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        “西磚酬唱”考 論

        2013-08-15 00:42:55
        文教資料 2013年16期
        關(guān)鍵詞:枇杷詩詞

        李 晨

        (蘇州大學(xué) 文學(xué)院 中文系,江蘇 蘇州 215123)

        在“同光體”籠罩的光宣詩壇,詩宗玉溪的西昆派可謂別開風(fēng)氣,獨(dú)樹一幟——“此派極盛于光緒季年,爾時(shí)湘鄉(xiāng)李亦元(希圣)、曾重伯(廣鈞)、吳縣曹君直(元忠)、汪袞甫(榮寶)、我鄉(xiāng)張璚隱(鴻)、徐少逵(兆瑋)諸公,同官京曹,皆從事昆體”[1]?!拔鞔u酬唱”是西昆派標(biāo)志性的詩歌活動(dòng),時(shí)為光緒己亥年(1899),地點(diǎn)在張鴻居住的西磚胡同(北京宣南),“璚隱仙才似玉溪,昔年酬唱鳳城西”[2],據(jù)徐兆瑋《蠻巢詩詞稿·敘》載:“(張鴻)嘗與曹君直、汪袞夫倡和,仿西昆體,成《西磚酬唱集》。 ”[3]“西磚酬唱”的人員為張鴻、曹元忠、汪榮寶三人。然《西磚酬唱集》只有汪榮寶撰寫的《西磚酬唱集序》因發(fā)表在《華國(guó)月刊》并收進(jìn)《金薤琳瑯齋文存》而得以流傳,原集卻未見傳世,因而“西磚酬唱”的具體情況撲朔迷離。筆者擬根據(jù)《徐兆瑋日記·己亥日記》等相關(guān)文獻(xiàn),對(duì)西磚酬唱加以考證,對(duì)西磚詩學(xué)加以論述。

        光緒己亥年間,徐兆瑋的活動(dòng)范圍在家鄉(xiāng)常熟及附近地區(qū),未到京城。據(jù)日記反映,徐兆瑋與張鴻時(shí)有通信,通信內(nèi)容也常被徐兆瑋迻錄于日記之中。《己亥日記》七月朔日載:

        映南結(jié)片昆詩社于宣南坊,專效西昆酬唱,郵示《枇杷》四什,因走筆和之,并錄原作以俟甲乙。[4]

        片昆詩社,當(dāng)屬西磚酬唱的范疇,組織形式“專效西昆酬唱”。“片昆”,或取昆山片玉之意,汪榮寶為孫景賢《龍吟草》所作題詩云:“片玉昆山已不凡,倚天龍尾況巉巉。 ”[5]張鴻作《枇杷》詩,結(jié)片昆詩社,又西磚酬唱以其居地命名,足見張鴻在西磚酬唱中的核心地位。張鴻的學(xué)生孫景賢說:“吾師蠻公樹壇坫,獨(dú)彈古調(diào)聲泠然。香孫虹隱兩詩伯,《枇杷》新詠酬濤箋。元和汪公敘其集,義同竊比名西磚?!盵6]

        這里提及《枇杷》詩,除了虹隱(徐兆瑋)和作,尚有香孫(黃炳元)和作。黃炳元是徐兆瑋好友,其平日狀況得到徐兆瑋甚至遠(yuǎn)在北京的張鴻關(guān)注。據(jù)徐兆瑋日記,黃炳元己亥年也不在京城,與張鴻的《枇杷》唱和當(dāng)是付諸“濤箋”。檢汪榮寶《思玄堂詩》,亦有一首《枇杷和張鴻戶部》,首聯(lián)前半句“悵望西園別思深”直接襲自張鴻《枇杷》四首的第二首。所以“枇杷”是西磚酬唱毫無爭(zhēng)議的詩題。

        除《枇杷》以外,有論者據(jù)徐兆瑋《北松廬詩話》所載“汪袞夫詩初摹西昆,與璚隱唱和,有《西磚酬唱集》,時(shí)璚隱喻西磚胡同也。戊戌八月在都,賦《有感》十首”,認(rèn)為西磚酬唱從戊戌八月開始,汪榮寶的《有感》詩為西磚酬唱的一部分[7]。推敲徐兆瑋這段話的語意實(shí)無法建立《有感》和西磚酬唱的必然聯(lián)系?!队懈小吩娫凇端夹迷姟防镱}作《重有感》,“戊戌年有感,己亥年詩成”[8],與徐兆瑋指定的年份沖突。作為汪榮寶早年的代表作,《有感》十首先后在《政學(xué)報(bào)》、《國(guó)粹學(xué)報(bào)》、《申報(bào)》刊載,又被選本《道咸同光四朝詩史》、《晚清四十家詩鈔》部分選錄,應(yīng)是獨(dú)立創(chuàng)作,而非唱和而成的作品,西磚酬唱的時(shí)間也不能由此前推至戊戌年。

        再檢張鴻《蠻巢詩詞稿》、曹元忠《箋經(jīng)室遺集》、汪榮寶《思玄堂詩》,框定這三部詩集戊戌、己亥兩年的詩歌,參考徐兆瑋日記及1902年《政學(xué)報(bào)》(張鴻創(chuàng)辦)所載近幾年西磚詩人的詩詞作品,并無法更多地劃定屬于西磚酬唱的作品。西磚酬唱的當(dāng)時(shí)敘述仍只能看到汪榮寶作于己亥年十一月[9]的《西磚酬唱集序》。所有空白仍然無法脫離一個(gè)核心問題:《西磚酬唱集》已佚。[10]

        《西磚酬唱集》是否真實(shí)存在過?答案是肯定的,徐兆瑋、錢仲聯(lián)等先生經(jīng)常談及,尤其是徐兆瑋,與張鴻、曹元忠、汪榮寶長(zhǎng)久交誼,對(duì)他們的創(chuàng)作情況自是相當(dāng)熟悉。徐兆瑋雖以旁觀者的身份談及西磚酬唱,但其和作《枇杷》,也算是間接參與了西磚酬唱的創(chuàng)作。關(guān)于《西磚酬唱集》,爭(zhēng)議的問題在于是否最后付梓刊印。盧前在《小疏談往》里記載:“元和汪榮寶,常熟張鴻皆瓣香于西昆者也。于是《西磚酬唱集》之刻。”[11]錢仲聯(lián)先生不止一次提到“刊有《西磚酬唱集》”[12]。然而徐兆瑋《己亥日記》提及張鴻兩次整理詩詞集的計(jì)劃:一是刊印《懷璚詞》,其余的詞刻入章華《題襟集》;二是注《西昆酬唱集》,刻《馮鈍吟集》?!段鞔u酬唱集》未曾涉及,而兩方面計(jì)劃只有翁之潤(rùn)所輯,包含八家詞的《題襟集》(張鴻詞集名為《長(zhǎng)毋相忘詞》)在戊戌年即已刻出。張鴻擬刻的馮班(鈍吟)詩集,直到1920年代才有《常熟二馮先生集》。張鴻所作的《懷璚詞》,更是直到1939年刊印《蠻巢詩詞稿》時(shí)才附在其內(nèi)。所以《西磚酬唱集》刊刻的可能性也不大。如果我們把《西磚酬唱集》刊刻的時(shí)間假定在汪榮寶撰寫《西磚酬唱集序》的前后,也就是己亥年十一月左右,當(dāng)時(shí)汪榮寶身體狀況不佳,在年末大病一場(chǎng)。己亥十月張鴻回鄉(xiāng)常熟一趟,返回京城不久,沈鵬彈劾“三兇”(榮祿、剛毅、李蓮英)事件發(fā)生,驚動(dòng)常熟翁同龢家族,張鴻亦波及其中,必是再無心詩集刊刻之事。此時(shí)曹元忠不在京城。我們可以從《蠻巢詩詞稿》里的《歲暮懷人詩》、《汪兵部屬疾》和《沈北山入獄》三首詩了解當(dāng)時(shí)情形。可見《西磚酬唱集》并不具備刊印的時(shí)機(jī)與條件。

        《西磚酬唱集》既然未曾刊印,或許就只是以稿本形態(tài)出現(xiàn),而綜合之前所說西磚酬唱的作品難以輯得,基本可以斷定西磚酬唱終究仍停留在草創(chuàng)階段,唱和的環(huán)境和心境到己亥年后期已然不再具備,因而書稿也未能成書,更談不上流傳。倒是汪榮寶的序言“實(shí)質(zhì)上是清末晚唐詩派的宣言”[13],樹立了西磚酬唱的旗幟,完成了西昆派的理論初建,并引起了后世研究者的注意。

        《西磚酬唱集序》深刻揭示了“西磚”和“西昆”詩學(xué)的關(guān)系:一是“西磚”對(duì)“西昆”的繼承,“導(dǎo)玉溪之清波,披金荃之余藻。雕韱費(fèi)日,雖動(dòng)壯夫之嘲;主文璚諫,庶存風(fēng)人之意”[9],關(guān)鍵在于詩語的“藻麗”和詩意的“隱約”;二是“西磚”與“西昆”的差異,“西昆”“雖多悱惻之詞,實(shí)惟歡愉之作”,而“西磚”卻是“側(cè)身天地,聊以寫其隱憂”,“匪曰情遷,良緣景改”[9],憂情的根源在于晚清國(guó)勢(shì)的衰頹。不管是憂情還是隱約,回歸的都是現(xiàn)實(shí)。張鴻說:“立志忠孝,托詞芳菲,異日讀吾詩者必諒其難言之隱。”[4]與汪榮寶詩學(xué)觀相合。北宋西昆派對(duì)李商隱詩歌的接受歷來最被詬病者,在于過度模擬詩歌的形式,而導(dǎo)致詩歌情感層面的薄弱。晚清西昆派關(guān)注現(xiàn)實(shí),書寫時(shí)代之隱憂,某種程度也是規(guī)避了北宋西昆派的“致命弱點(diǎn)”?!拔鞔u”對(duì)“西昆”的取舍至少為晚清西昆派的詩歌創(chuàng)作帶來兩方面的積極影響:其一,時(shí)代賦予晚清西昆派創(chuàng)作張力,而晚清到民國(guó)正是風(fēng)云變幻的時(shí)代,西昆派詩歌緊隨時(shí)代走勢(shì),延續(xù)著“詩史”傳統(tǒng);其二,晚清西昆派追溯玉溪,琢磨于詩歌藝術(shù)極,后在集句詩取得突破,汪榮寶、曹元忠、徐兆瑋的集句詩,特別是集李(商隱)詩均有較高造詣。

        生變的種子也于此時(shí)埋下,張鴻對(duì)從事昆體高度自?。骸澳缬谖骼?,性靈自鑿?!盵4]徐兆瑋對(duì)辭藻華麗已然持有保留意見:“映南譏我詩漸平淡,我亦不自知,但逞心而言,覺涂澤脂粉為可厭耳,西昆非不警動(dòng)而刻意為之,則金銀珠寶、紅紫丹黃,搖筆即來,固不如率真之為愈也?!盵4]并拈出兩位清代詩人——楊芳燦、陳文述,指出“楊蓉裳、陳云伯皆學(xué)溫、李,佳處直逼西昆,國(guó)朝詩止愛此二家”。[4]汪榮寶也說:“少壯所作,專以隱約縟麗為工。久之亦頗自厭,復(fù)取荊公、山谷、廣陵、后山諸人集讀之,乃深折其清超遒上,而才力所限,已不復(fù)一變面目?!盵14]事實(shí)上,他們的詩風(fēng)在后期各自有所轉(zhuǎn)變。

        《蠻巢詩詞稿》是張鴻生前編定的,卻未收西磚酬唱的《枇杷》四首,此外張鴻唱和翁之潤(rùn)的十二首《惜花》詩發(fā)表于1902年的《政學(xué)報(bào)》,也未收進(jìn)《蠻巢詩詞稿》,而張鴻在《政學(xué)報(bào)》(今只有三期)發(fā)表的其他詩作皆可以在《蠻巢詩詞稿》中找到。所以結(jié)集時(shí)《枇杷》和《惜花》似是有意被刪,進(jìn)一步說,或許是張鴻對(duì)當(dāng)年這些模仿“西昆體”而成的感情貧乏的詠物詩并不滿意。詠物卻言之無物,未免拙澀,如《枇杷》前兩首:

        江南嘉果盛朱榮,驛騎星夜入帝京?;ㄏ麻]門桔樹遠(yuǎn),盤中堆實(shí)玉漿盈。晉宮露色含金母,漢殿風(fēng)香謚蠟兄。聞道相如多渴疾,東園載酒會(huì)相迎。

        悵望西園別思深,露階晚翠自成陰?;瘕R結(jié)處遲櫻薦,水遞來時(shí)先李沉。新擘瓊漿清夏氣,舊題碧葉認(rèn)冬心。棠梨冰齒頻婆脆,未抵扶南一樹金。[4]

        總而言之,無論張鴻還是汪榮寶,他們并不一直窠臼于“西昆體”,而是通過自我詩歌的反思獲取新的詩學(xué)動(dòng)力,為詩歌創(chuàng)作獲得新的變化。從另一面觀之,“西昆體”為他們帶來流派的規(guī)范,使晚清西昆派在近代詩歌史上占有一席之地。

        [1]錢仲聯(lián).夢(mèng)苕庵詩話[M].張寅彭.民國(guó)詩話叢編(六).上海:上海書店出版社,2002.

        [2]汪榮寶.懷隱南時(shí)在朝鮮[O].汪榮寶.思玄堂詩.民國(guó)二十六年刊本.

        [3]徐兆瑋.蠻巢詩詞稿·敘[O].張鴻.蠻巢詩詞稿.民國(guó)二十八年刊本.

        [4]徐兆瑋.己亥日記[O].稿本.

        [5]汪榮寶.題孫希孟《龍吟草》[O].汪榮寶.思玄堂詩.民國(guó)二十六年刊本.

        [6]孫景賢.校寫西昆酬唱集成詩以紀(jì)之[O].孫景賢.龍尾集·龍吟草甲.民國(guó)九年刊本.

        [7]黃培.晚清民國(guó)中晚唐詩派研究[D].南京:南京師范大學(xué),2010.

        [8]汪榮寶.有感[O].汪榮寶.思玄堂詩.民國(guó)二十六年刊本.

        [9]汪榮寶.西磚酬唱集序[J].華國(guó)月刊,1925,2(5).

        [10]時(shí)萌.張鴻年譜[M].時(shí)萌.曾樸及虞山作家群.上海:上海文化出版社,2001.

        [11]盧前.小疏談往[N].中央日?qǐng)?bào)周刊,1947,(3).

        [12]錢仲聯(lián).三百年來江蘇的古典詩歌[M].錢仲聯(lián).夢(mèng)苕庵論集.北京:中華書局,1993.

        [13]錢仲聯(lián).近代詩鈔[M].南京:江蘇古籍出版社,2001.

        [14]王賡.今傳是樓詩話[M].張寅彭.民國(guó)詩話叢編(三).上海:上海書店出版社,2002.

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