曹水群 范 蓉

（西藏民族學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，陜西 咸陽 712082）

心理學(xué)的研究結(jié)果表明，主體對(duì)客體的第一印象總是最鮮明、最牢固的。第一印象直接影響主體對(duì)待客體的態(tài)度和行為。由此推理，一門課的“緒論”講的成功不成功，給學(xué)生留下的第一印象好不好，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)此課程的積極性的高低。“馬克思主義基本原理概論”（后稱“原理”）課的教學(xué)目的在于，通過講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。要達(dá)到這個(gè)目的，首先要求教師精心設(shè)計(jì)緒論一章，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?；诙嗄甑慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，要講好緒論應(yīng)注意做到以下幾點(diǎn)。

一、改變偏見，端正態(tài)度

如何看待這門課？就這個(gè)問題，筆者對(duì)即將上這門課的學(xué)生做了較廣泛的個(gè)體訪談。有28%的學(xué)生對(duì)這門課的預(yù)期不好，認(rèn)為肯定又是老調(diào)重彈，沒有新意，馬克思主義已經(jīng)過時(shí)。那么，如何改變這部分學(xué)生的偏見，培養(yǎng)其對(duì)“原理”的良好學(xué)習(xí)態(tài)度呢？

（一）強(qiáng)調(diào)馬克思主義具有科學(xué)性。馬克思主義具有科學(xué)性，它是對(duì)客觀世界特別是人類社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。它的科學(xué)性表現(xiàn)在：堅(jiān)持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，力求按照世界的本來面目如實(shí)地認(rèn)識(shí)世界；力求全面地認(rèn)識(shí)客觀事物，透過現(xiàn)象深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。既然如此，就無所謂過時(shí)不過時(shí)。正如，地球圍繞太陽轉(zhuǎn)、生老病死等自然規(guī)律一樣，雖然揭示這些規(guī)律的理論已經(jīng)產(chǎn)生很久了，但它依舊沒有過時(shí)。

（二）馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，它自覺接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史條件的變化，馬克思主義創(chuàng)始人針對(duì)特定歷史條件的一些具體論述可能不再適用。因?yàn)樾碌膶?shí)踐勢(shì)必提出新的問題，需要我們不斷去認(rèn)識(shí)、去解決。所以，真正的馬克思主義者，總是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷地在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。也就是說，馬克思主義理論總是與時(shí)俱進(jìn)、常變常新的，它永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

值得一提的是，為了說明馬克思主義并沒有過時(shí)，有教師會(huì)用以下案例：世紀(jì)交替之際，英國兩大媒體開展“千年風(fēng)云人物”的評(píng)選活動(dòng)，馬克思名列第一；后在英國開展的“最偉大的哲學(xué)家”的評(píng)選活動(dòng)中，馬克思再次榮登榜首。

筆者認(rèn)為，此案例只能說明現(xiàn)在信奉馬克思主義的人依然為數(shù)眾多，并不能證明馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)而沒有過時(shí)的科學(xué)。因?yàn)?，某個(gè)理論，并不是肯定、認(rèn)可的人多，就成了真理。所以，此案例只能輔助說明馬克思主義在當(dāng)今的人氣，卻不能完全證明：馬克思主義和時(shí)代合拍，對(duì)當(dāng)今社會(huì)實(shí)踐依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，它沒有過時(shí)。

二、消除迷惑，增進(jìn)信任

筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)“原理”課緒論時(shí)，容易產(chǎn)生一些思想上的迷惑。只有有效消除這些迷惑，才能使學(xué)生放下精神包袱，輕裝前進(jìn)，增進(jìn)對(duì)這門課程的信任。

（一）既然馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展變化的，為什么又要強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖”？針對(duì)學(xué)生的這一迷惑，教師必須講清楚“馬克思主義基本原理”和“馬克思主義創(chuàng)始人針對(duì)特殊歷史條件的一些具體論述”的區(qū)別。馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中概括。它體現(xiàn)馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特性，具有普遍的、根本的和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?！氨仨殘?jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖”，指的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖。而與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的是 “馬克思主義創(chuàng)始人針對(duì)特殊歷史條件的一些具體論述”。因?yàn)椋囟v史條件下所作的個(gè)別理論判斷和具體結(jié)論，隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史條件的變化，可能不再適用了，故需要發(fā)展這部分理論。

（二）馬克思主義存在的意義。馬克思主義產(chǎn)生之前，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中也取得了無數(shù)的成功；馬克思主義產(chǎn)生之后，許多沒有學(xué)習(xí)過馬克思主義的人取得了成功；一些信奉唯心主義哲學(xué)的人也取得了成功。這些例子是否說明：馬克思主義無用？世界萬事萬物的發(fā)展都有規(guī)律，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，如果遵循規(guī)律，就可能成功，反之，就沒有成功的可能性。馬克思主義發(fā)現(xiàn)和表述了規(guī)律，但并沒有創(chuàng)造規(guī)律。沒有學(xué)習(xí)過馬克思主義的人能夠成功，是因?yàn)樗麄冏园l(fā)地遵循了客觀規(guī)律。而一些支持和鼓吹唯心主義哲學(xué)的人，之所以也能成功，是因?yàn)樗麄兊难孕惺遣灰恢碌?。表現(xiàn)在：一方面他們表面上站在馬克思主義的對(duì)立面，另一方面他們?cè)趯?shí)際工作中卻堅(jiān)持了唯物主義和辯證法。

（三）共產(chǎn)主義是理想還是幻想？“實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想”。這是緒論的重要內(nèi)容之一。筆者發(fā)現(xiàn)，每次講授這部分內(nèi)容時(shí)，教室里總會(huì)有學(xué)生竊笑或撇嘴。通過和學(xué)生暢談，我了解到，學(xué)生的疑惑主要有以下兩點(diǎn)。

1.我國在50年代末也曾實(shí)行過短暫的共產(chǎn)主義，如河北省的徐水縣，曾實(shí)行了“公社化、供給制、吃公共食堂”等共產(chǎn)主義制度，但這個(gè)典型的“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”僅維持了四個(gè)多月就夭折了。這是否說明，共產(chǎn)主義就不可能成功？

2.共產(chǎn)主義理想的似乎太渺茫了。既然沒有一個(gè)人能列出共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的時(shí)間表，是否說明共產(chǎn)主義是個(gè)幻想？

“共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)”，這一內(nèi)容被安排在“原理”教材的第七章。但若完全按照課本的編排，在緒論中不涉及這一知識(shí)點(diǎn)或者一帶而過，就不能及時(shí)消除學(xué)生疑惑，他們就會(huì)產(chǎn)生馬克思主義不科學(xué)、不可信之感，從而影響一學(xué)期的學(xué)習(xí)情緒。所以，必須在緒論的講授中簡單、有力地消除學(xué)生的以上迷惑。教師可從以下三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)：

1.共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，這就有賴于生產(chǎn)力的極大發(fā)展。我國50年代的“共產(chǎn)主義”夢(mèng)之所以破滅，是因?yàn)槠洚?dāng)時(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)極其薄弱，條件非常不成熟。

2.隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高、物質(zhì)財(cái)富不斷豐富、人們的科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高、社會(huì)制度不斷完善等，在將來的某個(gè)時(shí)間段，共產(chǎn)主義一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

3.任何人也不能準(zhǔn)確劃定共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的時(shí)間表。原因在于，社會(huì)的發(fā)展總是遵循“曲折中前進(jìn)”的規(guī)律。之所以曲折，是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展總是會(huì)受天災(zāi)人禍的影響。天災(zāi)人禍何時(shí)發(fā)生，它的降臨會(huì)給社會(huì)發(fā)展帶來多大程度的危害，誰也不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)和計(jì)算。所以，誰也不能準(zhǔn)確劃定共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的時(shí)間表。社會(huì)向前發(fā)展，也許是走兩步退一步，也許是走三步退兩步，但雖然有退步，社會(huì)前進(jìn)的大方向是必然的、不可阻擋的。正如詩文描述的一樣，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，曲折前進(jìn)的社會(huì)總會(huì)有共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的一天的。

三、認(rèn)知幸福，感召受眾

“你認(rèn)為馬克思的一生幸福嗎？”對(duì)于這個(gè)調(diào)查題，有18%的學(xué)生選擇了“不幸?！钡倪x項(xiàng)。經(jīng)私下談心得知，他們之所以認(rèn)為馬克思不幸福，是因?yàn)轳R克思一輩子的生活不富裕、不穩(wěn)定。什么樣的生活才是幸福的？這是一個(gè)人幸福觀的問題，也是人生觀、價(jià)值觀的問題。近五成被調(diào)查者認(rèn)為馬克思不幸福，是因?yàn)樗麄儼研腋H僅建立在個(gè)人的衣食無憂、安居樂業(yè)上?！霸怼闭n的教學(xué)目的不僅是讓學(xué)生理解、掌握馬克思主義基本理論，作為一門思想政治理論課，其更重要的目的應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。結(jié)合緒論的教學(xué)內(nèi)容，筆者認(rèn)為，在講“馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件”時(shí)，適當(dāng)?shù)卮┎逡韵聝?nèi)容，不僅可以提高課堂教學(xué)的趣味性，而且對(duì)學(xué)生樹立正確的“三觀”大有裨益。

（一）馬克思有遠(yuǎn)大的志向。馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫道：“在擇業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”［1］所以，青年馬克思選擇了“最能為人類謀福利而勞動(dòng)的職業(yè)”。17歲的馬克思樹立了一個(gè)遠(yuǎn)大的志向，那就是“為實(shí)現(xiàn)全人類的解放而奮斗”。

（二）讓自己的小家生活無憂，這并不是馬克思的奮斗目標(biāo)和幸福追求。馬克思的文學(xué)功底很好，26歲的馬克思已經(jīng)被官方文件稱為“文學(xué)家”了；馬克思是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系分析得透徹而深刻。如果僅僅為了他的小家過上優(yōu)越的生活，馬克思有很多掙錢的途徑和機(jī)會(huì)，他可以做生意、當(dāng)作家，或者做自由撰稿人，這些職業(yè)足可以讓他一家衣食無憂。但他沒有這樣做，因?yàn)樗囊簧荚跒椤叭祟惖慕夥哦鴬^斗”，他的所有的精力和時(shí)間都投入到創(chuàng)立科學(xué)理論和指導(dǎo)工人斗爭中了。

（三）即使窮困潦倒、顛沛流離，馬克思也沒有放棄對(duì)于理想的追求。由于馬克思對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)和對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)無情的揭露和批判，使得一切反動(dòng)勢(shì)力都在詛咒他、驅(qū)逐他。在顛沛流離的生活中，他常常囊空如洗，衣食無著，在困境的泥沼中掙扎。馬克思曾寫信給恩格斯說：“我的妻子病了，小燕妮病了，琳蘅患有一種神經(jīng)熱，醫(yī)生我過去不能請(qǐng)，現(xiàn)在也不能請(qǐng)，因?yàn)闆]有買藥的錢。八至十天以來，家里吃的是面包和土豆，今天是否能夠弄到這些，還成問題?！保?］生活如此窘迫艱難，馬克思沒有絲毫的懈怠、猶豫甚至退卻，對(duì)于自己的偉大理想，他從來都不曾放棄過。

（四）最幸福的事，就是為了人民大眾的幸福而奮斗，這是馬克思的幸福觀。馬克思曾說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！保?］馬克思把自己的幸福和全人類的幸福聯(lián)系在一起，換句通俗的話說：“大家好，他就好?！庇眠@個(gè)幸福觀來評(píng)價(jià)馬克思的一生，我們可以作一個(gè)判斷：“馬克思是幸福的?！彼男腋碓从冢核羞h(yuǎn)大的理想并且一生都在為自己的理想而努力奮斗；他的理論為追求公平、美好生活的人們點(diǎn)亮了指路明燈；他有相濡以沫、感情深厚的妻子，她無怨無悔地跟隨他、支持他；他有志同道合、無私援助他的朋友，他收獲了世界上最偉大的友誼……

（五）反思自己，什么是幸福？怎么樣追求自己的幸福？通過以上講解，目的是幫助樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀、幸福觀和人生觀。內(nèi)容講完之后，就該啟發(fā)學(xué)生思考了。教師可在課后留一作業(yè)，讓每個(gè)學(xué)生認(rèn)真思考以下問題并認(rèn)真地寫下來：自己的理想是什么？應(yīng)該怎么樣一步步實(shí)現(xiàn)自己的理想？當(dāng)下將怎樣做？什么樣的生活才是幸福的？人們應(yīng)該怎樣追求自己的幸福？引導(dǎo)學(xué)生以正確的態(tài)度對(duì)待理想、幸福的問題，認(rèn)真規(guī)劃自己的人生，慎重對(duì)待自己的未來。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第40卷）.人民出版社，1982.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第28卷）.人民出版社，1982.