楊帆

（太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030027）

樹(shù)立正確的延安精神的觀念，擯棄片面是唯物辯證法的基本要求。唯物辯證法認(rèn)為：整體和部分之間是相互聯(lián)系，密不可分的。首先，整體是由部分構(gòu)成的，如果離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在；其次，部分是整體中的部分，如果離開(kāi)了整體，部分就不成其部分；再次，整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分；部分的功能及其變化也會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。延安精神盡管是在不同的歷史階段逐步發(fā)展和形成的，但是迄今為止,它已經(jīng)成為一個(gè)完整不可分割的整體，具備了一定的獨(dú)立性和完整性。如果對(duì)于延安精神的理解不夠全面，人為割裂了部分與整體的關(guān)系，那么延安精神就會(huì)大打折扣；而如果忽視的部分正好是延安精神的最關(guān)鍵部分，那么這勢(shì)必會(huì)影響到整個(gè)延安精神內(nèi)涵和狀態(tài)的變化。

一、利用社會(huì)實(shí)踐，學(xué)習(xí)延安精神

很多大學(xué)生認(rèn)為，今天時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入和平時(shí)期，我們不會(huì)再遭遇老一輩革命者所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境。所以，延安精神也有點(diǎn)過(guò)時(shí)。在這里，兩代人在思想上對(duì)延安精神的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了分歧。其實(shí)不然，延安精神雖然形成和發(fā)展在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，但是其與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì)使得其在今天仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。青年是延安精神未來(lái)的傳承人，要使他們真正珍視和繼承這份遺產(chǎn)，“必須對(duì)它重新認(rèn)識(shí)，超越過(guò)去那表層認(rèn)識(shí)、片面認(rèn)識(shí)、僵化認(rèn)識(shí)，從深層找到老一輩和新一代對(duì)延安精神的共識(shí)。這樣，既能拋棄掉那些具體的歷史現(xiàn)象，又能繼承那些本質(zhì)的規(guī)律的東西?？傊瑥陌l(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)才能科學(xué)地認(rèn)識(shí)到延安精神”。

實(shí)踐性教學(xué)是一個(gè)十分龐雜浩大的綜合性工程，它需要耗費(fèi)大量的人力物力，需要國(guó)家、社會(huì)、教育部門(mén)等多部門(mén)和機(jī)構(gòu)的密切配合?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出:“公民道德建設(shè)的過(guò)程,是教育和實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程?！边@強(qiáng)調(diào)的就是在學(xué)生道德教育過(guò)程中，課堂教學(xué)手段和實(shí)踐教學(xué)手段結(jié)合的重要性。在延安精神的學(xué)習(xí)中，學(xué)生必須充分利用課堂所學(xué)知識(shí)，在實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，堅(jiān)持從書(shū)本中來(lái)，到現(xiàn)實(shí)中去的方針?lè)椒?，做到知行合一，理論與實(shí)踐相結(jié)合。大學(xué)生要充分利用“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，組織開(kāi)展參觀考察、調(diào)查采訪等活動(dòng)；定期聘請(qǐng)老紅軍、老延安做專(zhuān)題報(bào)告，或利用節(jié)假日或重大節(jié)日到延安參觀訪問(wèn)。通過(guò)身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，可以使同學(xué)們親身感受到我們現(xiàn)實(shí)生活的來(lái)之不易，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，樹(shù)立艱苦奮斗的作風(fēng)。

二、通過(guò)校園文化，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍

營(yíng)造延安精神的學(xué)習(xí)氛圍，首先可以從大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活中的習(xí)慣進(jìn)行滲透、體會(huì)。例如：在院校中開(kāi)展“陽(yáng)光體育晨跑”活動(dòng)，以班級(jí)、團(tuán)支部、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)為單位，定時(shí)進(jìn)行每日的晨跑鍛煉。通過(guò)這類(lèi)活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生身體健康得到相應(yīng)的鍛煉，培養(yǎng)健康的生活方式，更重要的是要通過(guò)這種活動(dòng)的堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生的意志品質(zhì)的堅(jiān)定性進(jìn)行一種鍛煉，并逐步在長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈中，改掉自身懶惰的不良習(xí)慣和較差的自律性，并在集體的良好氛圍中得到一定的約束，從而養(yǎng)成習(xí)慣。在培養(yǎng)健康生活方式的同時(shí)，也能體會(huì)到思想政治教育教學(xué)中的具體事例，更能克服自身缺乏忍耐持久力的特性，為培養(yǎng)具有時(shí)代性的延安精神打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為大學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)以及日趨激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備，從而體現(xiàn)延安精神的時(shí)代性。

營(yíng)造延安精神氛圍還可以通過(guò)文藝演出的形式來(lái)進(jìn)行，學(xué)生們可以采用那些鮮活的人物事跡，選取典型的可歌可泣的英雄，將他們的英雄事跡進(jìn)行加工，并運(yùn)用藝術(shù)的形式再現(xiàn)，以便于廣大的學(xué)生能夠接受。大學(xué)生所在院校也可以組織參與“弘揚(yáng)青春主旋律、唱響校園和諧曲，追尋紅色印跡、錘煉堅(jiān)定信仰”為主題的校園卡拉OK大賽，并通過(guò)這種潛移默化的影響，來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行延安精神教育；學(xué)校的校報(bào)、廣播站、新聞網(wǎng)、宣傳櫥窗、講座等各種文化活動(dòng)形式都會(huì)對(duì)大學(xué)生延安精神的培養(yǎng)產(chǎn)生特殊的影響力和滲透力。其中，校報(bào)是延安精神宣傳的絕佳媒介。

三、開(kāi)展校內(nèi)活動(dòng)，鼓勵(lì)艱苦創(chuàng)業(yè)

當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)方面主要存在以下幾個(gè)方面的不足：首先，大學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足。較之于美國(guó)的教育，我國(guó)教育的一個(gè)最大弊病就是與社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)。美國(guó)的大學(xué)生把大量的時(shí)間花費(fèi)在社會(huì)實(shí)踐方面，這為他們以后的創(chuàng)業(yè)積累了良好的人脈關(guān)系和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。相比之下，我國(guó)大學(xué)生雖然每年有暑期實(shí)踐或者實(shí)習(xí)的要求，但這種實(shí)踐往往流于形式化，學(xué)生的收獲甚微。其次，大學(xué)生急于求成，缺乏忍耐和艱苦奮斗的作風(fēng)。要知道，創(chuàng)業(yè)是類(lèi)似苦行僧式的職業(yè)，但是大多數(shù)大學(xué)生卻將創(chuàng)業(yè)看作一次浪漫之旅，他們對(duì)于創(chuàng)業(yè)的理解還停留在理想化的層面。再次，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中往往盲目樂(lè)觀，對(duì)形勢(shì)估計(jì)過(guò)高，導(dǎo)致策略失誤。大學(xué)生在性格等方面的缺陷，往往使得他們過(guò)分自信，他們只看到成功后的榮耀，卻對(duì)于失敗缺少必要的防范，這使得他們往往在失敗后喪失信心，一蹶不振。

通過(guò)在學(xué)校內(nèi)部開(kāi)展艱苦創(chuàng)業(yè)的教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的延安精神，既是對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)形勢(shì)的現(xiàn)實(shí)考量，也是培養(yǎng)大學(xué)生良好素質(zhì)的重要途徑和方法。通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦創(chuàng)業(yè)的教育，使大學(xué)生重視社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持走群眾路線，從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去；磨練大學(xué)生的意志，使得他們養(yǎng)成吃苦耐勞、忍辱負(fù)重、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，為將來(lái)的工作和創(chuàng)業(yè)打好基礎(chǔ)；培養(yǎng)大學(xué)生一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的品行，使他們?cè)趧?chuàng)業(yè)過(guò)程中步步為營(yíng)、穩(wěn)扎穩(wěn)打，在充分考慮客觀情況的基礎(chǔ)之上做出相應(yīng)的決定。

四、加大課外實(shí)踐，錘煉意志品質(zhì)

延安精神在戰(zhàn)爭(zhēng)年代所發(fā)生的作用一方面是給予了人們精神上的動(dòng)力，另一方面是對(duì)人們身體和意志上的鍛煉。在我國(guó)，如果說(shuō)初、中等教育階段還有真正意義上的體力勞動(dòng)，如植樹(shù)、衛(wèi)生大掃除等，那么進(jìn)入大學(xué)后，真正意義上針對(duì)學(xué)生的體力勞動(dòng)便蕩然無(wú)存。幾年下來(lái)，學(xué)生雖然不至于喪失基本的勞動(dòng)能力，但是其吃苦耐勞的意志和毅力肯定大不如前，甚至有的人完全可以用手無(wú)縛雞之力來(lái)形容，試問(wèn)，這樣的青年又如何能夠適應(yīng)當(dāng)今激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)呢？

因此，加大大學(xué)生課外勞動(dòng)的力度是十分必要的，它既可以使大學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、艱苦樸素的工作和生活作風(fēng)，又可以培養(yǎng)大學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)品格和忍耐毅力，同時(shí)在客觀上也有利于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展和我國(guó)國(guó)家的安全。

五、開(kāi)展志愿服務(wù)，推進(jìn)奉獻(xiàn)品格

大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)主要有五大類(lèi)：暑期大學(xué)生志愿者科技衛(wèi)生文化“三下鄉(xiāng)”服務(wù)活動(dòng)，大學(xué)生志愿者參與社區(qū)建設(shè)，大學(xué)生志愿者參與環(huán)境保護(hù)，大學(xué)生志愿者為大型活動(dòng)提供志愿服務(wù)，大學(xué)生志愿者開(kāi)展社會(huì)公益服務(wù)。

第一，暑期志愿者科技文化衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”服務(wù)中，可以開(kāi)展為貧困山區(qū)兒童“捐贈(zèng)圖書(shū)活動(dòng)”，也可以利用所在院校現(xiàn)有的影音設(shè)備在相應(yīng)輔助點(diǎn)進(jìn)行主體性影片的放映。在豐富當(dāng)?shù)孛癖娋裎幕畹耐瑫r(shí)，在具體實(shí)踐中引導(dǎo)大學(xué)生、當(dāng)?shù)孛癖妶?jiān)定跟黨走和走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。

第二，組織帶領(lǐng)大學(xué)生參與社區(qū)建設(shè)：進(jìn)行社區(qū)結(jié)對(duì)子城鄉(xiāng)清潔服務(wù)，帶領(lǐng)大學(xué)生深入社區(qū)，為其道路、公共設(shè)施進(jìn)行清潔。讓大學(xué)生志愿者參與城鄉(xiāng)清潔活動(dòng)時(shí)，響應(yīng)城市城鄉(xiāng)清潔活動(dòng)，并在活動(dòng)體驗(yàn)的過(guò)程中，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，為創(chuàng)建現(xiàn)代化文明的宜居城市作出青年群體應(yīng)獻(xiàn)的力量。

第三，組織并號(hào)召大學(xué)生加入到青年志愿者的隊(duì)伍當(dāng)中，參與社會(huì)公益活動(dòng)。如：在保護(hù)母親河的志愿活動(dòng)中，某學(xué)院的大學(xué)生青年志愿者利用3月5日學(xué)雷鋒紀(jì)念日，對(duì)公園內(nèi)的公共設(shè)施及周邊樹(shù)木進(jìn)行維護(hù)，為創(chuàng)建一流省會(huì)城市貢獻(xiàn)力量；在植樹(shù)節(jié)之際，對(duì)城市周邊綠化帶進(jìn)行植樹(shù)造林活動(dòng)，在綠化城市、美化環(huán)境的同時(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞的精神品質(zhì)。

第四，組織大學(xué)生為大型公益活動(dòng)提供志愿服務(wù)：例如在殘運(yùn)會(huì)、中博會(huì)期間，為保障此類(lèi)大型活動(dòng)在我省的順利進(jìn)行，眾多大學(xué)生參與到這些活動(dòng)中，為運(yùn)動(dòng)員、參會(huì)人員提供引導(dǎo)、協(xié)助參賽、參展、講解等服務(wù)。在志愿服務(wù)當(dāng)中既接受了行業(yè)培訓(xùn)、增長(zhǎng)了專(zhuān)業(yè)技能，又提升了人的綜合素質(zhì)，為活動(dòng)的成功舉辦營(yíng)造了良好的氛圍；另外，可以組織大學(xué)生進(jìn)行定點(diǎn)的助殘、幫困、敬老志愿服務(wù)，定期到孤兒院、敬老院志愿幫扶。在幫扶過(guò)程中與受助者進(jìn)行心貼心的交流，獻(xiàn)上當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)心。在此類(lèi)志愿活動(dòng)中，大學(xué)生能夠感受社會(huì)大家庭的溫暖，體會(huì)自身作為社會(huì)未來(lái)主人翁的個(gè)體責(zé)任感，從而堅(jiān)定跟黨走的決心、堅(jiān)定樹(shù)立科學(xué)的人生價(jià)值觀。

第五，充分利用大學(xué)生群體所在的院校大環(huán)境，定期開(kāi)展志愿服務(wù)周活動(dòng)。例如：依據(jù)大學(xué)生所在的班級(jí)、團(tuán)支部、年級(jí)、專(zhuān)業(yè)分別與校內(nèi)的圖書(shū)館、閱覽室、公共機(jī)房、語(yǔ)音室、專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室、會(huì)議室、院校老干部活動(dòng)中心等場(chǎng)所進(jìn)行志愿清潔活動(dòng)。在活動(dòng)中，組織者有意識(shí)地將不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生分別調(diào)配至專(zhuān)業(yè)相對(duì)應(yīng)的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所，使大學(xué)生們?cè)趫F(tuán)結(jié)協(xié)作打造優(yōu)雅環(huán)境的同時(shí)，加深對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)延安精神中實(shí)事求是的精神，做到一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)、為校園文化建設(shè)服務(wù)。這不僅使大學(xué)生群體勤儉節(jié)約的意識(shí)得到了較好的加強(qiáng)，也是延安精神中艱苦奮斗的具體體現(xiàn)。

另外，在大學(xué)生當(dāng)中進(jìn)行科普類(lèi)的志愿服務(wù)活動(dòng)，深入實(shí)際生活當(dāng)中。例如：利用世界水日進(jìn)行相應(yīng)的低碳環(huán)保、節(jié)約資源的科普宣傳。弘揚(yáng)延安精神，在自己動(dòng)手、克服困難、艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)當(dāng)中實(shí)踐誠(chéng)實(shí)可信價(jià)值觀。又如：以艾滋病宣傳日為契機(jī)，在每年的12月對(duì)大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)科普知識(shí)宣傳活動(dòng)，使學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中體會(huì)生命的重要性，從而樹(shù)立正確的理想信念，珍惜今天的幸福生活。并結(jié)合大學(xué)生思想政治教育教學(xué)，將延安時(shí)期艱苦生活的具體情況作對(duì)比，體會(huì)在惡劣環(huán)境下黨和根據(jù)地軍民堅(jiān)定信念與頑強(qiáng)的意志力，加深對(duì)延安精神時(shí)代性內(nèi)涵的理解。也可在此活動(dòng)期間，依托所在院校或志愿服務(wù)者集體，與當(dāng)?shù)孬I(xiàn)血中心聯(lián)系，組織或參與到無(wú)償獻(xiàn)血活動(dòng)當(dāng)中。在每年12月舉行“愛(ài)心獻(xiàn)血”志愿活動(dòng)，傳遞志愿者愛(ài)心的同時(shí)，從現(xiàn)實(shí)角度結(jié)合實(shí)際體現(xiàn)延安精神當(dāng)中的為人民服務(wù)精神。

[1]周伯偉.構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育實(shí)效方法體系[D].遼寧師范大學(xué)，2002：17.

[2]吳松.試論當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的心理特點(diǎn)[J].思想戰(zhàn)線，1981，（6）：61.

[3]陜西省延安地區(qū)革命委員會(huì)政工組.延河之歌[M].西安：陜西人民出版社，1972：57.