李 晨

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院 中文系，江蘇 蘇州 215123）

在“同光體”籠罩的光宣詩壇，詩宗玉溪的西昆派可謂別開風(fēng)氣，獨(dú)樹一幟——“此派極盛于光緒季年，爾時(shí)湘鄉(xiāng)李亦元（希圣）、曾重伯（廣鈞）、吳縣曹君直（元忠）、汪袞甫（榮寶）、我鄉(xiāng)張璚隱（鴻）、徐少逵（兆瑋）諸公，同官京曹，皆從事昆體”[1]?！拔鞔u酬唱”是西昆派標(biāo)志性的詩歌活動(dòng)，時(shí)為光緒己亥年（1899），地點(diǎn)在張鴻居住的西磚胡同（北京宣南），“璚隱仙才似玉溪，昔年酬唱鳳城西”[2]，據(jù)徐兆瑋《蠻巢詩詞稿·敘》載：“（張鴻）嘗與曹君直、汪袞夫倡和，仿西昆體，成《西磚酬唱集》。 ”[3]“西磚酬唱”的人員為張鴻、曹元忠、汪榮寶三人。然《西磚酬唱集》只有汪榮寶撰寫的《西磚酬唱集序》因發(fā)表在《華國月刊》并收進(jìn)《金薤琳瑯齋文存》而得以流傳，原集卻未見傳世，因而“西磚酬唱”的具體情況撲朔迷離。筆者擬根據(jù)《徐兆瑋日記·己亥日記》等相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)西磚酬唱加以考證，對(duì)西磚詩學(xué)加以論述。

一

光緒己亥年間，徐兆瑋的活動(dòng)范圍在家鄉(xiāng)常熟及附近地區(qū)，未到京城。據(jù)日記反映，徐兆瑋與張鴻時(shí)有通信，通信內(nèi)容也常被徐兆瑋迻錄于日記之中。《己亥日記》七月朔日載：

映南結(jié)片昆詩社于宣南坊，專效西昆酬唱，郵示《枇杷》四什，因走筆和之，并錄原作以俟甲乙。[4]

片昆詩社，當(dāng)屬西磚酬唱的范疇，組織形式“專效西昆酬唱”?！捌ァ?，或取昆山片玉之意，汪榮寶為孫景賢《龍吟草》所作題詩云：“片玉昆山已不凡，倚天龍尾況巉巉。 ”[5]張鴻作《枇杷》詩，結(jié)片昆詩社，又西磚酬唱以其居地命名，足見張鴻在西磚酬唱中的核心地位。張鴻的學(xué)生孫景賢說：“吾師蠻公樹壇坫，獨(dú)彈古調(diào)聲泠然。香孫虹隱兩詩伯，《枇杷》新詠酬濤箋。元和汪公敘其集，義同竊比名西磚?！盵6]

這里提及《枇杷》詩，除了虹隱（徐兆瑋）和作，尚有香孫（黃炳元）和作。黃炳元是徐兆瑋好友，其平日狀況得到徐兆瑋甚至遠(yuǎn)在北京的張鴻關(guān)注。據(jù)徐兆瑋日記，黃炳元己亥年也不在京城，與張鴻的《枇杷》唱和當(dāng)是付諸“濤箋”。檢汪榮寶《思玄堂詩》，亦有一首《枇杷和張鴻戶部》，首聯(lián)前半句“悵望西園別思深”直接襲自張鴻《枇杷》四首的第二首。所以“枇杷”是西磚酬唱毫無爭(zhēng)議的詩題。

除《枇杷》以外，有論者據(jù)徐兆瑋《北松廬詩話》所載“汪袞夫詩初摹西昆，與璚隱唱和，有《西磚酬唱集》，時(shí)璚隱喻西磚胡同也。戊戌八月在都，賦《有感》十首”，認(rèn)為西磚酬唱從戊戌八月開始，汪榮寶的《有感》詩為西磚酬唱的一部分[7]。推敲徐兆瑋這段話的語意實(shí)無法建立《有感》和西磚酬唱的必然聯(lián)系。《有感》詩在《思玄堂詩》里題作《重有感》，“戊戌年有感，己亥年詩成”[8]，與徐兆瑋指定的年份沖突。作為汪榮寶早年的代表作，《有感》十首先后在《政學(xué)報(bào)》、《國粹學(xué)報(bào)》、《申報(bào)》刊載，又被選本《道咸同光四朝詩史》、《晚清四十家詩鈔》部分選錄，應(yīng)是獨(dú)立創(chuàng)作，而非唱和而成的作品，西磚酬唱的時(shí)間也不能由此前推至戊戌年。

再檢張鴻《蠻巢詩詞稿》、曹元忠《箋經(jīng)室遺集》、汪榮寶《思玄堂詩》，框定這三部詩集戊戌、己亥兩年的詩歌，參考徐兆瑋日記及1902年《政學(xué)報(bào)》（張鴻創(chuàng)辦）所載近幾年西磚詩人的詩詞作品，并無法更多地劃定屬于西磚酬唱的作品。西磚酬唱的當(dāng)時(shí)敘述仍只能看到汪榮寶作于己亥年十一月[9]的《西磚酬唱集序》。所有空白仍然無法脫離一個(gè)核心問題：《西磚酬唱集》已佚。[10]

二

《西磚酬唱集》是否真實(shí)存在過？答案是肯定的，徐兆瑋、錢仲聯(lián)等先生經(jīng)常談及，尤其是徐兆瑋，與張鴻、曹元忠、汪榮寶長(zhǎng)久交誼，對(duì)他們的創(chuàng)作情況自是相當(dāng)熟悉。徐兆瑋雖以旁觀者的身份談及西磚酬唱，但其和作《枇杷》，也算是間接參與了西磚酬唱的創(chuàng)作。關(guān)于《西磚酬唱集》，爭(zhēng)議的問題在于是否最后付梓刊印。盧前在《小疏談往》里記載：“元和汪榮寶，常熟張鴻皆瓣香于西昆者也。于是《西磚酬唱集》之刻?！盵11]錢仲聯(lián)先生不止一次提到“刊有《西磚酬唱集》”[12]。然而徐兆瑋《己亥日記》提及張鴻兩次整理詩詞集的計(jì)劃：一是刊印《懷璚詞》，其余的詞刻入章華《題襟集》；二是注《西昆酬唱集》，刻《馮鈍吟集》?！段鞔u酬唱集》未曾涉及，而兩方面計(jì)劃只有翁之潤所輯，包含八家詞的《題襟集》（張鴻詞集名為《長(zhǎng)毋相忘詞》）在戊戌年即已刻出。張鴻擬刻的馮班（鈍吟）詩集，直到1920年代才有《常熟二馮先生集》。張鴻所作的《懷璚詞》，更是直到1939年刊印《蠻巢詩詞稿》時(shí)才附在其內(nèi)。所以《西磚酬唱集》刊刻的可能性也不大。如果我們把《西磚酬唱集》刊刻的時(shí)間假定在汪榮寶撰寫《西磚酬唱集序》的前后，也就是己亥年十一月左右，當(dāng)時(shí)汪榮寶身體狀況不佳，在年末大病一場(chǎng)。己亥十月張鴻回鄉(xiāng)常熟一趟，返回京城不久，沈鵬彈劾“三兇”（榮祿、剛毅、李蓮英）事件發(fā)生，驚動(dòng)常熟翁同龢家族，張鴻亦波及其中，必是再無心詩集刊刻之事。此時(shí)曹元忠不在京城。我們可以從《蠻巢詩詞稿》里的《歲暮懷人詩》、《汪兵部屬疾》和《沈北山入獄》三首詩了解當(dāng)時(shí)情形。可見《西磚酬唱集》并不具備刊印的時(shí)機(jī)與條件。

《西磚酬唱集》既然未曾刊印，或許就只是以稿本形態(tài)出現(xiàn)，而綜合之前所說西磚酬唱的作品難以輯得，基本可以斷定西磚酬唱終究仍停留在草創(chuàng)階段，唱和的環(huán)境和心境到己亥年后期已然不再具備，因而書稿也未能成書，更談不上流傳。倒是汪榮寶的序言“實(shí)質(zhì)上是清末晚唐詩派的宣言”[13]，樹立了西磚酬唱的旗幟，完成了西昆派的理論初建，并引起了后世研究者的注意。

三

《西磚酬唱集序》深刻揭示了“西磚”和“西昆”詩學(xué)的關(guān)系：一是“西磚”對(duì)“西昆”的繼承，“導(dǎo)玉溪之清波，披金荃之余藻。雕韱費(fèi)日，雖動(dòng)壯夫之嘲；主文璚諫，庶存風(fēng)人之意”[9]，關(guān)鍵在于詩語的“藻麗”和詩意的“隱約”；二是“西磚”與“西昆”的差異，“西昆”“雖多悱惻之詞，實(shí)惟歡愉之作”，而“西磚”卻是“側(cè)身天地，聊以寫其隱憂”，“匪曰情遷，良緣景改”[9]，憂情的根源在于晚清國勢(shì)的衰頹。不管是憂情還是隱約，回歸的都是現(xiàn)實(shí)。張鴻說：“立志忠孝，托詞芳菲，異日讀吾詩者必諒其難言之隱?！盵4]與汪榮寶詩學(xué)觀相合。北宋西昆派對(duì)李商隱詩歌的接受歷來最被詬病者，在于過度模擬詩歌的形式，而導(dǎo)致詩歌情感層面的薄弱。晚清西昆派關(guān)注現(xiàn)實(shí)，書寫時(shí)代之隱憂，某種程度也是規(guī)避了北宋西昆派的“致命弱點(diǎn)”。“西磚”對(duì)“西昆”的取舍至少為晚清西昆派的詩歌創(chuàng)作帶來兩方面的積極影響：其一，時(shí)代賦予晚清西昆派創(chuàng)作張力，而晚清到民國正是風(fēng)云變幻的時(shí)代，西昆派詩歌緊隨時(shí)代走勢(shì)，延續(xù)著“詩史”傳統(tǒng)；其二，晚清西昆派追溯玉溪，琢磨于詩歌藝術(shù)極，后在集句詩取得突破，汪榮寶、曹元忠、徐兆瑋的集句詩，特別是集李（商隱）詩均有較高造詣。

生變的種子也于此時(shí)埋下，張鴻對(duì)從事昆體高度自?。骸澳缬谖骼?，性靈自鑿?！盵4]徐兆瑋對(duì)辭藻華麗已然持有保留意見：“映南譏我詩漸平淡，我亦不自知，但逞心而言，覺涂澤脂粉為可厭耳，西昆非不警動(dòng)而刻意為之，則金銀珠寶、紅紫丹黃，搖筆即來，固不如率真之為愈也?！盵4]并拈出兩位清代詩人——楊芳燦、陳文述，指出“楊蓉裳、陳云伯皆學(xué)溫、李，佳處直逼西昆，國朝詩止愛此二家”。[4]汪榮寶也說：“少壯所作，專以隱約縟麗為工。久之亦頗自厭，復(fù)取荊公、山谷、廣陵、后山諸人集讀之，乃深折其清超遒上，而才力所限，已不復(fù)一變面目?！盵14]事實(shí)上，他們的詩風(fēng)在后期各自有所轉(zhuǎn)變。

《蠻巢詩詞稿》是張鴻生前編定的，卻未收西磚酬唱的《枇杷》四首，此外張鴻唱和翁之潤的十二首《惜花》詩發(fā)表于1902年的《政學(xué)報(bào)》，也未收進(jìn)《蠻巢詩詞稿》，而張鴻在《政學(xué)報(bào)》（今只有三期）發(fā)表的其他詩作皆可以在《蠻巢詩詞稿》中找到。所以結(jié)集時(shí)《枇杷》和《惜花》似是有意被刪，進(jìn)一步說，或許是張鴻對(duì)當(dāng)年這些模仿“西昆體”而成的感情貧乏的詠物詩并不滿意。詠物卻言之無物，未免拙澀，如《枇杷》前兩首：

江南嘉果盛朱榮，驛騎星夜入帝京?；ㄏ麻]門桔樹遠(yuǎn)，盤中堆實(shí)玉漿盈。晉宮露色含金母，漢殿風(fēng)香謚蠟兄。聞道相如多渴疾，東園載酒會(huì)相迎。

悵望西園別思深，露階晚翠自成陰?；瘕R結(jié)處遲櫻薦，水遞來時(shí)先李沉。新擘瓊漿清夏氣，舊題碧葉認(rèn)冬心。棠梨冰齒頻婆脆，未抵扶南一樹金。[4]

總而言之，無論張鴻還是汪榮寶，他們并不一直窠臼于“西昆體”，而是通過自我詩歌的反思獲取新的詩學(xué)動(dòng)力，為詩歌創(chuàng)作獲得新的變化。從另一面觀之，“西昆體”為他們帶來流派的規(guī)范，使晚清西昆派在近代詩歌史上占有一席之地。

[1]錢仲聯(lián).夢(mèng)苕庵詩話[M].張寅彭.民國詩話叢編（六）.上海：上海書店出版社，2002.

[2]汪榮寶.懷隱南時(shí)在朝鮮[O].汪榮寶.思玄堂詩.民國二十六年刊本.

[3]徐兆瑋.蠻巢詩詞稿·敘[O].張鴻.蠻巢詩詞稿.民國二十八年刊本.

[4]徐兆瑋.己亥日記[O].稿本.

[5]汪榮寶.題孫希孟《龍吟草》[O].汪榮寶.思玄堂詩.民國二十六年刊本.

[6]孫景賢.校寫西昆酬唱集成詩以紀(jì)之[O].孫景賢.龍尾集·龍吟草甲.民國九年刊本.

[7]黃培.晚清民國中晚唐詩派研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2010.

[8]汪榮寶.有感[O].汪榮寶.思玄堂詩.民國二十六年刊本.

[9]汪榮寶.西磚酬唱集序[J].華國月刊，1925，2（5）.

[10]時(shí)萌.張鴻年譜[M].時(shí)萌.曾樸及虞山作家群.上海：上海文化出版社，2001.

[11]盧前.小疏談往[N].中央日?qǐng)?bào)周刊，1947，（3）.

[12]錢仲聯(lián).三百年來江蘇的古典詩歌[M].錢仲聯(lián).夢(mèng)苕庵論集.北京：中華書局，1993.

[13]錢仲聯(lián).近代詩鈔[M].南京：江蘇古籍出版社，2001.

[14]王賡.今傳是樓詩話[M].張寅彭.民國詩話叢編（三）.上海：上海書店出版社，2002.