高建仁

（甘肅省酒泉市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校，甘肅 酒泉 735000）

在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革美好的教育理念試圖喚醒我們沉睡已久、近乎麻木的教育良知，使得教育可能回歸本質(zhì)的時(shí)刻，我們發(fā)現(xiàn),美好的理念卻又一次被行為和現(xiàn)實(shí)所愚弄，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的行為慣性仍舊吞噬著正在喚醒的良知與信念，致使美好的理念難以左右和駕馭客觀行為。所以我們也悲壯地看到，現(xiàn)實(shí)教育正在新理念的光環(huán)下演繹著“偉大”而“堅(jiān)定”的世俗行為。

因此，在教育的理想主義愿景未曾完全泯滅之際，基于對(duì)教師職業(yè)的尊重，受強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)的困擾和教育良知的驅(qū)使，我不得不又一次提起筆來(lái)，反思自己多年親歷的教育生活，呼喚我期盼已久的理想教育，試圖在理性的思索中求得真正能使師生共同成長(zhǎng)的公理，奢望在精神世界里尋覓可能使教育實(shí)現(xiàn)理想的蹊徑，企圖通過(guò)靈魂的掙扎使肉體不再沉淪于庸俗教育的困頓之中，不再無(wú)為于誤人子弟的自責(zé)深淵。為此，我不得不懷揣“面對(duì)現(xiàn)實(shí)教育我們不一定有作為，但我們必須努力有所作為”的志趣，繼而傾訴我源于心靈的思考：

一、我們的教育制度與教育目標(biāo)的錯(cuò)位，使得教育偏離了正確的方向。

教育評(píng)價(jià)制度應(yīng)該服務(wù)于培養(yǎng)目標(biāo)，但是我們的評(píng)價(jià)制度卻誤導(dǎo)著培養(yǎng)目標(biāo)。我個(gè)人認(rèn)為，目前制約我國(guó)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展健康走向的根本瓶頸首先是高考制度——并不是人們所說(shuō)的師資和教材——師資和教材固然是制約的因素，但不是首要；他們都在受高考制度的制約，都在為高考制度服務(wù)——特別是教材。當(dāng)然，高考本身并沒(méi)有錯(cuò)誤，但為了高考這一有限的目標(biāo)，讓人們傾注無(wú)限的努力卻是當(dāng)今高考顯著的特點(diǎn)和帶來(lái)的弊端。其次是與之相關(guān)聯(lián)的三個(gè)層面的管理和評(píng)價(jià)機(jī)制（即教育行政部門(mén)對(duì)學(xué)校、學(xué)校對(duì)教師、教師對(duì)學(xué)生的管理與評(píng)價(jià)）也沒(méi)有從真正意義上改變——特別是對(duì)教師的評(píng)價(jià)，主要還是源于高考這一指揮棒所引發(fā)的數(shù)據(jù)元素的評(píng)價(jià)，它始終左右著辦學(xué)的方向和教師的行為。

就評(píng)價(jià)機(jī)制而言，目前我國(guó)教育行業(yè)還沒(méi)有科學(xué)、合理、準(zhǔn)確的質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，只能將升學(xué)率和考試分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)所導(dǎo)致的評(píng)判原則是升學(xué)率高就是好學(xué)校、好老師，考試成績(jī)好就是好學(xué)生。其實(shí)，考試只是一種選拔和檢測(cè)的手段，成績(jī)并不是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的全部。所以，僅僅用考試成績(jī)或高考升學(xué)率評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的弊端是顯而易見(jiàn)的。任何行業(yè)如果沒(méi)有科學(xué)合理的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，它就沒(méi)有準(zhǔn)確規(guī)范的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。以偏概全地以考試成績(jī)替代教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使得教育失去了正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，相應(yīng)的評(píng)價(jià)只能是一種誤導(dǎo)。并且這種誤導(dǎo)直接影響著人才的培養(yǎng)目標(biāo)和教育的努力方向。顯然，正因?yàn)槲覀儧](méi)有科學(xué)合理的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，所以我們對(duì)教育評(píng)價(jià)機(jī)制強(qiáng)烈的探索和追問(wèn)欲望已經(jīng)成為我們不愿和不敢正視評(píng)價(jià)機(jī)制的根本原因。因而，我們被動(dòng)地探索了多年，始終沒(méi)有人能夠知道，更沒(méi)有人找到真正科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制在哪里。因此只能以考試成績(jī)作為唯一的量化標(biāo)準(zhǔn)。所以如果沒(méi)有現(xiàn)行考試（特別是高考）制度的滅亡，就沒(méi)有理想教育生長(zhǎng)的土壤；同樣，如果評(píng)價(jià)機(jī)制沒(méi)有真正意義上的改變，國(guó)家、教育部以基礎(chǔ)教育課程改革為抓手，促進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的美好愿望將成為泡影。這絕非危言聳聽(tīng)，而是客觀必然。

就高考制度而言，高考指揮棒下長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，在與之相對(duì)立的素質(zhì)教育的吶喊聲中，不僅沒(méi)有淡化，而且在諸多教育人有意無(wú)意的推波助瀾下，已經(jīng)被演繹為應(yīng)試競(jìng)賽了。這種共同的演繹使得自上而下弱化教育本能的觀念成為習(xí)慣且根深蒂固，它的惡性循環(huán)將教育的良性循環(huán)湮滅得無(wú)法浮現(xiàn)。

所以我認(rèn)為，如果我們把高效“復(fù)制”知識(shí)與訓(xùn)練“鉆營(yíng)式”的應(yīng)試技巧的相得益彰作為評(píng)價(jià)學(xué)校、教師和學(xué)生全部水平和能力的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)；或者如果我們把學(xué)校教育工作的全部用并不是最重要的學(xué)習(xí)知識(shí)與考試成績(jī)這一局部而簡(jiǎn)單的內(nèi)容和形式作為唯一可以量化的指標(biāo)來(lái)考核；或者如果我們把急功近利不擇手段地耗費(fèi)巨資去搶奪優(yōu)質(zhì)生源作為提高教育質(zhì)量和升學(xué)率的重要手段，并繼續(xù)把培養(yǎng)“考試機(jī)器”、“打造考神”作為教育和辦學(xué)的主要目標(biāo)來(lái)努力；那么，今天，不少“80后”、“90后”青年所反映出的誠(chéng)信不足、是非不清、道德滑坡、行為失范、不思進(jìn)取、貪圖享樂(lè)、民族精神缺失等問(wèn)題，就不難找到真正的原因了。

因此，我也認(rèn)為，由于特殊性和偶然性的原因，教育讓一個(gè)人的一個(gè)方面的成長(zhǎng)失誤或失敗也許是可能或必然的，但教育讓一代又一代人在諸多原本被教育認(rèn)為最重要的方面滑坡，那就是教育的目標(biāo)和制度問(wèn)題。顯然，如果沒(méi)有這么多的如果，我們的教育就不會(huì)呈現(xiàn)出目前如此多的無(wú)奈與尷尬。從這個(gè)角度上講，我們不得不說(shuō)教育步入了一個(gè)前所未有的畸形時(shí)代。當(dāng)然，也許我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了出發(fā)的目的。

所以我還認(rèn)為，我們寧可在正確的目標(biāo)下發(fā)生錯(cuò)誤的行為，也不要在錯(cuò)誤的目標(biāo)下發(fā)生正確的行為，以避免本質(zhì)上的錯(cuò)誤。

鑒于此，我時(shí)常在想，當(dāng)我們面對(duì)高考制度時(shí)，我們應(yīng)該總結(jié)和反思些什么？我們應(yīng)該認(rèn)真而冷靜地歸納總結(jié)一下其間的得與失、成與敗。

盡管，在物欲橫流、急功近利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，高考制度是相對(duì)較為公平的人才選拔辦法，但是難道公平的體現(xiàn)就應(yīng)該和必須以應(yīng)試的形式讓一代代青年失去歡樂(lè)、自我與思想為代價(jià)嗎？事實(shí)上，它對(duì)教育本身的發(fā)展和一代代青年的成長(zhǎng)所帶來(lái)的傷害遠(yuǎn)比公平的體現(xiàn)更為顯著。它讓我們背離了辦學(xué)、教育和培養(yǎng)人的真正而正確的目標(biāo)。并將學(xué)生十多年的成長(zhǎng)通過(guò)一次又一次大大小小的考試活動(dòng)，最終以為期兩天的高考決定其優(yōu)劣、得失與成敗，這絕非正常。因此，我認(rèn)為，誰(shuí)最終能把現(xiàn)實(shí)的高考制度完善、改變甚至取締，他就對(duì)中國(guó)教育作出了歷史性的巨大貢獻(xiàn)，他就對(duì)中國(guó)教育賦予了責(zé)任感、時(shí)代感和歷史使命感。

誠(chéng)然，我們這一代人當(dāng)中相當(dāng)一部分人，也是通過(guò)高考改變了人生和命運(yùn)，我也不例外。但我絲毫沒(méi)有因此而感到它的合理和完美 （即使它值得肯定的方面在我們個(gè)體身上得到了體現(xiàn)）。我也從來(lái)都不認(rèn)為它是每個(gè)人成長(zhǎng)的必由之路和教育發(fā)展的必然產(chǎn)物。事實(shí)上，由于長(zhǎng)期的誤導(dǎo)，我們對(duì) “知識(shí)改變命運(yùn)”的理解從知識(shí)本身來(lái)講體現(xiàn)得并不充分，而在高考這一外在的形式上卻表現(xiàn)得淋漓盡致。但是這并不是“知識(shí)改變命運(yùn)”的真正含義，它讓我們更多地關(guān)注了形式的東西。我們?cè)谝誀奚鼘W(xué)生的青春年華和教師的畢生心血為代價(jià)，不遺余力地努力為與教育本質(zhì)無(wú)關(guān)的應(yīng)試全力以赴，從而忽視了教育最重要最本質(zhì)的東西（即使“知識(shí)改變命運(yùn)”確是真理）。當(dāng)然，對(duì)于我的觀點(diǎn)和看法，很多人會(huì)有異議，但這并不重要，重要的是教育不應(yīng)該僅僅關(guān)注高考這種形式，而應(yīng)該關(guān)注長(zhǎng)期以來(lái)被教育工作者所忽視的卻是教育最根本的方面——人的全面發(fā)展和全面發(fā)展的人。對(duì)此如果我們沒(méi)有一點(diǎn)一滴、一時(shí)一刻、一人一事的長(zhǎng)期積累和改變，那么教育的現(xiàn)狀將永遠(yuǎn)讓教育人更為尷尬，讓社會(huì)更加不滿(mǎn)意，辦和諧教育和讓人民滿(mǎn)意的教育將成為水中之月。因此，為了使教育現(xiàn)狀和制度有所改變，但愿我的呼吁能夠產(chǎn)生期望的共鳴。

二、我們的教育理念與教育行為的脫節(jié)，使得教育行為背離了本不清晰的教育理念。

教育理念決定教育行為，但是我們的教育理念卻存在著諸多的誤區(qū)。一名教師他可以在生命過(guò)程中自然健康地成長(zhǎng)，但他未必能在職業(yè)生涯中自然健康地成長(zhǎng)。因?yàn)榍罢哂形镔|(zhì)條件即可實(shí)現(xiàn)，而后者則需要精神努力方可實(shí)現(xiàn)。因此，教師應(yīng)該永久地探索和思考有利于自身和他人成長(zhǎng)的教育問(wèn)題和職業(yè)行為才不會(huì)愧對(duì)自己的教育良知。他更應(yīng)該有強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，為教育的有為和永恒及本能的展示而憂(yōu)患。

所以我認(rèn)為，關(guān)于教育的本質(zhì)與教師的本職的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上是對(duì)教育理性和教育本性的呼喚，這是全體教師必須明確的理念。因?yàn)?，關(guān)于對(duì)教育的本質(zhì)與教師的本職的認(rèn)識(shí)，關(guān)系到教師在感悟教育、反觀教育和批判教育中，能否對(duì)教育有更加理性和深層的理解，以及對(duì)教育和教師的自我批判與反思精神所促成的行為改進(jìn)的問(wèn)題。明確這一點(diǎn)才會(huì)讓我們逐步減少教育的缺憾，也只有這樣才會(huì)促進(jìn)教師隊(duì)伍有長(zhǎng)足的發(fā)展和提升——因?yàn)橥逃Ｍ?、需要和最珍貴的恰恰是我們最缺失的。而這正是教育智慧產(chǎn)生的動(dòng)力和源泉。

我也認(rèn)為，對(duì)學(xué)生思想品德教育的重要性的認(rèn)識(shí)，是教師形成正確的教育觀的關(guān)鍵，它決定著教師的教育行為。長(zhǎng)期以來(lái),為一時(shí)的物欲和拜金追求，喪失一世或永世的精神和道德追求，是當(dāng)今人生觀和價(jià)值觀教育錯(cuò)位的重要原因。由于我們對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的誤導(dǎo)和教育教學(xué)管理的偏差，實(shí)際上在教師的理念中并沒(méi)有把青少年思想品德教育真正地放在首位，從而導(dǎo)致了教育行為上的極端忽視。所謂“德育為首，五育并舉”始終被“智育為首，分?jǐn)?shù)第一”所替代。德育常常處于講起來(lái)重要，抓起來(lái)次要，忙起來(lái)不要的位置。以學(xué)校品德教育為例，當(dāng)我們機(jī)械地拷問(wèn)德育目標(biāo)中的“三德、三觀、三個(gè)主義”是什么時(shí)，幾乎沒(méi)有多少教師可以詮釋——盡管這是原則上的基本的德育目標(biāo)。因而，很難想象我們自發(fā)而自主地進(jìn)行品德教育的成分又有多少。同時(shí)，也很難否認(rèn)其間由于教育者的不同所產(chǎn)生的諸多行為差異的存在。我們?yōu)榇艘呀?jīng)付出了沉重的代價(jià)，并收獲了慘痛的教訓(xùn)，我們應(yīng)該正視和反省。

我還認(rèn)為，對(duì)教育與教學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)是影響教育生活和教師行為的重要問(wèn)題。因此，在多年的教育實(shí)踐中，我始終主張和踐行教育優(yōu)先于教學(xué)的觀點(diǎn)。育人顯然比求知重要得多。我們應(yīng)該明確教學(xué)水平并不等于教育水平，教育的內(nèi)涵遠(yuǎn)比教學(xué)的內(nèi)涵豐富，教育的外延也比教學(xué)的外延寬泛。但是不少教師往往忽視了教育而過(guò)分注重教學(xué)，似乎學(xué)校的中心工作就是課堂教學(xué)，就是知識(shí)的授受與傳承。這種迷失了教育目標(biāo)、忽視了學(xué)校教育本質(zhì)的教育一直是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校（特別是教師個(gè)體）長(zhǎng)期以來(lái)難以跨越的誤區(qū)，它始終左右著教師的教育思想和行為。這一誤區(qū)一方面導(dǎo)致了我們的學(xué)生把學(xué)習(xí)知識(shí)當(dāng)做主要甚至唯一的目標(biāo)來(lái)竭盡全力，從而忽視了思想品德修養(yǎng)的提高；另一方面也導(dǎo)致了學(xué)校教育把教學(xué)和考試成績(jī)作為衡量教師教育水平和學(xué)生整體素質(zhì)的主要甚至唯一尺度。

其實(shí)，這種顯而易見(jiàn)的誤區(qū)和錯(cuò)誤，只有徹底改變教師的認(rèn)識(shí)和理念，才能使教育行為有所改變，但我們并沒(méi)有努力呼吁和實(shí)踐。因?yàn)榻逃募惫h(yuǎn)沒(méi)有教學(xué)的急功近利顯著。教育工作需要時(shí)間才能顯現(xiàn)其績(jī)效，而教學(xué)則具有時(shí)效性，在短期內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生績(jī)效。而且，我們對(duì)教育績(jī)效評(píng)價(jià)的長(zhǎng)期誤導(dǎo)，最終的結(jié)果是對(duì)教育的評(píng)判往往是定性的“軟”標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)教學(xué)的評(píng)判卻往往是定量的“硬”標(biāo)準(zhǔn)，這就加劇了對(duì)教育的忽視 （對(duì)此我們都有共同的切膚感受），而這一導(dǎo)向讓我們迷失了教育的本質(zhì)和目標(biāo)。然而當(dāng)工作的目標(biāo)不明確時(shí)，主觀上越努力，客觀上就越具有盲目性。

這樣一來(lái)，我們又不得不回答教育的本質(zhì)究竟是什么？教師的本職又是什么呢？我認(rèn)為教育的本質(zhì)就是促進(jìn)人的全面發(fā)展。作為教師，他的本職的總和就是教書(shū)育人，教書(shū)只是他的本職工作，而育人才是他的工作本質(zhì)。這是教育對(duì)教師的祈望，也是完成教師職業(yè)與教育理想對(duì)話(huà)的關(guān)鍵。如果我們只重視了前者,而忽視了后者，那么我們只不過(guò)做到了膚淺的本職工作,而丟棄了深層的工作本質(zhì)。因此，為了更多的同仁能夠轉(zhuǎn)變觀念，但愿我的呼吁能夠達(dá)成共識(shí)。

三、我們的教育現(xiàn)實(shí)與教育理想的沖突，使得教育現(xiàn)實(shí)失去了教育理想的支撐。

教育理想影響教育現(xiàn)實(shí)，但是許多時(shí)候我們的教育現(xiàn)實(shí)恰恰缺失或背離了教育理想。理想與現(xiàn)實(shí)的相交固然美好，然而由于理想和現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，所以它們永遠(yuǎn)不可能完全吻合。對(duì)于我個(gè)人來(lái)講，盡管我不知道在理想與現(xiàn)實(shí)相悖的區(qū)域內(nèi)究竟有多少相交的可能與成分，但我仍然算是一個(gè)教育的理想主義者，因?yàn)槲沂冀K深信這個(gè)世界上沒(méi)有什么智慧和財(cái)富是萬(wàn)能的，也沒(méi)有什么高明的手段和方法能夠替代教育具有久遠(yuǎn)的改變和塑造人的強(qiáng)大功能——唯有教育。從本質(zhì)和理論上講，我也曾一直深信沒(méi)有教育不能解決的問(wèn)題，也只有教育才能從根本上解決思想和精神的問(wèn)題，而且也只有通過(guò)教育，人的知識(shí)、能力和品質(zhì)才能最大限度地相交而成為最高素質(zhì)。

我之所以是一個(gè)教育的理想主義者，是因?yàn)槲規(guī)в谢孟胫髁x色彩的職業(yè)信念。我信奉教育的理想是為了一切的人，理想的教育是為了人的一切，教育的理想是實(shí)現(xiàn)理想的教育。

首先，理想的教育是完美的教育，是以人為本、以人的發(fā)展為中心的教育。其次，理想的教育是功能齊全的教育，是塑造人、改變?nèi)说倪^(guò)程，具有改變?nèi)说乃枷?、品德、知識(shí)、技能等多方面素質(zhì)的功能。即具有改變?nèi)说囊磺泻透淖円磺腥说墓π?。表現(xiàn)出顯著的不可替代性、靈活性和教育性。最后，理想的教育只有更好沒(méi)有最好。因此，我認(rèn)為凡是教育沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)的重要原因，都是教育者從能力和素質(zhì)、知識(shí)和技能、思想和行為上沒(méi)有達(dá)到理想的教育所要求的標(biāo)準(zhǔn)。

所以，面對(duì)教育現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)教育我常?？嗨稼は?、絞盡腦汁、自我拷問(wèn)：什么是教育？什么是教育的理想？什么是理想的教育？終歸不能詮釋。但我始終呼吁以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，淡化智育和知識(shí)教育，把關(guān)注點(diǎn)和教育的落腳點(diǎn)定位在學(xué)生品德教育方面（而不僅僅是知識(shí)教育）——當(dāng)今的教育正在忽視這一至關(guān)重要的問(wèn)題。我強(qiáng)烈呼吁以提升教師素質(zhì)來(lái)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高，通過(guò)教師理念的轉(zhuǎn)變促進(jìn)教師行為的轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)教育改革的終極目標(biāo)。

當(dāng)然，我也曾對(duì)理想的教育產(chǎn)生過(guò)質(zhì)疑。之所以產(chǎn)生質(zhì)疑是基于我曾客觀地認(rèn)為，教育的理想是不可能實(shí)現(xiàn)的，我們只能為教育的理想盡可能地有所作為。正如“高貴的靈魂總會(huì)與現(xiàn)實(shí)保持一定的距離”一樣，理想的教育總是與現(xiàn)實(shí)有一定的距離。所以當(dāng)老師問(wèn)：“……雪化了是什么？”學(xué)生回答：“……是春天”，而沒(méi)有回答“是水”等問(wèn)題遭到老師否定和批判時(shí)，我們不得不反思由于教師和教育的平庸，給教育對(duì)象帶來(lái)的傷害有多么深刻、難忘而可怕。每當(dāng)此時(shí)，我都會(huì)自我拷問(wèn)，難道這就是教育？這就是我們?yōu)橹K身努力的理想教育？顯然不然。所以我質(zhì)疑理想的教育。

然而，毫無(wú)疑問(wèn)，教育的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相比，畢竟前者具有更高的理想信念和職業(yè)追求，否則現(xiàn)實(shí)主義會(huì)讓我們陷入平庸教育和功利主義教育之中。而在功利、喧囂的教育環(huán)境下，是不會(huì)有太多的人靜下來(lái)、入進(jìn)去、設(shè)身處地地直面現(xiàn)實(shí)教育。所以，我必須努力幻想教育的理想和理想的教育，做一名有理想的教師，把我們的教育智慧力所能及地從思想和心靈深處延展到教育行為的每個(gè)角落，通過(guò)個(gè)人努力促使現(xiàn)實(shí)教育無(wú)限趨于理想教育。因此，為了讓我們充滿(mǎn)教育理想的智慧在堅(jiān)定的信念支撐下有所作為，但愿我的呼吁能夠啟迪基本信念的樹(shù)立。

在激情燃燒之余，還是說(shuō)說(shuō)下筆的初衷。本文是自己親歷和關(guān)注了諸多的教育現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過(guò)多次艱辛體驗(yàn)，痛苦思索，反復(fù)自責(zé)之后，總感覺(jué)對(duì)教育、對(duì)教師、對(duì)學(xué)生和自己還有許多要說(shuō)的話(huà)。其間既有自己多年來(lái)的踐行體會(huì)，又有體驗(yàn)之后的膚淺感悟；既有對(duì)理想主義教育信念的執(zhí)著追求，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)主義教育的反觀批判；既有對(duì)以往教育生活的回顧、反思與自責(zé)，又有對(duì)未來(lái)教育的展望、設(shè)想和憧憬；同時(shí)還有對(duì)自己所鐘愛(ài)的教育事業(yè)較為客觀、較為本質(zhì)、較為深邃的經(jīng)常思索；有時(shí)還赤裸裸地暴露著自己對(duì)教育理想與現(xiàn)實(shí)反差的不平與無(wú)奈，使得這份純真理想化到了近乎幼稚的程度。當(dāng)然，我也曾試圖用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)和說(shuō)明最深刻的道理和感悟，但終歸不能如愿。因而，只有用笨拙的手筆、愚鈍的感悟、膚淺的體會(huì)和粗糙的語(yǔ)言呼吁一番。旨在訴說(shuō)源于心靈的祈盼，以及一種理念或觀念、思想或意識(shí)（而不是方法），以達(dá)到拋磚引玉、引發(fā)思考的目的。