張凱雷

（新鄉(xiāng)學院藝術(shù)學院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

一、“意象”理論

“意象”指人的大腦對事物的空間形象和大小等信息所做的加工和描述?！掇o海》中定義為：“意象是表現(xiàn)的一種，即由記憶表象或現(xiàn)有知覺形象改造而成的想象性表象。文藝創(chuàng)作過程中的意象亦稱‘審美意象’，是想象力對實際生活所提供的經(jīng)驗材料進行加工發(fā)生（創(chuàng)造），而在作者頭腦中形成的形象顯現(xiàn)。”《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為：“中國古代美學范疇。意，指心意；象，指物象。意象即對象的感性形象與自己的心意狀態(tài)融合而成的蘊于胸中的具體形象?！庇纱丝芍?，意象由“意”和“象”組成，“意”是主觀情意，“象”是客觀物象，而“意象”就是創(chuàng)作主體主觀情意作用于客觀物象后產(chǎn)生于內(nèi)心形象，是“意”與“象”這彼此發(fā)生的兩方面的相融合契合。”同時，意象為虛，需要借助語言或圖形形象等媒介物化到藝術(shù)作品中才能被觀者感知。

對于“意”與“象”的結(jié)合，早在《周易》之中就有所提及，但《周易》之象是卦象，屬哲學范疇。第一次使用“意象”一詞作為圖形意象提出的是東漢的王允。其在《論衡·亂龍篇》中說:“夫畫布為熊麋之象，名布為侯，禮貴意象，示義取名也。土龍亦夫熊麋布侯之類?！睆倪@段話中我們可以得知，畫布上的熊、麋等獸類皆是具有象征意義的畫面形象，用不同野獸表示不同的權(quán)力享有者。此時的“象”是指人為塑造的形象，該形象體現(xiàn)了人的意念和思想，實現(xiàn)了“意”與“象”的統(tǒng)一，并提出了“立意于象”的取象原則，因此具有了一定的藝術(shù)特征和審美意義。而第一次從美學角度對意象進行闡述的是南梁的劉勰，他在《文心雕龍·神思》篇中說:“使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤?！眲③奶岢龅囊庀笫侵浮耙庵兄蟆?，文中講述了意象在創(chuàng)作中的重要作用和意象的創(chuàng)作過程。從此，意象作為審美概念進入中國文藝理論，并為后代所沿用。

二、意象與圖形設(shè)計

1.圖形概述

“圖形”一詞英文稱為“graphic”，源于拉丁文“graphicus”和希臘文“graphickos”。其詞義是：由繪、寫、刻、印等手段產(chǎn)生的圖畫記號；是具有說明性的圖畫形象;是有別于詞語、語言和文字的視覺形式;可以通過各種手段進行大量復制;是傳播信息的視覺形式。從圖形的概念中可以發(fā)現(xiàn)，圖形設(shè)計是社會活動的產(chǎn)物，是集審美、實用與功能于一身的創(chuàng)造活動。圖形不同于純藝術(shù)，純藝術(shù)是以藝術(shù)家表達個人感情和觀點為目的，而圖形設(shè)計的根本目的在于信息的充分釋放，是為某個具體問題而作，要考慮信息傳達的準確性和受眾的接收情況。從形式上看，圖形是在主體思想意識支配下的對某一個或多個元素進行組合的主觀刻畫和表現(xiàn)。圖形比文字更直觀、形象、生動、概括，能迅速做到信息的傳播，是信息與受眾之間溝通、交流的橋梁。隨著多元化時代的到來，圖形不再局限于廣告、書籍、標志、包裝、印刷、印染等靜態(tài)模式，而向影像、動畫、攝影等動態(tài)領(lǐng)域發(fā)展。

2.圖形設(shè)計中意象的特征和表現(xiàn)形態(tài)

設(shè)計意象是對造物對象的完整性把握，是“造物”與“審美”活動中產(chǎn)生的具體意識形式。它與感性映象有區(qū)別，也有聯(lián)系。它是感性映象被審美注意的選擇并為設(shè)計師的創(chuàng)意思維所改造，使之符合創(chuàng)造目的的產(chǎn)物。根據(jù)圖形的特征分析，圖形設(shè)計意象一般具有主體性、形象性、情感性、審美性四大特征。

圖形設(shè)計中的意象依據(jù)其表現(xiàn)性質(zhì)分析，有象征性意象、功能性意象和抽象性意象三種表現(xiàn)形態(tài)。象征性意象表現(xiàn)形態(tài)是設(shè)計藝術(shù)的主要表現(xiàn)形態(tài)，體現(xiàn)了設(shè)計者的設(shè)計意識和審美品質(zhì);功能性意象表現(xiàn)形態(tài)是設(shè)計藝術(shù)的定位和目標的確立，體現(xiàn)了審美、認知和實用性的統(tǒng)一;抽象性意象表現(xiàn)形態(tài)是通過抽象的形態(tài)、視覺語言傳達信息，突破地域、語言障礙的交流方式，體現(xiàn)了設(shè)計者對事物原型進行抽象整合的意象設(shè)計過程。三種表現(xiàn)形態(tài)在圖形設(shè)計當中有著舉足輕重的作用，三者完美的結(jié)合，能很好地表達作品所傳達的內(nèi)容和寓意，對作品的功能性有著錦上添花的作用。

三、圖形設(shè)計與意象手法

1.“意象手法”的魅力

眾所周知，在藝術(shù)創(chuàng)作中有寫實、意象、抽象三種手法。寫實手法以真實地再現(xiàn)客觀實物為目的，運用寫實手法創(chuàng)作的圖形接近受眾的生活經(jīng)驗和審美習慣，往往給人親切、逼真的感受，具有真實、直觀、易讀的特點。抽象手法是對事物特征的概括和總結(jié)，以點、線、面、色的構(gòu)成關(guān)系來表現(xiàn)客觀事物的表象特征或內(nèi)在本質(zhì)，抽象手法設(shè)計的圖形具有很強的現(xiàn)代感和主觀精神。然而，意象手法是運用主觀意識加工和處理客觀事物，使意與象、主觀與客觀相融合的創(chuàng)作手法。其強調(diào)人的情感和精神的共同表達。它不同于具象寫實的再現(xiàn)客觀物象，也不同于完全脫離客觀原型的抽象藝術(shù)。設(shè)計者主觀能動地觀察、分析客觀物象，從中尋找潛在的審美形式和特殊寓意，構(gòu)建新穎、獨特并富有想象力的意象，但在形象特征上又不完全脫離客觀原型，追求的是意與象、主體精神與客觀物象的和諧統(tǒng)一。

意象手法是介于寫實與抽象手法之最開闊的自由表現(xiàn)空間，意象造型是設(shè)計者時常使用的創(chuàng)作方法。意象造型注重設(shè)計者主觀情意的表達，是作者的生理、心理、性格、氣質(zhì)與自然和社會環(huán)境之間的主客體相互融合的體現(xiàn)。在藝術(shù)表現(xiàn)上脫離純客觀的再現(xiàn)，以各種變形形態(tài)來表現(xiàn)主觀創(chuàng)造后的客觀物象，體現(xiàn)出設(shè)計者的情感和審美。另外對設(shè)計語言的理解與掌握，意象手法的運用使圖形更加有意味、生動而富有感情，從而增加了信息傳達的感染力和情趣性。

2.圖形中應(yīng)用“意象手法”的優(yōu)勢分析

（1）借物達意，賞心悅目

當設(shè)計者借助具體的客觀事物來表達抽象的感情和設(shè)計理念時，圖形會產(chǎn)生形象、生動的效果，使受眾在接收信息的過程中充滿情趣。

（2）象同意異，獨具匠心

人類的情感是十分復雜的。面對相同事物時，不同的人會產(chǎn)生不同的意象，即使是同一個人在不同的情感狀態(tài)下對同一事物也會產(chǎn)生截然不同的的意象?？陀^物象根據(jù)創(chuàng)作主體的需要變換著無窮的面貌。圖形設(shè)計中，設(shè)計者如詩人般自由把控其意象，為目標信息的傳達扮演著不同的角色。

（3）意同象異，各見其趣

在圖形設(shè)計中，有許多大家所共同關(guān)注和想要表達的創(chuàng)作主題，設(shè)計者由于意象選取的不同，使相同或相似的圖形之“意”得到各自獨特的藝術(shù)表現(xiàn)。

（4）主題朦朧，思緒萬千

某些場合下，圖形的創(chuàng)作主題是多義和不確定的。圖形的創(chuàng)作不是針對某一明確的設(shè)計主題或信息的傳達，而是需要營造一種會調(diào)動或能激起受眾的感受和想象的意境與氛圍。此時，運用意象手法描繪出一幅飽含設(shè)計者情感、思想、感悟的“言有盡而意無窮”的寫意畫，能為受眾提供無限的想象空間。

3.圖形設(shè)計中常用的意象手法分析

（1）借助比喻，以象“喻”意

比喻的方法時常用于傳達圖形中的“意”，與其他表意方法相比，比喻較含蓄隱伏，給人以意味無窮的感受。借用比喻的方法，用與之有相似的、較簡單、直接的意象來轉(zhuǎn)達原抽象概念，從而塑造出觀者較易解讀的、生動、貼切的藝術(shù)形象。同時，選擇人們熟知的、樂于接受的形象作喻體，拉近了意象與觀者的距離，使意象轉(zhuǎn)化為具體可感知的事物。

比喻就是“打比方”。當兩種本質(zhì)不同的事物間有相似之處時，可以借此事物喻彼事物，使表達更生動、形象。比喻通常是用人們所共同了解的具體事物和形象去說明較復雜或抽象的事物，使人能夠較容易地理解事物的特征和本質(zhì)。

（2）借助象征，以象“喻”意

象征與比喻的共同之處在于都是借此言彼，但象征較比喻所概括的內(nèi)容更為深廣，借喻手法時常也被歸于象征。象征是意象圖形設(shè)計常用的方法。象征的本體意義和象征意義之間并沒有必然的聯(lián)系，但當設(shè)計者挖掘出本體事物的深層屬性并將其塑造成具有強烈沖擊力的藝術(shù)形象時，會使受眾產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到圖形所要傳達的“意”。

象征是用某具體的事物寓意某種特殊的意義，從而使此事物成為彼意義的代表。如綠色代表希望、玫瑰是愛情的象征。“榮格在研究人類的心靈時發(fā)現(xiàn)，每個時代、每個民族都有無數(shù)的象征符號，這是人類心靈的需要。人們憑借著象征的手法去表現(xiàn)那些無法用言語、直觀圖像訴說的心靈內(nèi)容。象征是一種約定俗成的體系，正是在這個體系中，人們獲得一圖像與一象征意義的對應(yīng)關(guān)系。

（3）運用聯(lián)想同構(gòu)，尋象表意

在圖形創(chuàng)作中，聯(lián)想為設(shè)計者插上了想象的翅膀，為設(shè)計提供了無限的可能。設(shè)計者通過聯(lián)想尋找事物之間任何可能的同構(gòu)關(guān)系，從平凡事物中挖掘創(chuàng)造的潛力，試圖設(shè)計出獨特、新穎的圖形。

聯(lián)想是由某人、某事物或概念而想到其他相關(guān)的人、事物或概念。聯(lián)想的含義是“觀念的聯(lián)合”，即由某事物的觀念而想到另一事物的觀點。圖形中的各種聯(lián)想方式是設(shè)計者從不同角度去體察客觀事物的直接反映，主要有視覺聯(lián)想、意味聯(lián)想、寓義聯(lián)想、空間聯(lián)想、幻覺聯(lián)想等。所謂同構(gòu)，即構(gòu)造相同。圖形設(shè)計中的同構(gòu)，有的發(fā)生在形態(tài)之間，有的發(fā)生在形態(tài)與意義之間，根據(jù)同構(gòu)的方式可分為形式同構(gòu)、形義同構(gòu)、異質(zhì)同構(gòu)等，一切意象都是設(shè)計者主觀情意與客觀物象異質(zhì)同構(gòu)的產(chǎn)物。

（4）運用夸張變形，“塑”象達意

在圖形設(shè)計中，設(shè)計者要將形成于心中的意象轉(zhuǎn)化為可視的藝術(shù)形象，常常要運用夸張與變形的意象手法。因為意象是超越了原客觀物象的情與物相結(jié)合的產(chǎn)物，客觀物象的原始形態(tài)往往已不能夠承載“意”的表達，需要通過夸張、變形等意象手法將客觀物象塑造為與心中意象相契合的有生命力的藝術(shù)形象。所謂夸張，是為了突出事物而夸大事實的手法。變形是創(chuàng)作主體根據(jù)內(nèi)在情緒狀態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)的需要，對客觀事物或社會形象的固有形態(tài)作出的改變。

意象是創(chuàng)作主體主觀情意作用于客觀物象后產(chǎn)生于內(nèi)心的形象，是“意”與“象”彼此生發(fā)的兩方面的相融和契合，負載著創(chuàng)作者的情感、性格等生命特征，任何藝術(shù)創(chuàng)作都離不開意象。在圖形設(shè)計中，意象是圖形設(shè)計和創(chuàng)新的靈魂，而意象手法是圖形“傳情達意”的主要方式，獨特、新穎的意象生成和表達是圖形創(chuàng)意的根本。在信息化與數(shù)字化的今天，意象手法的運用使圖形在傳遞信息的同時更多了一份對人類情感的關(guān)照，對設(shè)計者提出了加強知識積累和注重意象情趣投入的要求。

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