□ 余學農(nóng)梁宇民（、昆明理工大學 云南 昆明 650000 、文山文化局 云南 文山 663000）

1 、研究現(xiàn)狀評述

壯族是云南的世居民族之一。公元前5世紀，已有句町、進桑部落存在。春秋時，句町、牂牁以國名記載于史書。壯族的先祖“僚人”、“濮人”就居住在此間。唐宋以后“僚”、“濮”逐漸分為不同的支系，“儂”、“沙”、“土”等稱謂也見諸史料。苗族的祖先在距今5 0 0 0多年前繁衍生息在黃河中下游一帶，當時以“九黎”部落的名義存在，他們的首領叫“蚩尤”。后來蚩尤與炎、黃二帝的部落聯(lián)盟發(fā)生戰(zhàn)爭失利后，舉行了大規(guī)模的遷徙。堯舜時期遷到洞庭湖、鄱陽湖一帶。此時的苗族以“蒙蚩”、“蒙顓”、“蒙邶”三各分支為主，所以被世人稱為“三苗”。商、周時期被稱為“南蠻”、“荊楚”，春秋戰(zhàn)國時成為楚國的主體民族，楚漢相爭時的西楚霸王項羽就是其中一員。秦漢以后，由于戰(zhàn)亂災荒等諸多原因，苗族繼續(xù)往西遷徙，約在公元七至八世紀初的唐朝前期，苗族進入云南境域。

云南壯族和苗族在創(chuàng)造眾多物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造了多彩多姿的民間文藝和民間體育，民間武術(shù)也列入其中。由于各種原因，這些武術(shù)一直以原生態(tài)存在于民間，鮮有人予以關(guān)注，更不用說加以收集整理以及研究了。

基于對少數(shù)民族武術(shù)的眷愛，也出自強烈的職業(yè)責任感，我們將對云南壯族、苗族為切入點，以求用我們的勞動填補少數(shù)民族武術(shù)著述的空白。

2 、研究意義

其一，摸清云南壯族、苗族民間傳統(tǒng)武術(shù)的家底，向各相關(guān)單位展示這兩個民族的民間武術(shù)風采，為今后各級政府搶救、繼承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供理論支持。

其二，以深入研究壯族、苗族的民間武術(shù)為切入點，梳理少數(shù)民族民間武術(shù)的發(fā)展脈絡，總結(jié)歷史經(jīng)驗，為發(fā)展現(xiàn)代武術(shù)運動提供活力。

其三，推動少數(shù)民族武術(shù)的健康開展，為整個中華民族武術(shù)的全面振興服務。

3 、研究的主要內(nèi)容、基本思路、研究方法等相關(guān)問題

3.1 、主要內(nèi)容

其一，從現(xiàn)有資料中理清我國少數(shù)民族武術(shù)的現(xiàn)狀、分布等脈絡；了解少數(shù)民族武術(shù)和漢族等武術(shù)的交流及融合情況，探討壯族苗族及其他少數(shù)民族民間武術(shù)的發(fā)展趨勢、發(fā)展中的問題及對策；

其二，調(diào)查壯族、苗族民間武術(shù)在該民族的社會發(fā)展、生活習俗中的地位、作用及其價值；

其三，調(diào)查了解云南壯族、苗族與其傳統(tǒng)武術(shù)有關(guān)的傳說故事，民間武術(shù)人員的生平及習武軼事；

其四，記錄壯族苗族流傳的拳種、器械的使用方法、技巧、各種套路、對練等相關(guān)內(nèi)容。

在對以上問題進行深入研究的基礎上，編寫了《云南壯族民間武術(shù)》和《云南苗族民間武術(shù)》兩本單行本專著。

3.2 、基本思路和方法

其一，是查閱相關(guān)資料，掌握云南壯族、苗族的社會形態(tài)、發(fā)展狀況、民間體育、民間武術(shù)，做到開題心中有數(shù)，拓展方法對路。

其二，用相當時間深入到壯、苗地區(qū)進行實地考察，對其相關(guān)活動進行攝影攝像和全方位的筆錄，客觀記錄民間武術(shù)的現(xiàn)況。

其三，匯總資料，進行分析研究，寫出著述初稿，提交評審。

其四，研究方法采用文獻法、調(diào)查法，綜合運用民族學、社會學、民俗學、和現(xiàn)代體育學等學科研究方法完成預定研究內(nèi)容。

3.3 、研究重點和難點

研究的重點是在調(diào)查分析基礎上的研究，即通過對壯族、苗族民間武術(shù)的調(diào)查，探索我國少數(shù)民族武術(shù)的繼承與發(fā)展之路。研究的難點是有關(guān)云南壯族、苗族武術(shù)歷史文獻奇缺。需要花大量時間和精力進行實地考察，另外對拳種（拳術(shù)和器械）的記錄需要有過硬的專業(yè)知識和能力。

4 、基本觀點和創(chuàng)新之處

基本觀點：少數(shù)民族也和漢族同胞一樣，有著自己富有特點的民間武術(shù)。這類武術(shù)也和其他拳種一樣，走過了歷史的歲月，并在民族社會生活中占有不可替代的作用。當歷史進入到高科技和全球一體化的時代，少數(shù)民族的武術(shù)面臨著消亡的命運。我們有責任去搶救它、研究它。并使他在當今社會中找到適合自己生存和發(fā)展的道路。

創(chuàng)新之處：新在兩句話：猶小實大，與當今時代同步。“猶小實大”，指的是從民族來講，壯族和苗族都是少數(shù)；從武術(shù)品種來講，其擁有的種類與整個中華民族的武術(shù)相比，也肯定是很小的一部分。但是通過對他們的挖掘、整理、分析、研究，我們便可以小見大。不僅實實在在地搶救保存了云南壯族、苗族的武術(shù)，而且從中窺視到少數(shù)民族武術(shù)今后的發(fā)展之路。這就是中華武術(shù)的大事了。

[1]余學農(nóng).高校武術(shù)選修課初探[J].北京體育大學學報,2002，（06）.

[2]余學農(nóng).武術(shù)(專著主編)[M].云南大學出版社,2007.

[3]李開軍.文山壯族苗族自治州志[M].云南民出版社,2005.

[4]張延慶.從土司的軍事制度看壯族武術(shù)的發(fā)展[J].中央民族大學學報,2005，（05）.