常 莉

（華南師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣東 廣州 510631）

“教育”一詞，自古以來就是人們探討的話題。從先秦孔子的“有教無類”、“因材施教”的教育思想到近代顧炎武的“經(jīng)世致用”的時代性呼喚，教育理念這條千年的洪流正向我們滾滾奔來。古人尚“德”，習(xí)六藝，漢朝選官制中的“舉孝廉”都是教育理念的表現(xiàn)。近代貴“用”，在清末科舉制改革里，自然科學(xué)取代了四書五經(jīng)。教育越來越向著大眾化、實用化方向發(fā)展。一方面是教育自身有著不斷發(fā)展的性質(zhì)，另一方面是時代推動影響的結(jié)果?？v觀歷史，當(dāng)今社會可謂是教育的大繁榮階段，義務(wù)教育的普及，中等教育的多樣化，高等教育的全面系統(tǒng)化，旨在讓每一個社會成員都有接受公共教育的機(jī)會。教育改革此起彼伏，新理念、新思想不斷沖擊著人們的價值觀。然而，人們對教育的擔(dān)憂也隨之而來?，F(xiàn)代教育究竟給我們帶來了什么？是生產(chǎn)有用的機(jī)器，還是培養(yǎng)和諧的人？這些都是人們無法回避的問題。

一、基礎(chǔ)教育，金字塔的基底

當(dāng)人們感嘆的金字塔的高度時不應(yīng)當(dāng)忽略它底部寬闊厚實的基底?；A(chǔ)教育的意義就在于要為個人的成才打下良好的基礎(chǔ)。一個人一生對待學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度是在基礎(chǔ)教育（尤其是學(xué)前教育和初等教育）階段形成的。

我認(rèn)為學(xué)前教育是非常重要的一個環(huán)節(jié)，但是現(xiàn)在尚未有十分科學(xué)的理論對學(xué)前教育進(jìn)行指導(dǎo)。因此在這個階段，學(xué)生通常會遺憾地失去重要的奠基過程。對于中國古代的學(xué)前教育，我們還不能做出完全的定論。李白三歲識千字，五歲誦詩書。蘇軾幼時由母親程氏教經(jīng)史，十歲時便能吟出奇詩。同樣也有不少人在這種高壓環(huán)境下徹底失敗。現(xiàn)在學(xué)生進(jìn)入正式的學(xué)校學(xué)習(xí)一般是在六歲，如果在這之前就安排大量的知識，強(qiáng)行讓其吸收是不科學(xué)的，可能會使其產(chǎn)生厭學(xué)情緒，影響以后的學(xué)習(xí)發(fā)展，嚴(yán)重的可能會損害兒童生理與心理健康。那么，此時我們應(yīng)當(dāng)做些什么呢？蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》有言：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。兒童在這時需要養(yǎng)成的是良好的生活習(xí)慣，初步培養(yǎng)一些美好的品德。因為養(yǎng)成教育中所形成的東西會在他以后的生活中產(chǎn)生潛移默化的影響。很多孩子上學(xué)之后會出現(xiàn)做事磨蹭、丟三落四、上課不專心、甚至說謊打架等惡習(xí)。究其根本是學(xué)前教育的缺失。家長在孩子幼時可能會比較溺愛，一般不會強(qiáng)加一些原則給他，認(rèn)為孩子不懂事，長大了自然就不會了。但是此時必要的嚴(yán)厲是絕對必需的，甚至要非常嚴(yán)格，嚴(yán)格不代表不科學(xué)，這就需要家長把握適度原則。在這種影響下成長的孩子會對學(xué)習(xí)生活形成一種嚴(yán)肅的態(tài)度。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，學(xué)前教育階段形成的一切就是一個人今后學(xué)習(xí)發(fā)展的一切。

當(dāng)基礎(chǔ)教育正式開始以后，我們就應(yīng)當(dāng)格外注意知識的積累，它應(yīng)當(dāng)是緊密的、大量的，但不是晦澀的、高深的?？梢哉f，這樣的教育是帶有一定強(qiáng)度的。也許在當(dāng)今社會，人人提倡減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)的情況下，這樣的理念似乎是不合時宜的，但是如果你了解過小學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況就會發(fā)現(xiàn)，他們一般具有超常的記憶力和理解能力，雖然這時他們的心智還不成熟，不可能對一些問題展開深入細(xì)致的研究。當(dāng)然我們也要看到小學(xué)生的記憶能力還需要系統(tǒng)科學(xué)的培養(yǎng)才能夠真正使其收益。有人反駁，在現(xiàn)在傳播媒體如此發(fā)達(dá)的狀況下，“記憶力”不再有用了。人類把社會的發(fā)展權(quán)完全讓位于機(jī)器是可怕的。因此，記憶力的訓(xùn)練應(yīng)該從幼年開始，取消學(xué)校中一些被看做使人厭倦的傳統(tǒng)訓(xùn)練是不恰當(dāng)?shù)?。家長要與老師通力合作，監(jiān)督孩子掌握每天學(xué)習(xí)的內(nèi)容，注重練習(xí)，并且要適當(dāng)增加課外知識的積累，貴在堅持。在校要開展趣味活動，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)創(chuàng)新精神合作能力，等等；老師要嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生的不當(dāng)行為，同時注意記憶力的訓(xùn)練。應(yīng)當(dāng)說明的是，這時的記憶可能更多的是一種死記硬背，但這不是壞現(xiàn)象，只有有了幼年的死記才有成年的活用。隨著時間的推移這些東西自然會被理解。需要強(qiáng)調(diào)的是記憶的內(nèi)容，中國的傳統(tǒng)文化自近代以來就備受冷落，似乎它和封建傳統(tǒng)一起被打倒了。但是翻開原典閱讀，我們就會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的其實才是精華。無論是內(nèi)容上還是情感上都是非常有益的。記憶這些東西不僅是為往圣繼絕學(xué)，更是為自身的修養(yǎng)，社會的和諧。所以國學(xué)的學(xué)習(xí)要從幼年開始。

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?；A(chǔ)教育的重要性不言而喻。要造就經(jīng)天緯地的人才，就不能不從基礎(chǔ)做起。只有厚積才能薄發(fā)，因此基礎(chǔ)教育是走向更高層次學(xué)習(xí)的通行證。

二、高等教育，金字塔的頂尖

一個社會的發(fā)展前景，最需要關(guān)注的就是高等教育的水平。高等教育不同于中等教育，它的主要目的不應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)出一般性的實用人才，而是要進(jìn)入研究的高度，把握社會的命脈。有人說中等教育是人生的十字路口，言下之意，接受完中等教育之后是步入社會還是繼續(xù)接受教育要看個人的學(xué)習(xí)程度。

首先，在進(jìn)入高等教育之后，學(xué)生就要掌握一種全新的不同于以往的學(xué)習(xí)方式了。如果說以前是循規(guī)蹈矩、按部就班、循環(huán)往復(fù)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。那么在大學(xué)這一比較自由的空間里，學(xué)生主要學(xué)習(xí)與把握的是一種思考方式，而這種思考方式的獲得很大程度上需要老師的引導(dǎo)。從目前的形式來看，應(yīng)該說大學(xué)里的老師依舊是被固定在三尺講臺之上，教學(xué)形式與基礎(chǔ)和中等教育沒有太大的區(qū)別，甚至更加呆板。各種各樣的講座雖然精彩，但是通常學(xué)生在聽過之后，講座的內(nèi)容也就拋到腦后了。這樣單一的教學(xué)形式需要改革，要讓學(xué)生真正地進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，真正地達(dá)到大學(xué)學(xué)習(xí)的高度，并找到自己的興趣所在。老師應(yīng)當(dāng)來到學(xué)生中間，面對面、點(diǎn)對點(diǎn)交流。教學(xué)地點(diǎn)不僅限于教室，還包括任何可以安靜舒適地探討問題的地方。孔子當(dāng)年在杏壇講學(xué)，和學(xué)生們一問一答，學(xué)習(xí)氛圍的濃厚可以想象。教室里，不再是老師講個不停，同學(xué)昏昏欲睡。相反的，學(xué)生成了課堂的主體，老師只是在中間穿插指導(dǎo)，這就要求學(xué)生在課前進(jìn)行大量的課題準(zhǔn)備，準(zhǔn)備的過程中提高其自主學(xué)習(xí)的能力，這種準(zhǔn)備不是形式化的報告，而是要內(nèi)化成自己的觀點(diǎn)，在交流探討中上升到一個新的高度。

其次，大學(xué)不僅具有知識的傳播與發(fā)展相結(jié)合的傳統(tǒng)職能，它作為科研和知識創(chuàng)造的自治中心，還可以幫助解決社會面臨的某些發(fā)展問題。審視當(dāng)代高等教育，過于行政化使得大學(xué)失去了自治的權(quán)利，規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)也讓學(xué)校失去了個性。既然高等教育培養(yǎng)出來的應(yīng)該是知識界、政界和商界的精英，那么在大學(xué)里給學(xué)生搭建一個發(fā)表意見的平臺是十分必要的，同時這些觀點(diǎn)也要受到社會的關(guān)注，一些科學(xué)合理的意見應(yīng)當(dāng)被政府采納，這樣就有可能使高等教育與社會發(fā)展真正結(jié)合起來。大學(xué)不只是一所學(xué)校，它應(yīng)當(dāng)更多地參與到社會活動中。

同時，大學(xué)應(yīng)當(dāng)具有開放性，這里所說的開放性不只局限于國內(nèi)，國際合作也很重要。有一種說法：世界上的一切紛爭都源于不同地域的人們彼此不了解對方的文化。那么加強(qiáng)國際文化交流有助于消除一些誤解，同時可以借鑒優(yōu)秀民族的文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，豐富學(xué)生的文化生活，開闊國內(nèi)的學(xué)術(shù)視野。大學(xué)要為學(xué)生開辟更多的觸摸世界前沿的渠道。那么，怎樣才能既降低成本，又可以達(dá)到不錯的交流效果，這就需要相關(guān)教育者和政府人員進(jìn)行探索。

基礎(chǔ)教育與高等教育，金字塔的塔底與塔尖。這兩個部分決定了個人與社會發(fā)展的厚度與高度。我們在認(rèn)識教育時，尤其要重視這兩個階段。要解決學(xué)生接受教育方面的問題必須從基礎(chǔ)教育著手，從根本上建構(gòu)起科學(xué)合理的學(xué)習(xí)框架；要實現(xiàn)社會向著更高層次的發(fā)展，必須重視高等教育的力量，為大學(xué)打開通向社會的大門，建立學(xué)術(shù)科研陣地。教育事業(yè)任重而道遠(yuǎn)，適應(yīng)社會的需求不僅是學(xué)校教育要貫徹的理念，更要成為學(xué)生發(fā)展的方向。荀子說過：學(xué)不可以已。古人早已向人們提出終身學(xué)習(xí)的要求，不論我們的學(xué)問停留在何種高度，都要牢記這一信條，這樣教育的意義才能得到充分彰顯。

［1］［南宋］王應(yīng)麟.三字經(jīng).

［2］［春秋］老子.老子.

［3］［西漢］荀子.勸學(xué).

［4］教育——財富蘊(yùn)藏其中.聯(lián)合國教科文組織總部［R］，1996.12.

［5］學(xué)會生存——教育的今天和明天.聯(lián)合國教科文組織總部［R］，1996.12.