朱 麗

江蘇省南通師范學(xué)校第一附屬小學(xué)校長(zhǎng)

“做教育，自古至今，不管什么時(shí)代，總有一種一以貫之的本質(zhì)精神，那就是著眼于人本身，關(guān)注人的成長(zhǎng)發(fā)展及尊嚴(yán)?！?/p>

朱小蔓教授的這一論斷揭示了現(xiàn)代學(xué)校管理的行為取向——“以人為本”。從這個(gè)角度來分析，學(xué)校管理最基礎(chǔ)、最重要的工作，就是把“人”作為主體，實(shí)現(xiàn)“以人為本”的價(jià)值追求。以江蘇省南通師范學(xué)校第一附屬小學(xué)為例，本文將闡述現(xiàn)代學(xué)校“人本管理”方面的思考與實(shí)踐。

教師——幸福的人文風(fēng)景

1. “制度管理”改良成“目標(biāo)引領(lǐng)”。剛性的制度管理只能解決“不可這樣做”，而不能解決“如何做得更好”的問題。學(xué)校不是沒有制度，而是不要讓制度成為制約人的高壓線，努力讓其成為引領(lǐng)人的航向標(biāo)。學(xué)校淡化了原有的諸如《教育教學(xué)事故認(rèn)定及處理辦法》等管束性的剛性制度，強(qiáng)化了諸如《認(rèn)真處理好十大關(guān)系》、《優(yōu)秀教師達(dá)標(biāo)細(xì)則》等引領(lǐng)性的目標(biāo)、理念。學(xué)校提出了旨在彰顯“責(zé)任自覺、成己成物”的學(xué)校核心文化，用“三有型（有愛心、有智慧、有品位）”教師代替了繁多的約束性制度。教師的角色內(nèi)涵經(jīng)過重新定義，成為學(xué)校引領(lǐng)教師自主發(fā)展、自覺發(fā)展的精神航標(biāo)。

2. “利益驅(qū)動(dòng)”拓展為“精神激勵(lì)”。對(duì)如何激發(fā)人的潛能，國(guó)外心理學(xué)家概括出了很形象的三種方式：一是前面有塊大金子，誰跑得快就可以得到它；二是后面有老虎追，誰跑得最慢就要被吃掉；三是誰跑得快就會(huì)受到大眾矚目，被奉為英雄。這三種方式都能激發(fā)人的積極性，但第三種效果最佳。對(duì)于從事教書育人工作的教師來說，尊重他們的政治地位，表彰他們的科研實(shí)績(jī)，激發(fā)他們的獻(xiàn)身精神，滿足他們的成就感，實(shí)現(xiàn)他們的自身價(jià)值等，這些精神激勵(lì)的做法能發(fā)揮更大作用。為此，學(xué)校考慮到不同崗位、不同個(gè)性、不同年齡層次教工的特點(diǎn)，新設(shè)了“愛崗敬業(yè)”、“愛生善教”、“愛學(xué)勤思”、“愛友樂助”等不同獎(jiǎng)項(xiàng)，極大地調(diào)動(dòng)了廣大教師的工作積極性和主動(dòng)性。

3. “重事輕人”提升為“成事成人”。學(xué)校致力于在“愛生”實(shí)踐中錘煉師德師能，助推教師成長(zhǎng)。提出了愛心教師“四每行動(dòng)”——每天有愛生行動(dòng)，每周有愛生思考，每月有愛生交流，每年有愛生表彰；智慧教師“三研平臺(tái)”——研討平臺(tái)、研修平臺(tái)、研究平臺(tái)；品位教師“三享境界”——享受閱讀、享受藝術(shù)、享受成功。這種專業(yè)成長(zhǎng)平臺(tái)的搭建，旨在提升日常工作的價(jià)值追求，將平日做好事升華為在做好事中成長(zhǎng)。

學(xué)生——成長(zhǎng)的文化標(biāo)識(shí)

1. 以優(yōu)美的環(huán)境浸潤(rùn)心靈。學(xué)校非常重視校園環(huán)境建設(shè)，設(shè)計(jì)了“翔雕”、“思源井”、“育人碑”、“天行健”等多個(gè)校園實(shí)景，再加上古老的逸園、柿樹、桂花樹所構(gòu)成的人文環(huán)境，為孩子們營(yíng)造了陶冶美好情操的得天獨(dú)厚的氛圍。一屆又一屆，一年又一年，老師帶領(lǐng)著學(xué)生看校園、寫校園、談志向、抒情懷，把自己和校園連成一體。在建設(shè)新校區(qū)過程中，學(xué)校按照傳承與創(chuàng)新的思路，仿建了老校區(qū)校友們有深刻記憶的標(biāo)志性景觀，又新建了禮園、智園、趣園、恒園等多處景致，既有歷史的追溯，又不乏時(shí)尚的因子。

2. 以厚重的校訓(xùn)濡染性情。校訓(xùn)“愛日、愛群、愛親、愛己”是由學(xué)校創(chuàng)始人——著名教育家家張謇先生親筆題寫，我們將校訓(xùn)進(jìn)行拓寬、延伸，用淺顯通俗、學(xué)生易于接受的語言進(jìn)行了解讀：“愛日”即“愛時(shí)間、愛自然、愛生活”，“愛群”即“愛伙伴、愛集體、愛社會(huì)”，“愛親”即“愛家人、愛親鄰、愛老師”，“愛己”即“愛身體、愛生命、愛名譽(yù)”。我們編寫了《小學(xué)生在校一日生活常規(guī)歌》、《文明禮儀20 問》、《“文明、禮貌、衛(wèi)生”十二個(gè)想一想、做一做》、《“愛校如家”三字經(jīng)》，制訂了《安全十注意》、《校園八講八不》、《文明衛(wèi)生四習(xí)慣》等，引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3. 以優(yōu)質(zhì)的活動(dòng)印刻記憶。為了持續(xù)改善學(xué)生的生存方式和生存狀態(tài)，學(xué)校不斷豐富學(xué)生活動(dòng)的系列設(shè)計(jì)。

途徑一：在傳統(tǒng)文化中涵養(yǎng)。學(xué)校嘗試實(shí)現(xiàn)德育活動(dòng)的主題化，深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，結(jié)合各類文化資源，挖掘假期、傳統(tǒng)節(jié)日和重大事件紀(jì)念日等教育資源，確定了“一節(jié)一教育主題”。

途徑二：在校園節(jié)慶中歷練。學(xué)校開辟了校園節(jié)日，并固化為學(xué)校傳統(tǒng)教育活動(dòng)。如“智慧節(jié)”、“藝術(shù)節(jié)”、“讀書節(jié)”、“陽光體育節(jié)”等，為學(xué)生提供了實(shí)踐的舞臺(tái)，激發(fā)了學(xué)生的興趣。

途經(jīng)三：在攜手共建中成長(zhǎng)。學(xué)校把社區(qū)實(shí)踐教育活動(dòng)納入學(xué)校課程體系，讓學(xué)生在社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)中提高認(rèn)知社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)和服務(wù)社會(huì)的能力。學(xué)校還開設(shè)了“家長(zhǎng)志愿課堂”，既拓展了素質(zhì)教育的空間，讓孩子們學(xué)到了教科書上學(xué)不到的東西，同時(shí)又增進(jìn)了學(xué)生與家長(zhǎng)之間的理解和交流。

途經(jīng)四：在社團(tuán)活動(dòng)中發(fā)展。學(xué)校構(gòu)建了豐富多彩的活動(dòng)課程，有藝術(shù)類的、文學(xué)類的、體育類的、科學(xué)類的、生活技能類的，等等。學(xué)生自愿選擇自己喜歡的社團(tuán)活動(dòng)，參與其中，動(dòng)手動(dòng)腦，培養(yǎng)個(gè)性。

學(xué)?！?rùn)的文化磁場(chǎng)

1. 尋根——溯源文化的個(gè)性文脈。學(xué)校文化是經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展積淀而形成的，具有歷史性、承繼性。文化核心詞匯的提出、基本理念的概括與主要特征的提煉，都不是憑空的創(chuàng)造，也不是突發(fā)的期許，而必須全面把握學(xué)校發(fā)展過程中全體師生所表現(xiàn)出的價(jià)值追求、精神面貌和行為方式。只有這樣，一個(gè)學(xué)校的文化才能稱其為文化，才能有牢固的根基和鮮明的個(gè)性，從而被大家所接受。

基于這樣的理解，學(xué)校組織全體教工深入學(xué)習(xí)張謇先生的教育思想，梳理學(xué)校百余年的發(fā)展脈絡(luò)。20 世紀(jì)初，張謇先生大力倡導(dǎo)“天下一家，中國(guó)一人”、“民吾同胞，物吾與也”之道理，并提出“須是將先知覺后知，先覺覺后覺之責(zé)任，人人肩上各自擔(dān)起”。無論是從他所崇尚的精神理念，還是從他所提出的教育主張，我們都可以清晰地感受到“和愛”的思想在熠熠閃光。百余年來，“和愛”已經(jīng)成為學(xué)校具有特色的文化品質(zhì)，成為全體師生共有的“基因”。 據(jù)此，我們將“和愛”作為學(xué)校文化的核心，并進(jìn)一步豐富、發(fā)展，提出“和諧共生、愛滿天下、責(zé)任自覺、成己成物”的核心內(nèi)涵。

2. 濡染——讓文化被全體成員接受。有專家說，要讓一個(gè)思想被他人接受，必須講上18 遍。同樣，學(xué)校文化要被全體師生及家長(zhǎng)接受，也必須反反復(fù)復(fù)通過不同形式、不同路徑來宣傳，達(dá)到常講常記、牢記于心的效果。

學(xué)校在推進(jìn)“和愛”文化建設(shè)中，全面動(dòng)員，全員參與。通過教代會(huì)進(jìn)行討論，邀請(qǐng)專家進(jìn)行宣講，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行解讀，組織教師舉行沙龍，組織學(xué)生進(jìn)行書畫比賽等，甚至在年輕教師的婚禮上，“和愛”文化也出現(xiàn)在司儀的主持詞中。同時(shí)，學(xué)校也原創(chuàng)了許多歌曲，如每天早晨師生同唱《朝儀歌》，一年級(jí)新生學(xué)唱《入學(xué)歌》，開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等重大活動(dòng)上學(xué)生都要唱校歌《我的母校在城南》，教師節(jié)的慶祝大會(huì)上，老師們演唱《教師的承諾》等。

3. 踐行——讓文化成為師生的行走方式。文化的傳遞是一個(gè)緩慢的影響過程，是一部分人逐漸帶動(dòng)另一部分人再帶動(dòng)更多人的過程，是通過一件事情影響人們、再通過一些事情逐漸深入影響人們的過程。

首先，從改變師生的用語習(xí)慣做起。我們向全校師生征集校園“和愛”用語，各班同學(xué)利用班隊(duì)課進(jìn)行討論，全校教師分年級(jí)組、學(xué)科組進(jìn)行討論，最終我們形成了《教師“和愛”用語十句和教師語言十忌》、《“你我都用文明語”學(xué)生“和愛”用語20 句》；我們組織觀摩評(píng)比活動(dòng)，對(duì)“和愛”用語用得好的班級(jí)、學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)，不斷強(qiáng)化、推廣，進(jìn)而讓“和愛”用語成為師生的習(xí)慣用語。其次，我們從具體的象征性行為、事件或者人物入手，微弱、漸進(jìn)地推進(jìn)。如以往學(xué)校大大小小的事情最后都到校長(zhǎng)那兒解決，由校長(zhǎng)把關(guān)、拍板，而現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“責(zé)任自覺”，該誰負(fù)責(zé)的事誰就負(fù)責(zé)到底，校長(zhǎng)只是提出改進(jìn)意見，決不包辦代替。久而久之，負(fù)責(zé)到底也就成了大家的一種自覺行為 。再次，通過修訂學(xué)校的一些評(píng)比、表彰制度，來強(qiáng)勢(shì)、有力地推進(jìn)。如教師節(jié)的時(shí)候，隆重舉行“和愛”教工的評(píng)比表彰活動(dòng)；年終評(píng)優(yōu)的時(shí)候，對(duì)在工作中能很好體現(xiàn)“和愛”理念的教工給予充分肯定。這些都很好地引領(lǐng)、改變著教師的行為，使“和愛”文化逐漸成為師生的文化印記和生命自覺。