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        花開并蒂,釵黛合一

        2013-08-15 00:42:55
        文教資料 2013年16期
        關(guān)鍵詞:薛寶釵寶釵曹雪芹

        郭 嬌

        (新疆師范大學(xué) 文學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830000)

        “一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕。若說沒奇緣,今生偏又遇著他;若說有奇緣,如何心事終虛話?一個枉子嗟呀,一個空勞牽掛。一個是水中月,一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒,怎禁得秋流到冬盡,春流到夏!”

        自紅樓筑夢以來,對于作者曹雪芹到底是偏向林黛玉還是薛寶釵,從來沒有定論,各大家眾說紛紜,有人說是林黛玉,有人說是薛寶釵。但有句話說得好,“花開并蒂”,好看的花兒并不一枝獨秀,若兩朵各自燦爛,各有千秋,既展示了相互映襯,又避免了孤芳自賞,有何不可呢?

        林黛玉和薛寶釵,一如姣花,一如纖柳,兩個都是曹雪芹歌頌的人物,兩個人的品質(zhì)都為作者欣賞。但是這兩個人有著完全不同的性格。一個敏感尖銳,孤標(biāo)傲世,一個藏愚守拙,恪守禮法;一個率真清純,任情任性,一個精通世故,不免虛偽;一個倔強剛烈,熱腸直性,一個溫柔敦厚,熱中有冷。“如果黑的是林黛玉,那么白的就是薛寶釵。她們代表了人性最基本的‘吊詭(悖論)’。人性可以是感情的、欲望的、任性的、自我的、自然的、充分的,表現(xiàn)為林黛玉;同時,人又是群體的、道德的、理性的、有謀略的、自我控制的,表現(xiàn)為薛寶釵”①。

        毫無疑問,林黛玉是作者贊賞的人物,但同時也是他批判的人物,兩點是不矛盾的。作者寫林黛玉的純真、聰明,其一顰一笑、一言一行都出自本性而全無心機。她愛哭,同時也愛笑,在和大家相聚的日子中,常常會說些笑話博眾一樂。她不弄世故,喜歡就是喜歡,不喜歡就是不喜歡,她可以給趙姨娘含笑讓座,以示禮貌,但絕不向不討人喜歡的女人示好。此外,她雖然表面上柔弱體單,但骨子里卻剛烈倔強,《葬花吟》中寫道:“質(zhì)本潔來還潔去,強于污淖陷渠溝。”這種“寧為玉碎,不為瓦全”的高潔本質(zhì)是他對這類人物的欣賞。但同時林黛玉小性、敏感。從周瑞家送宮花的先后順序敏感到高低貴賤之分;訪寶玉誤被晴雯拒之門外于是傷感悲泣,二更方睡;被指和小戲子長得像,又見寶玉使眼色給湘云便惱了;看到寶玉急切地想見湘云而又從寶釵處來便跟寶玉無理取鬧……凡此種種,黛玉被心直口快的湘云評價為“小性兒、行動愛惱人”,這是曹雪芹對這類人物性格的批判。至于林黛玉的多情,在《紅樓夢》里,“情”不是一件好東西,它是痛苦的根源,甚至要用生命做代價。生活中,唯有林黛玉這類性格的人才會如此執(zhí)著于情,為情困,為情惱,反過來又因此把自己性格的缺陷發(fā)揮得淋漓盡致。林黛玉的性格本身,就是她痛苦的根源。

        薛寶釵則完全不同。她雖然年紀(jì)很輕,但這只是作者為了寫小說的需要而賦予她的生理年齡,她的心智年齡卻是作者的心智年齡。無論是對待他人還是面對自己的感情問題時,和有些叛逆的黛玉不同,寶釵都是恪守禮法的。她自己安分守己,遵守婦德。在感情問題上,很難說寶釵不喜歡寶玉,畢竟寶釵也是妙齡少女,且寶玉又是她生活圈子中比較出色的男性,但寶釵的表現(xiàn)是以禮抑情。聽見薛姨媽對王夫人等提起金玉姻緣,她便有意遠著寶玉;看到寶玉先進瀟湘館了,她站住想了一想,又折回去了;對于林黛玉的咄咄逼人,她從不正面接招。同時,寶釵精通社會關(guān)系學(xué),善于察言觀色,懂得揣摩各種人物的心思。當(dāng)賈母出錢為寶釵過生日時,賈母讓她點戲點菜,她知道賈母喜歡看熱鬧戲文,喜歡吃甜爛食品,就投其所好,以博得賈母的歡心。寶釵性情寬厚,通情達理而又善解人意。薛蟠因調(diào)戲柳湘蓮被對方設(shè)計毒打,薛姨媽想訴諸王夫人捉拿柳,寶釵卻勸其放棄,免得讓人誤以為薛家仗勢欺人。寶釵溫柔體貼,善解人意。她理解湘云的苦衷,主動接去了襲人要湘云做的活計;湘云要開社做東,寶釵因怕她花費引起她嬸娘抱怨,便資助她辦了螃蟹宴。她體貼苦命的香菱,薛蟠外出做生意時主動讓香菱到大觀園居住。對于寄人籬下的林黛玉,家境貧寒的邢岫煙,寶釵也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人,她也體貼他們起早睡晚、終年辛苦的處境,為他們籌劃一點額外的進益。至于寶釵對待金釧的態(tài)度常被指為冷漠,其實這不是寶釵的冷漠,而是封建禮教的冷酷。對于薛寶釵來說,仿佛這個世界沒有什么她不知道,也沒有什么不在她的掌握之中,能夠如魚得水,信手拈來,尤其是對于情、名利和地位,她已經(jīng)看得很透,也看得很淡,甚至死亡都寵辱不驚,去留無意,一切都隨緣聚緣分。和這種人在一起,不會被情所迷茫、困惑,不會陷入情感的泥潭而不能自拔。她的無情,其實是至情,是平淡如水的情,卻又是最牢固的真情。

        對《紅樓夢》人物的分析研究,我們必須覺察到曹雪芹塑造這兩個人物的初衷,作者并沒有簡單化地要肯定哪一個,否定哪一個。文本開篇談及的“金陵十二釵”冊子中對薛林的安排獨異,其他各釵都是一人一圖一詩,薛林卻是二人一圖一詩?!氨∶尽眻D冊和詩寫道:“頭一頁上便畫著兩株枯木,木上懸著一圍玉帶;又有一堆雪,雪下一股金釵。也有四句詩道:可憐停機德,誰憐詠絮才。玉帶林中掛,金釵雪里埋?!逼洹都t樓夢套曲》亦是將薛林二人相提并論。此外,曹雪芹在創(chuàng)作緣起時談到:“今風(fēng)塵碌碌,一事無成,忽念及當(dāng)日所有女子,一一細考校去,覺其行止見識,皆出我之上。我堂堂須眉,誠不若彼裙釵哉?實愧則有余,悔又無益之大無可如何之日也!……然閨閣中歷歷有人,萬不可因我之不肖,自護己短,一并使其泯沒也?!笨梢娖淠康氖菫殚|閣昭傳。另外,對于薛寶釵的人物創(chuàng)作真諦,曹雪芹還在小說原本第一回借石頭之口說:“作者不過要寫出自己的兩首情詩艷詞來,故假捏出男女二人名姓,又必旁添一小人撥亂其間,如戲中小丑一般。更可厭者,之乎者也,非理即文,大不近情,自相矛盾,竟不如我半世親見親聞的這幾個女子。”這段議論反映出曹雪芹是非常反感小說創(chuàng)作如才子佳人小說那樣中間加入一個卑鄙小人的破壞。他既然無意于寫才子佳人小說,自然就不會把薛寶釵塑造成破壞寶黛愛情的小人。事實是,沒有愛情的薛寶釵在婚姻中并沒有得到幸福,她和林黛玉一樣,都是無辜的犧牲品,都是“千紅一窟(哭)、萬艷同悲(杯)”的縮影。所以說,薛寶釵的境界不是一般人可以達到的,必須經(jīng)過情迷、情陷、情覺這幾個階段,這樣才能有所升華。

        當(dāng)作者徘徊在可愛的黛玉和可敬的寶釵之間時,二人就在曹雪芹的筆下慢慢發(fā)生了變化,作者為她們逐漸在尋找一個契合點,同時使其具備現(xiàn)實性和理想性,既為社會所容忍,又是心有愛悅的理想女性。林黛玉從早期的孤高自許,尖酸刻薄,逞才使氣,到后來性格逐漸向平和、內(nèi)斂、深沉的方向發(fā)展;她和園中的姐妹關(guān)系由緊張變得友好,對薛寶琴甚至顯示出長姊的風(fēng)范。特別是對薛寶釵從充滿敵意到衷心感激,二人的矛盾逐漸趨于緩和,以致后來把寶釵當(dāng)做是能夠傾訴衷腸的知己。這些都說明黛玉在成長發(fā)展過程中(也是在作者的人物塑造下)漸漸學(xué)會了掩飾真情實感,她的鋒芒在減弱,她的憂郁在加深。伴隨著林黛玉的成長變化,薛寶釵的形象也在變化著。庚辰本二十二回脂批說,寶釵“天性從禮合節(jié)”,說她“從禮合節(jié)”十分準(zhǔn)確,但沒有人會“天性”就是如此的,這必然是受到后天的家庭教育和社會影響所致。從寶釵究責(zé)黛玉看《西廂記》與《牡丹亭》,我們可以清楚地看到寶釵和黛玉從前是一樣的,“也是個淘氣的”。特別是對于《西廂記》這樣的書,其實寶釵比寶黛二人都讀得更早,讀得更多,寶釵對這些作品的喜歡和熟練程度絕不亞于寶黛二人,否則不會黛玉一說就聽了出來。她從前的這種純真天性是被封建家族的長輩們改造了,逐漸成為一個封建道德規(guī)范的少女。寶釵后來性格的慢慢變化也是基于擁有這種天性。從一開始的“罕言寡語,安分隨時”到后來“大得下人之心。便是那些小丫頭子們,亦多喜與寶釵去玩”,在封建社會規(guī)矩小姐活動很少的情況下,這種普遍印象顯然不是短時間就能夠形成的。和寶黛二人生活在同一個大院中,接觸多了難免會受到影響,其少女活潑的天性也逐漸在復(fù)蘇。從“藏愚、守拙”到逐漸顯山露水,寶釵也在不斷變化著主動性。三十七回成立詩社是她積極主動,特別是在評論惜春畫大觀園的事時,最活躍的中心人物就是薛寶釵。五十六回駕馬車管理大觀園的過程中,雖然是被動受命的,薛寶釵卻表現(xiàn)出積極負責(zé)和不怕得罪人的精神。七十回中,她毫不顧忌地為寶玉充當(dāng)槍手,還為寶玉的集體作弊出謀劃策,這種積極主動地參與,與之前的她簡直判若兩人。至于平日里寶釵的言語也會有不少活潑的頑話,特別是對黛玉,有時竟然會上手了。用寶玉的話來說,薛寶釵仍然是顆閃爍著光彩的寶珠,她的許多可愛之處,與黛玉有著相似的地方。

        毋庸贅言,林黛玉和薛寶釵性格的變化,為我們對釵黛合一找到了更多的現(xiàn)實可能性。那么,林黛玉是薛寶釵的前半生,薛寶釵是林黛玉的后半生。有了前半生的情誤,才有后半生的情醒。從這個意義上說,她們兩個是同一個人。作為給予這兩個人物生命的作者,無法說他更喜歡哪個、更偏心于哪個,因為薛寶釵是成熟了的林黛玉,更是他自己的代言人?!扒椤奔炔淮?,何來為情所困?本來無一物,何處染塵埃?今是而昨非,他自謂“情機轉(zhuǎn)得情天破,情不情兮奈我何”了。

        張愛玲說:“也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人,至少兩個。娶了紅玫瑰,久而久之,紅的變了墻上的一抹蚊子血,白的還是‘床前明月光’;娶了白玫瑰,白的便是衣服上的一粒飯粘子,紅的卻是心口上的一顆朱砂痣?!弊鳛橐粋€男人,尤其是一個深受傳統(tǒng)文化熏陶的中國男人,曹雪芹不免會受到影響。他既傾慕于林黛玉,又鐘情于薛寶釵,她們是他整個小說的靈魂,也是他窮其一生想要歌頌庇護的才情女子,怎么能說他偏心呢?

        其實最愛黛玉的不是賈寶玉,而是曹雪芹。但是面對一個深諳世道、知書達理的大家閨秀,又有幾個男人不為之傾心呢?在曹雪芹心中,最看重的是林黛玉,偏向的卻是薛寶釵。

        注釋:

        ①②王蒙.雙飛翼[M].三聯(lián)書店,2003,8(342).

        ③魯迅.魯迅全集(卷八).人民文學(xué)出版社,1958:350.

        [1]周思源.正解金陵十二釵[M].中華書局,2006,1.

        [2]楊波.也說“釵黛合一”[J].貴州社會科學(xué),2004,1(1).

        [3]李云云.孤標(biāo)傲世林黛玉 藏愚守拙薛寶釵[J].名作欣賞·小說論叢.

        [4]董建華.從人際關(guān)系的角度看林黛玉與薛寶釵[J].克山師專學(xué)報,2003(4).

        [5]辛欣.“釵黛合一”的評議[J].中國藝術(shù)研究院,2006,3.

        [6]賴振寅.“釵黛合一”美學(xué)闡釋之一、二、三、四[J].紅樓夢學(xué)刊,2006.

        [7]于昊燕、邢長遠.兼美理想的凸現(xiàn)、矛盾與消亡——解讀薛寶釵與林黛玉的共時空存在[J].濱州教育學(xué)院學(xué)報,2001,9(3).

        [8]李英然,孫文蓮.釵黛合璧眾美歸一——《紅樓夢》理想女性的審美構(gòu)想[J].石家莊學(xué)院學(xué)報,2007,9(5).

        [9]楊羅生.性靈之真與理性之真的融合———釵、黛和好及其文化意義[J].湖南社會科學(xué),2004,4.

        [10]王永波.林黛玉、薛寶釵關(guān)系[J].探究宜春師專學(xué)報,1995,8.

        [11]程建忠.兩峰對峙孰高低——也說“釵黛合一”[J].貴州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2009,1(27).

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