王小戰(zhàn)

陜西省西安市田家炳中學(xué)校長(zhǎng)

十八大強(qiáng)調(diào)“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”，將文化振興提到了民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“把育人為本作為教育工作的根本要求?！睂W(xué)校作為文化育人的主陣地，責(zé)任重大，使命崇高。教育實(shí)踐中的文化缺失現(xiàn)象，制約著中國(guó)教育的發(fā)展，禁錮著創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。在倡導(dǎo)教育家辦學(xué)的新時(shí)期，文化突圍，是校長(zhǎng)義不容辭的神圣使命。

文化缺失，教育的時(shí)代之痛

文化具有根本性的影響力量，它制約著人們的思維方式，支配著人們的行為習(xí)俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價(jià)值取向。

文化的重要性，并沒(méi)有引起足夠多學(xué)校的重視。正因?yàn)榇耍F(xiàn)代學(xué)校教育，普遍存在文化教育缺失的現(xiàn)象。

自主缺失：從文化教育方式看，重他律，輕自律，學(xué)生自主學(xué)習(xí)權(quán)利不足。學(xué)校如同工廠，課堂如同車間，教師如同工人，學(xué)生如同產(chǎn)品，整齊劃一，流水作業(yè)。學(xué)生無(wú)權(quán)選擇最喜愛(ài)的老師，無(wú)權(quán)選擇最喜歡的教學(xué)內(nèi)容，無(wú)權(quán)選擇最樂(lè)意的學(xué)習(xí)時(shí)間，無(wú)權(quán)選擇最心儀的學(xué)習(xí)方式，失去自由，被動(dòng)學(xué)習(xí)。

價(jià)值缺失：從文化教育內(nèi)容看，重知識(shí)教育，輕價(jià)值教育，學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)不夠。價(jià)值教育關(guān)乎道德思想，知識(shí)教育關(guān)乎自然、社會(huì)認(rèn)知，兩者相輔相成，缺一不可。一個(gè)沒(méi)有接受良好價(jià)值教育的人，知識(shí)越多，對(duì)社會(huì)危害越大；一個(gè)沒(méi)有接受良好知識(shí)教育的人，固步自封，跟不上時(shí)代步伐。價(jià)值教育的缺失，影響著社會(huì)主流思想道德價(jià)值體系的建立，影響著健全人格的培養(yǎng)，使得本應(yīng)和諧的學(xué)校教育失衡。

體驗(yàn)缺失：從文化教育過(guò)程看，重結(jié)果顯現(xiàn)，輕認(rèn)知體驗(yàn)，學(xué)生實(shí)踐能力歷練不足。知識(shí)異化為符號(hào)，知識(shí)教育成為符號(hào)的簡(jiǎn)單灌輸和接受，并沒(méi)有發(fā)生新的量與質(zhì)的變化；學(xué)生異化為容器，并根據(jù)接受程度，被貼上優(yōu)或差的標(biāo)簽。學(xué)習(xí)過(guò)程認(rèn)知體驗(yàn)的缺失，嚴(yán)重影響著創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

文化教育的缺失，羈絆了教師的行為，固化了學(xué)生的思想，阻礙了學(xué)校的發(fā)展，嚴(yán)重影響著創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。文化缺失，成為當(dāng)代中國(guó)教育之痛。文化突圍，成為現(xiàn)實(shí)的需要，時(shí)代的呼喚。

文化突圍，校長(zhǎng)的神圣使命

國(guó)運(yùn)興衰，系于教育。面對(duì)日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的多極世界，面對(duì)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，現(xiàn)代學(xué)校校長(zhǎng)應(yīng)勇立潮頭，肩負(fù)起文化突圍的歷史使命。

文化突圍主要應(yīng)從文化自醒、文化自覺(jué)、文化自治三方面著眼。

文化自醒，做人類文明的傳播者。

文化自醒指促使文化主體充分認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來(lái)先進(jìn)文化，是傳播文明的過(guò)程，是文化突圍的初級(jí)境界，是校長(zhǎng)的基本使命。

文化的自醒要求作為教育人的校長(zhǎng)，在教育活動(dòng)中，要重視文化、研究文化、傳播文化，以文化引領(lǐng)人的發(fā)展。

建立上?；ば袠I(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)庫(kù)，產(chǎn)品動(dòng)態(tài)信息數(shù)據(jù)庫(kù)，易制毒化學(xué)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)、運(yùn)輸購(gòu)買情況信息采集、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)查詢系統(tǒng)，危險(xiǎn)化學(xué)品倉(cāng)儲(chǔ)經(jīng)營(yíng)企業(yè)綜合情況及危化品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)信息系統(tǒng)等，為產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、調(diào)整轉(zhuǎn)型調(diào)研建議提供了數(shù)據(jù)支撐，增加了行業(yè)為協(xié)會(huì)在相關(guān)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。

重視文化。作為一名校長(zhǎng)，要能充分認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀文化具有的普世價(jià)值，認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生而言，文化可以增加智慧、啟發(fā)理性，可以提高教養(yǎng)、陶冶性情，可以敦厚人心、健全人格。優(yōu)秀文化是人類文明和智慧的結(jié)晶，是人類的特有創(chuàng)造，具有無(wú)窮的生命力和持久的影響力。教育的使命，是對(duì)人類文明的傳承和發(fā)展。重視文化，就是重視文明。

研究文化?，F(xiàn)代校長(zhǎng)，不僅要對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化有深刻的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)，還要對(duì)世界其他民族的文化有深入的了解和精準(zhǔn)的把握；不僅自己學(xué)習(xí)文化，還要帶領(lǐng)教育團(tuán)隊(duì)研究文化。對(duì)待文化應(yīng)持有一種理性的審視態(tài)度，全盤(pán)肯定或全盤(pán)否定都是不可取的，要深入研究，仔細(xì)辨析，從中找到它的現(xiàn)代價(jià)值。要在現(xiàn)代普世價(jià)值的坐標(biāo)上，立足學(xué)校和學(xué)生身心的全面發(fā)展，對(duì)文化進(jìn)行甄別和取舍，完成對(duì)糟粕的清除和對(duì)精華的弘揚(yáng)。

傳播文化。改進(jìn)文化傳播方式，浸潤(rùn)熏染，潛移默化，以心育心。文化是熏陶，不是灌輸；文化是自主，不是禁錮；文化是引導(dǎo)，不是干預(yù)；文化是欣賞，不是評(píng)判。作為學(xué)校，文化的教育與傳播，絕不應(yīng)是知識(shí)的簡(jiǎn)單授受，課堂傳授也不應(yīng)成為傳播的唯一途徑，還要大力建設(shè)校園文化環(huán)境，用濃郁的文化氛圍來(lái)感染熏陶學(xué)生，這樣才能更好地達(dá)成學(xué)生文化素養(yǎng)的提高和思想品德的養(yǎng)成。

文化自覺(jué)，做人類文明的促進(jìn)者。

文化自覺(jué)指促使文化主體主動(dòng)運(yùn)用已有優(yōu)秀文化成果指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，是應(yīng)用文明的過(guò)程，是文化突圍的中級(jí)境界，是校長(zhǎng)的較高使命。

要實(shí)現(xiàn)文化的自覺(jué)，就要在教育中牢樹(shù)人本理念，遵循教育規(guī)律。具體講，就是要做到以下幾點(diǎn)。

欣賞生態(tài)。教育者要心中“有人”。鳥(niǎo)兒飛翔，魚(yú)兒潛水，是上天的杰作，是個(gè)性的體現(xiàn)，是自然的法則。每一個(gè)學(xué)生都是寶藏，他們都以獨(dú)一無(wú)二的生命個(gè)體展示存在的價(jià)值。教師不應(yīng)因?qū)W生個(gè)體差異的存在而惱怒，不應(yīng)因?qū)W生接受能力的不一而指責(zé)。教師要以欣賞的心態(tài)，樂(lè)觀面對(duì)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，用欣賞的眼光去觀察、發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)地、充分地給予微笑、肯定、鼓勵(lì)和贊美。讓欣賞生態(tài)成為文化育人過(guò)程中的一種理念、一條原則、一個(gè)方式、一項(xiàng)內(nèi)容。

開(kāi)放自由。教育者要手里“放人”。教育是以過(guò)去的知識(shí)告訴人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)未來(lái)的實(shí)踐，是現(xiàn)代人用過(guò)去人的經(jīng)驗(yàn)影響未來(lái)人的過(guò)程。教育要面向未來(lái)，但不能干涉未來(lái)。教育是用人類已有的成功經(jīng)驗(yàn)影響、感染受教育者，而不是用過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判指責(zé)受教育者。明晰教育者與受教育者的權(quán)利和義務(wù)，歸還受教育者作為個(gè)體人學(xué)習(xí)的尊嚴(yán)和自由。教育要尊重人、引導(dǎo)人、激勵(lì)人，任何包辦、替代、強(qiáng)制，都無(wú)異于泯滅學(xué)生的天性，扼殺學(xué)生的幸福。

自主成長(zhǎng)。教育者要背后“促人”。成長(zhǎng)不在外部，而來(lái)自內(nèi)部，是經(jīng)過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)、思考與分析，在自我內(nèi)化的基礎(chǔ)上來(lái)完成的。借助外部的力量有時(shí)確實(shí)是有用的，但它們不能完全替代學(xué)生的自主性，相反常常擠壓學(xué)生自主成長(zhǎng)的空間，造成“被發(fā)展”現(xiàn)象。教育者要喚醒受教育者內(nèi)在的尊嚴(yán)與歡樂(lè)，促進(jìn)個(gè)體自覺(jué)，置其于樂(lè)為、能為、可為的主客觀良性成長(zhǎng)環(huán)境之中，使其在自我調(diào)節(jié)、自我強(qiáng)化、自我激勵(lì)中自主成長(zhǎng)。教育是滋養(yǎng)，不是修剪；教育是除草，不是揠苗。促進(jìn)人的自主、快樂(lè)成長(zhǎng)，是教育追求的目標(biāo)。

文化自治，做人類文明的創(chuàng)造者。

文化自治指促使文化主體培育出人類新的優(yōu)秀文化成果，是創(chuàng)造文明的過(guò)程，是文化突圍的高級(jí)境界，是校長(zhǎng)的更高使命。

文化的自治之所以成為校長(zhǎng)的更高使命，不僅僅是在教育思想上對(duì)文化的重視，對(duì)生命的尊重，更重要的是在教育實(shí)踐中，對(duì)文化的繼承與發(fā)展，對(duì)教育的沿襲與創(chuàng)新。要實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新，就要處理好三種關(guān)系，做到以下幾點(diǎn)。

內(nèi)容共融。文化創(chuàng)造內(nèi)容要處理好價(jià)值與知識(shí)的辯證關(guān)系，知識(shí)是價(jià)值的載體，價(jià)值是知識(shí)的體現(xiàn)。所以，既要重視影響情感、態(tài)度、價(jià)值觀的價(jià)值文化，又要重視影響社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)文化，實(shí)現(xiàn)思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的協(xié)調(diào)全面提高。

方式共贏。文化創(chuàng)造方式要處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的辯證關(guān)系。所以，既要重視激發(fā)活力的競(jìng)爭(zhēng)，又要重視實(shí)現(xiàn)效益最大化的合作。為優(yōu)秀文化提供寬松環(huán)境，讓多元文化自由發(fā)展，各競(jìng)風(fēng)流。使外來(lái)文化與中國(guó)文化在交融中互補(bǔ)發(fā)展，讓學(xué)生在認(rèn)知西方文明的同時(shí)，更感受到中國(guó)文化的魅力。

過(guò)程共享。文化創(chuàng)造過(guò)程要處理好認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，在重視科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐的同時(shí)，更要重視實(shí)踐過(guò)程的體驗(yàn)。繼承傳統(tǒng)，古為今用，面向世界，博采眾長(zhǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，共享成果。

文化是文明之根，民族之魂。新時(shí)期的校長(zhǎng)，應(yīng)以開(kāi)放的文化精神、廣闊的文化視野和包容的文化心態(tài)，傳播文明，創(chuàng)造文明，文化育人，放生教育。