□ 陳崗（天津海運職業(yè)學(xué)院 天津 300050）

1、前言

對于中國任何領(lǐng)域而言，新時期均意味著非比尋常的重要含義，在中國的文學(xué)領(lǐng)域，往往現(xiàn)實主義會將禁區(qū)突破，人道主義、人的價值、人的解放、人情以及人性對新時期的體育文學(xué)的基本精神加以構(gòu)筑；文學(xué)對以往傳統(tǒng)的“頌歌”格調(diào)進行了竭力的避免，全面的彰顯了其對社會的批判性；在文學(xué)的創(chuàng)作手法方面，體育文學(xué)也與原有的陳舊方式相互剝離，對現(xiàn)代主義的表達形式以及藝術(shù)手法加以自覺的運用……受到以上這些因素的影響及讀者、社會的迫切需求，在新時期有著較強社會性的體育文學(xué)異軍突起，并且曾一度形成鼎盛的態(tài)勢。新時期的體育文學(xué)無論是在藝術(shù)表現(xiàn)、文體演變方面，還是在題材拓展方面，均有著顯著的躍進，中國理論界對這些諸多的變更投入了極大的熱情和積極性，然而卻極少關(guān)注體育文學(xué)在價值取向上的一系列顯著的變化。由此可見，研究中國當(dāng)代體育文化的價值訴求是非常必要的。

2、體育教學(xué)中體現(xiàn)體育文學(xué)價值的若干問題研究

在經(jīng)過長時間的演變以后，中國體育文學(xué)在文化大革命之后得以快速的發(fā)展。在中國體育文學(xué)發(fā)展當(dāng)中，體育文學(xué)價值取向訴求逐漸的隨時代的不斷演變而革新，生命拯救、人性凈化以及道德的宣傳與重塑構(gòu)成了主要的新時代特色。

2.1、體育道德批判價值的發(fā)揚及繼承

在最初的體育文學(xué)發(fā)展時期，主要是為了與革命形勢的需要相配合，體育文學(xué)在文化大革命時期所受到的諸多嚴重的扭曲，并非能夠?qū)r代的發(fā)展進行真實的反映，一直到文化大革命結(jié)束以后，才使得創(chuàng)作自由的禁錮加以解除，才使得各個社會領(lǐng)域得以全新的發(fā)展，而在新時期以后，體育文學(xué)的道德批判價值的繁盛以及取向的回歸才真正的開始。我們不僅缺乏震撼人心及大氣磅礴的力作，而且還缺乏深入體育運動員的內(nèi)心深處，深入的對體育運動員的精神世界進行解剖的體育文學(xué)作品。在《論體育文學(xué)》這本韓國學(xué)者申向星關(guān)于體育文學(xué)的論著中，從韓國體育文學(xué)的現(xiàn)實條件以及文學(xué)背景出發(fā)，對韓國體育文學(xué)作品實際的創(chuàng)作情況進行了全面的闡述，同時以日本體育文學(xué)為鑒，詳細的對韓國體育小說的不斷發(fā)展和不斷進步提出了一系列的寶貴意見及建議?！墩擉w育文學(xué)》的發(fā)表使得中國學(xué)者逐漸的認識到我國國內(nèi)再次研究領(lǐng)域的不足及孱弱，并且再次研究領(lǐng)域的缺憾對體育文學(xué)的長遠發(fā)展是十分不利的。

2.2、體育文學(xué)作品在道德上的深層理解和作者對道德的注意

我們都知道，道德是維護社會穩(wěn)定，調(diào)節(jié)人際關(guān)系而作出的社會基本準(zhǔn)則及規(guī)范，同時道德也是人類特有的社會現(xiàn)象。生活在同個社會中，必然會引起一定的沖突及矛盾，為了對人與人之間的關(guān)系進行協(xié)調(diào)，促使社會秩序能夠變得井然有序，便逐漸的形成了社會道德。體育理論發(fā)展到現(xiàn)在，歷經(jīng)了諸多時代體育人員的選擇、創(chuàng)造、篩選及整理，進而發(fā)展成一種特定的文化，也就是體育文化。文學(xué)包含在文化當(dāng)中，通過人們的整理和加工、琢磨和踹思，進而使得體育文學(xué)的研究理論應(yīng)運而生。因此，體育當(dāng)中的文學(xué)同樣也是在凝練及闡釋人類文化。由此可見，道德是人類社會特有的社會現(xiàn)象，是現(xiàn)實的消磨、人性的展示，從而使道德當(dāng)中蘊含著極為豐富多彩的人類文化，而體育文學(xué)對人類文化的特殊凝練，因而體育文學(xué)與道德有著極大的關(guān)系。

2.3、人本創(chuàng)作和人本主義的意念

長期以來，對生命的救贖和人性的探討從未間斷，并且當(dāng)代社會也仍然倡導(dǎo)的創(chuàng)建以人為本的和諧社會，而體育文學(xué)領(lǐng)域同樣也體現(xiàn)著以人為本的價值主流，深入的探討著人性及人的價值取向，充分的體現(xiàn)了對人的尊重。由于文學(xué)是人性的真實流露，也是藝術(shù)家人性的流露，是他們絢麗才華的展現(xiàn)，而體育文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)堅持立足于以人為本的立場，全面的對現(xiàn)實生活當(dāng)中的黑暗面加以揭露，為理想人生的重新塑造而孜孜不倦，使讀者的心靈能都受到人性風(fēng)范的洗禮。中國當(dāng)代體育文學(xué)所具備的主流價值是對人性解放的呼喚，是對人道主義的發(fā)展，同時也是對人尊嚴的重視，在諸多的體育文學(xué)家的創(chuàng)作及審美當(dāng)中，逐漸的凸顯了以人為本的重要理念，被賦予強烈政治色彩的創(chuàng)作理念慢慢消退，更多的普通人民成為體育文學(xué)創(chuàng)作的素材。

3、結(jié)束語

總而言之，體育文學(xué)肩負著促進和諧社會發(fā)展、推動歷史進步以及抒寫時代精神的重任，所以體育文學(xué)家應(yīng)當(dāng)隨時吐露社會的疾苦和人民的憂思，貫徹以人為本的體育文學(xué)價值及精神，以促進中國體育文學(xué)的蓬勃發(fā)展。

[1]徐彬.新時期體育文學(xué)的新趨勢[J].時代文學(xué),2011,(18).

[2]范斌.從體育文學(xué)看體育與文學(xué)的關(guān)系[J].時代文學(xué),2009,(18).

[3]霍小虎.我國新時期體育文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀[J].大家,2010,(2).