杜愛萍

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

改革開放以來，我們雖然取得舉世矚目的成就，但也付出了資源、環(huán)境的沉重代價。我們應(yīng)積極貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，適時提出資源文化概念。筆者在論文中運用馬克思主義文化哲學(xué)的基本理論，在已有研究成果的基礎(chǔ)上，對資源文化的概念、特征、基本精神進行闡釋，以期在全社會形成先進資源文化的良好氛圍，從而引導(dǎo)人們對資源合理開發(fā)、利用和保護。

資源文化作為一個剛剛起步建設(shè)的文化形態(tài)，人們對資源文化的概念界定尚存在分歧。我們要想揭示資源文化的科學(xué)內(nèi)涵，首先要弄清楚文化的涵義和特點。

一、文化的界定

“文化”一詞是大家最熟悉的，我們幾乎每天都在“遭遇”文化，但熟悉的不一定是熟知的。文化內(nèi)涵很豐富，據(jù)A.L克魯伯和克賴德·克拉克洪在《文化——關(guān)于概念和定義的評論》一書中統(tǒng)計，竟然有161種關(guān)于文化的定義。由于每個人所站的立場和視角的不同，人們能普遍接受和信服的概念并不多。

中國“文化”一詞的詞源最早可追溯到戰(zhàn)國末年的《周易·賁卦·相傳》：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；關(guān)乎天文，以化成天下?！爆F(xiàn)代漢語詞典上解釋的“文化”主要有三個義項：（1）人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，尤其特指精神財富。（2）考古學(xué)用語，如仰韶文化、龍山文化。（3）指運用文字的能力及一般知識。其中第一個義項是我們哲學(xué)上最熟悉和最常見的義項。這個義項其實包含了文化的廣義和狹義的界定。

廣義的文化指人們在實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和，這是將“文化”等同于“文明”的一種界定。英國文化人類學(xué)創(chuàng)始人泰勒和我國學(xué)者梁漱溟都是持這種觀點。泰勒認為：“文化或文明，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體?！绷菏樵凇稏|西方文化及其哲學(xué)》一書中曾將文化界定為：“一個民族生活的種種方面?！豹M義的文化主要指人們在社會實踐過程中所創(chuàng)造的精神文明部分，這種觀點對文化的理解主要停留在思想、價值、觀念等精神層面。這兩種觀點都各有合理之處，也各有不妥之處。

從文化哲學(xué)的視角來看文化內(nèi)涵，衣俊卿認為：“文化是人們歷史的凝結(jié)成的生存方式。文化是人類行為方式和生存方式歷史積淀的結(jié)果，是人類生存活動和實踐方式對象化的結(jié)果”。馬克思主義文化哲學(xué)認為，一定的文化形態(tài)是人類一定的生產(chǎn)和生活方式的反映?？傊?，文化就是“人化”和“化人”統(tǒng)一。人類在生產(chǎn)實踐過程中創(chuàng)造了文化，同時文化又作為人類的一種生存方式來影響人們的生產(chǎn)和生活，來“化人”。

文化的特征很顯然也體現(xiàn)在這兩方面?！叭嘶斌w現(xiàn)文化的人為的特征?！盎恕斌w現(xiàn)文化的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。除此之外，文化是人類在實踐過程中共同創(chuàng)造的，又具有群體性。

二、資源文化的科學(xué)內(nèi)涵

人是文化的創(chuàng)造者，人在實踐過程中會創(chuàng)造出各種各樣的文化形態(tài)。根據(jù)劃分標(biāo)準(zhǔn)的不同，我們可將文化劃分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、草原文化、海洋文化、森林文化等。資源文化只不過是人類創(chuàng)造的諸多文化形態(tài)的一種，它既有文化的一般屬性，也有其本身的內(nèi)涵和特征。

為了更深入地理解資源文化的科學(xué)內(nèi)涵，我們首先需要對資源進行界定。

（一）資源的界定

資源簡單說就是資財?shù)膩碓?，是人們生產(chǎn)和生活所需要的物質(zhì)資料的來源，是歷史的、可變的經(jīng)濟范疇。馬克思認為，創(chuàng)造社會財富的源泉是自然資源和勞動力資源，正如他所說：“勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉。”聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署的定義：“所謂資源，特別是自然資源，指在一定時間、地點、條件下能夠產(chǎn)生經(jīng)濟價值，以提高人類當(dāng)前和將來福利的自然環(huán)境因素和條件。”資源同時是一個歷史的范疇，隨著人類社會發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，資源的內(nèi)涵和外延在不斷地擴大。隨著工業(yè)革命以來人口的增長和資源的大量消耗，全球性資源危機日益威脅著人類的生活，從而使人類把目光轉(zhuǎn)向海洋資源。中日釣魚島之爭，就在一定程度上反映了人們的海洋資源意識的覺醒。

如上所述，資源是歷史的范疇，這決定資源在一定的時空范圍內(nèi)具有稀缺性和有限性的特點，不可再生資源和可再生資源都不例外。不可再生資源如煤、石油、天然氣等礦產(chǎn)資源在地殼中儲量有限，其變化趨勢只會越用越少?？稍偕Y源如水、空氣、草原、森林、野生動物等如果開發(fā)利用不合理，良性循環(huán)變惡性循環(huán)，就會喪失其再生性，變?yōu)椴豢稍偕Y源。所以，我們應(yīng)珍惜和合理利用一切資源，為自己謀利益，為子孫謀福利，資源文化概念的提出便應(yīng)運而生了。

（二）資源文化的涵義

人口、資源、環(huán)境是21世紀(jì)人類面臨的全球性問題，資源文化就是人類面臨日益嚴(yán)峻的資源困乏、環(huán)境污染問題的一種文化反省、文化自覺。資源文化可以大致界定為緣于資源而生成的文化，是人化的生存方式和化人的重要手段之一。包括了人類對資源的認識、利用和因資源而創(chuàng)造出的物質(zhì)的、精神的、社會的文明生活方式。無論這種資源是可再生的還是不可再生的，我們都要珍惜和合理利用資源。筆者認為，資源文化不僅有廣義的范疇，更有狹義的范疇。廣義的資源文化應(yīng)是從國土資源、海洋資源、草原資源和礦產(chǎn)資源等各種可再生資源和不可再生資源中抽象出的一般意義上的文化形態(tài)。狹義的資源文化范疇主要指一些不可再生資源（如煤炭、石油等）或者雖然可再生但再生周期比較長（如水資源）在使用過程中所構(gòu)成的資源文化。

（三）資源文化的特征

1.時代性：資源是一個歷史的范疇，資源的開發(fā)需要科學(xué)技術(shù)。而科技在每一時代的發(fā)展程度不同，因此每一時代資源的內(nèi)涵和外延都不盡相同，緣于資源而生成的資源文化勢必也具有時代性。隨著當(dāng)今科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，人們對礦產(chǎn)資源（如煤炭、石油等）、草原資源、海洋資源變得非常重視，由此形成礦產(chǎn)文化、草原文化、海洋文化。隨著人們對生存空間的要求越來越大，可能未來空間資源文化又將是一熱點話題。

2.導(dǎo)向性：資源文化作為文化形態(tài)的一種，勢必會作為人類的一種生存方式來影響人們的生產(chǎn)和生活，來“化人”。我們提出資源文化，目的是引導(dǎo)人們樹立起先進資源文化的良好氛圍，影響人們的價值選擇和行為規(guī)范，指導(dǎo)人們按照一定的行為模式來行動，從而實現(xiàn)人與資源的良性互動，實現(xiàn)人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

3.地域性：自然地理條件的分布具有差異性，這導(dǎo)致資源的分布具有空間性，而文化是人類與環(huán)境的互動關(guān)系及其產(chǎn)物，是人化的生存方式，因此也具有地域性。例如，我國草原資源主要集中分布在干旱、半干旱北方和西北方向，包括內(nèi)蒙古高原、青藏高原和新疆地區(qū)；而我國東部和東南部沿海邊緣是我國藍色國土——海洋資源的集中分布區(qū)；草原資源、海洋資源分布的空間性形成了與之相適應(yīng)的草原文化和海洋文化。

（四）資源文化的基本精神內(nèi)涵

先進的資源文化的基本精神是崇尚生態(tài)文明的和諧精神，宣揚以人為本的人文精神，重視科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新精神，弘揚資源節(jié)約的全局精神。

1.崇尚生態(tài)文明的和諧精神

經(jīng)濟發(fā)展是“既要金山銀山，也要綠水青山”，發(fā)展要順應(yīng)自然規(guī)律，合理開發(fā)、利用、保護自然資源，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。這是我們貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，推進生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。先進資源文化的基本精神強調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，推進社會和諧發(fā)展。

2.宣揚以人為本的人文精神

我們發(fā)展經(jīng)濟的目的是為了人，在發(fā)展過程中我們秉承人文精神。人文精神是一種以人為一切問題的根本和對象的文化精神。發(fā)展是為了人自由、全面的發(fā)展，為了人更好、更健康地生活，這是科學(xué)發(fā)展觀給我們的詮釋，也是先進資源文化的基本精神內(nèi)涵之一。

3.重視科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新精神

資源是一個變化、發(fā)展的歷史范疇。隨著科技的進步，越來越多的資源被認識、開發(fā)、利用，為人類謀福祉。資源文化的時代性特征要求我們要重視創(chuàng)新意識，弘揚開拓精神，合理開發(fā)利用發(fā)掘出更多新資源，并通過科技合理利用資源，讓有限的資源發(fā)揮更大的價值，為更多的人謀利益。先進資源文化是以科技創(chuàng)新為基礎(chǔ)，以實現(xiàn)資源有限和無限之間的轉(zhuǎn)化為目的的精神。

4.弘揚資源節(jié)約的全局精神

資源是有限的，而且隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，對資源的需求會越來越多。資源文化的基本精神之一就是要我們協(xié)調(diào)好資源與發(fā)展的關(guān)系。我們既要保護資源，也要發(fā)展經(jīng)濟，保護是前提，發(fā)展是目的，保護資源和發(fā)展經(jīng)濟是辯證統(tǒng)一的。我們要樹立全局精神，以發(fā)展為根本目標(biāo)，同時在發(fā)展中注意資源的保護,實現(xiàn)資源的節(jié)約、集約利用。

綜上所述，資源文化是緣于資源而生成的文化，是人與資源相互作用的產(chǎn)物，是人化的生存方式和化人的重要手段之一。資源文化同時也是時代的產(chǎn)物，反映了新時期人們的文化自覺和文化覺醒，具有時代性、導(dǎo)向性、地域性等特點。它以崇尚生態(tài)文明的和諧精神、宣揚以人為本的人文精神、重視科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新精神、弘揚資源節(jié)約的全局精神為基本精神理念。資源文化作為一種新的文化形態(tài)，愿它能在當(dāng)今資源開發(fā)利用中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

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