gòu)主義作為一種現(xiàn)代教育理論已經(jīng)引起廣大教育工作者的關(guān)注，并被嘗試運(yùn)用于各種教育教學(xué)實(shí)踐中。思想政治教育作為一種教育者和受教育者共同參與完成的教育實(shí)踐活動(dòng)，在新形勢下面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其突出表現(xiàn)在傳統(tǒng)的教育教學(xué)已經(jīng)很難滿足大學(xué)生主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)知識(shí)意義的建構(gòu)。本文嘗試從建構(gòu)主義的視角，對大學(xué)生思想政治教育的“意義建構(gòu)”進(jìn)行探討。

一、“意義建構(gòu)”的要義

建構(gòu)主義認(rèn)為，“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素，其中，“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及彼此間的內(nèi)在聯(lián)系。而“意義建構(gòu)”是指學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的深刻理解并在大腦中形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲(chǔ)形式就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。[1]換句話說，“意義建構(gòu)”是指學(xué)習(xí)者是以已有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)，在一定的學(xué)習(xí)環(huán)境下，通過協(xié)作、會(huì)話等借助他人幫助的方式，發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)對其所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

二、大學(xué)生思想政治教育“意義建構(gòu)”的內(nèi)在要求

大學(xué)生思想政治教育的“意義建構(gòu)”的內(nèi)在要求是指大學(xué)生思想政治教育者要從大學(xué)生個(gè)體出發(fā)，根據(jù)他們現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)狀況與水平，結(jié)合大學(xué)生的客觀需要，按照以貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的要求，設(shè)計(jì)出不同的特定教育教學(xué)情景，搭建起平等的交流和對話平臺(tái)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，從而幫助大學(xué)生掌握馬克思主義的理論知識(shí)，進(jìn)而學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本原理、立場、觀點(diǎn)、方法去認(rèn)識(shí)、辨析、解決現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的問題，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。要實(shí)現(xiàn)此“意義建構(gòu)”目的，必須明確以下幾點(diǎn)要求：

1、摸清學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是被簡單的搬運(yùn)和移植，而是由學(xué)習(xí)者通過已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對外來新信息進(jìn)行主動(dòng)加工而建構(gòu)成的，是新信息和舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變與結(jié)構(gòu)重組。不同的人認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，其對知識(shí)的建構(gòu)的意義也是不同的。也就是說，不同的人對同樣一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，因其認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，會(huì)產(chǎn)生不同意義的理解或建構(gòu)。對于大學(xué)生思想政治教育而言，由于大學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)、理想信念、認(rèn)知水平的不同，對于思想政治教育的內(nèi)容的理解也會(huì)有所不同，自然所產(chǎn)生的“意義建構(gòu)”也不一樣。為此，思想政治教育者應(yīng)摸清大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，把握他們的身心發(fā)展特征，準(zhǔn)確分析其所處的成長環(huán)境，遵循教育教學(xué)規(guī)律，有的放矢地開展思想政治教育工作。

2、著眼學(xué)生的客觀需要。

建構(gòu)主義指出，信息的傳播是受眾（信息的接受者）對信息的選擇和接受（完成“意義建構(gòu)”）的過程。受傳者之所以主動(dòng)獲取、接受傳播信息，形成“意義建構(gòu)”，是出于他們的需要。在信息爆炸的時(shí)代，人的需要是決定他對某項(xiàng)信息的選擇和接受的最基本而又最強(qiáng)烈的因素，也是決定學(xué)習(xí)者能否對某項(xiàng)信息完成“意義建構(gòu)”的關(guān)鍵所在。[1]純粹的理論教育、一味的單向灌輸、空洞的簡單說教都是無法滿足學(xué)生的需要，被傳播的信息就不能被學(xué)生真正的獲取、理解、吸收、消化、內(nèi)化并建構(gòu)意義。思想政治教育只有在內(nèi)容、方式、方法上提高吸引力、感染力和價(jià)值性以滿足大學(xué)生的需要，才能真正地被大學(xué)生主動(dòng)接受，形成“意義建構(gòu)”。

3、確立學(xué)生主體性地位。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)的過程。學(xué)生不是知識(shí)信息的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。大學(xué)生思想政治教育是學(xué)生積極主動(dòng)建構(gòu)正確的世界觀和思想品德的過程；他們有選擇地接受政治、思想、品德的信息，對外部信息以自己的意義理解，重構(gòu)自己的心智結(jié)構(gòu)。[2]在推進(jìn)思想政治教育的過程中，教師更多的是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者和監(jiān)控者，而學(xué)生才是知識(shí)信息加工的主體，是意義建構(gòu)的主動(dòng)者。為此，思想政治教育者應(yīng)主動(dòng)改變傳統(tǒng)的師生角色，切實(shí)樹立以“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的觀念；改進(jìn)教育教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性；尊重學(xué)生個(gè)體差異，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生完成由客體向主體的發(fā)展。

三、大學(xué)生思想政治教育“意義建構(gòu)”的嘗試途徑

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者要在一定的學(xué)習(xí) “情境”中，通過個(gè)體間的相互“協(xié)作”，以“對話”的方式，實(shí)現(xiàn)“意義建構(gòu)”的目的。建構(gòu)主義的這種學(xué)習(xí)理論為大學(xué)生思想政治教育的“意義建構(gòu)”提供了實(shí)現(xiàn)的嘗試途徑。

1、優(yōu)化情景式教學(xué)的氛圍。環(huán)境影響著人的思想和行動(dòng)，也影響著思想政治教育的內(nèi)容和形式。不同的環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不一樣的教育效果。對于思想政治教育而言，其總是在一定的社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，學(xué)生只有在特定的情境中學(xué)習(xí)，才能主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義，形成獨(dú)特的內(nèi)在價(jià)值觀念、思維方式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)其所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)目的。因此，大學(xué)生思想政治教育的情境設(shè)計(jì)要在確保大學(xué)生思想政治教育的正確導(dǎo)向和價(jià)值的前提下，圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)最終目標(biāo)，結(jié)合其特定的基本原則和基本原理，利用各種教育教學(xué)信息資源，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于大學(xué)生自主建構(gòu)意義的理論與歷史和現(xiàn)實(shí)的生活緊密結(jié)合的育人環(huán)境，讓學(xué)生在具有生動(dòng)性和豐富性的特定社會(huì)背景和人文環(huán)境中，通過主動(dòng)參與和親身體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)重組與改造、主動(dòng)的建構(gòu)知識(shí)意義的目的。

2、拓寬互交性協(xié)作的學(xué)習(xí)途徑。大學(xué)生思想政治教育不是單向的灌輸和說教，而是需要師生間的互動(dòng)和學(xué)生間的互助。教師不應(yīng)僅僅是為了教而說，學(xué)生不僅是為了受而聽，在信息化的社會(huì)環(huán)境下，更多的應(yīng)該是教師要尊重學(xué)生的獨(dú)特性和主體性，利用各種教育資源和教學(xué)方法，搭建平等交流和民主對話的平臺(tái)，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)對知識(shí)進(jìn)行同化和順應(yīng)，促使學(xué)生對原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整和改變；要重視學(xué)生對知識(shí)的理解、內(nèi)省或自我建構(gòu)的過程，了解學(xué)生自身建構(gòu)知識(shí)的特征，認(rèn)真傾聽學(xué)生的觀點(diǎn)，洞察學(xué)生的心理變化，引導(dǎo)學(xué)生不斷地豐富和調(diào)整自己的理解，重構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。而學(xué)生要借助教師或同學(xué)的幫助，通過平等的溝通和對話，在自由探討和共同學(xué)習(xí)中相互啟發(fā)、教學(xué)相長，在相互交流和質(zhì)疑中加深理解、促進(jìn)學(xué)習(xí)，在相互協(xié)作中求同存異，實(shí)現(xiàn)對知識(shí)的建構(gòu)。

3、構(gòu)建順應(yīng)時(shí)代要求的學(xué)習(xí)共同體。大學(xué)生是社會(huì)中的人，總是要與社會(huì)這個(gè)大環(huán)境產(chǎn)生某種聯(lián)系，并受其影響。大學(xué)生作為社會(huì)中的個(gè)體，要在一定的社會(huì)文化背景下，通過人與人之間的相互作用，來建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識(shí)。對于學(xué)習(xí)者而言共同體是個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)并建構(gòu)知識(shí)的“場”，即“學(xué)習(xí)共同體”。[3]從這個(gè)意義出發(fā)，大學(xué)生只有在這個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”中彼此尊重“差異”、平等交流、民主對話，共同批判地考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰和假說，進(jìn)行意義協(xié)商和論證，既有內(nèi)部協(xié)商（即反思哪種觀點(diǎn)正確），還可以相互協(xié)商（即對當(dāng)前問題擺出各自的看法、論據(jù)及有關(guān)材料并對別人的觀點(diǎn)作出分析和評論）。通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)共同體中的每個(gè)成員（包括教師、每位學(xué)生、校友專家和其他人員）的思維與智慧都可以被整個(gè)群體所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)共同體一起完成對所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。[4]然而傳統(tǒng)的思想政治教育已經(jīng)無法滿足學(xué)生的客觀需要和順應(yīng)時(shí)代的要求。在新的歷史條件下，大學(xué)生的思想政治教育只有積極構(gòu)建順應(yīng)時(shí)代要求的“學(xué)習(xí)共同體”，才能最終順利實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的“意義建構(gòu)”。為此，高校要充分發(fā)揮社會(huì)、家庭、學(xué)校和學(xué)生的全員育人作用，積極組織、動(dòng)員、發(fā)動(dòng)專家、學(xué)者、老同志、家長，校院領(lǐng)導(dǎo)、離退休老教師、在職教職工，乃至學(xué)長和同學(xué)，根據(jù)不同的教育主題共同組成學(xué)習(xí)共同體，使每個(gè)學(xué)生都能在不同文化背景和認(rèn)知差異的學(xué)習(xí)共同體中交流思想、啟迪心靈，在協(xié)作中完成思想觀念的意義建構(gòu)過程，進(jìn)而主動(dòng)的建構(gòu)自己的見解與知識(shí)。

[1] 劉斌，張梅龍，郭少華.對思想政治理論課“意義建構(gòu)”的傳播學(xué)思考[J].長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2007(6):31-32.

[2] 袁斌昌.建構(gòu)主義與馬克思主義理論教育的創(chuàng)新[J].當(dāng)代教育論壇,2004(12):26.

[3] 車今善.基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的高校圖書館人力資源開發(fā)[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009(6):176.

[4] 劉水鳳.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對高校教學(xué)的啟示[J].華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(3):76.