新疆高校人文社科基地“新疆創(chuàng)新管理研究中心” 新疆大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院 劉凌 冉啟英

近年來，各文化產(chǎn)業(yè)大國紛紛把目標(biāo)投向文化資源豐富而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對滯后的中國，借助經(jīng)濟與技術(shù)的雙重優(yōu)勢，開始謀求對我國文化資源的新一輪開發(fā)。如果說十幾年前《花木蘭》的推出，只是中美文化在影視領(lǐng)域的一次親密接觸，那么2008年的《功夫熊貓》所創(chuàng)造的票房新高，讓我們在折服于國外對中國文化的研究確實下了功夫的同時，也開始關(guān)注于我國文化產(chǎn)業(yè)的自我發(fā)展之路。而今，我國的文化資源已為國際傳媒所利用并且生產(chǎn)成了具有巨額經(jīng)濟利益的文化產(chǎn)品。對于新疆來說，其多姿多彩的民族文化是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)核心的內(nèi)容，也一定不能貽誤時機，浪費寶貴的資源，錯過發(fā)展機遇。

1 文化在國家發(fā)展戰(zhàn)略中具有重要地位

1.1 文化的民族效應(yīng)

文化產(chǎn)業(yè)作為精神產(chǎn)品，不僅潛移默化地影響著人的世界觀和人生觀，還負(fù)擔(dān)著文化成果的積累和傳承的責(zé)任。所以，從一定意義上說，文化具有民族性，喪失了民族特性，整個國家文化將難以維系，也難以在文化全球化進(jìn)程中生存和立足。在歷史上，不論是作為國家還是個人都不同程度地反映出文化的民族意識：當(dāng)麥當(dāng)勞沖擊法式大餐，當(dāng)古典芭蕾遭遇披頭士，當(dāng)西部牛仔沖擊巴黎時尚，法國政府不得不在貿(mào)易談判中向美國提出“文化例外”（Cultural Exception）政策，以減少本國文化所受的沖擊；在韓國，無論是1998年的“光頭運動”，還是2007年為抵制國產(chǎn)電影配額制度的示威游行，都反映出韓國民眾對文化的民族情節(jié)。韓國著名電影人李秉憲曾在聲援抵抗韓國電影配額制度運動中高聲疾呼：文化精神層次上的殖民比任何形式上的侵略更具有屈辱性。也正是因為如此，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，弘揚民族文化傳統(tǒng)，確保民族文化安全，對于一個國家的精神陣地的堅守?zé)o疑具有重要的意義。

1.2 文化的乘數(shù)效應(yīng)

所謂文化的乘數(shù)效應(yīng)是指文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會帶動一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)和部門甚至整個社會的進(jìn)步和發(fā)展。這些相關(guān)產(chǎn)業(yè)有：通訊、交通、建筑、商貿(mào)、金融、教育、傳媒等等，通過這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展從而刺激整個社會的經(jīng)濟發(fā)展。文化的傳播通常是以各種載體為依托，以信息、知識、智力、生活、習(xí)俗等形成產(chǎn)品和勞務(wù)，進(jìn)入市場，滿足人們相互了解的需要。而伴隨著文化的流動，必然會形成人員、信息、物資、思想的流動，從而提高人們的文化素質(zhì)、思想道德修養(yǎng)，使精神文明和物質(zhì)文明共同發(fā)展，推進(jìn)整個社會的文明和進(jìn)步。

2 新疆開發(fā)民族文化資源的優(yōu)勢

新疆共有50多個民族，有著豐富的民族文化和傳統(tǒng)文化資源。世居民族主要有維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、蒙古族、回族、塔吉克、塔塔爾族等。各民族的語言分屬阿爾泰、漢藏、印歐三大語系，分別信奉伊斯蘭教、佛教、基督教等宗教。新疆地域遼闊，阿爾泰山、天山、昆侖山與準(zhǔn)葛爾、塔里木兩大盆地形成了“三山夾兩盆”的獨特地貌，區(qū)內(nèi)冰川眾多，面積約占全國冰川總面積的42%。世界第二高峰喬格里峰，我國陸上的最低點吐魯番盆地的艾丁湖，都造就了新疆瑰麗的自然景觀。新疆有眾多重點風(fēng)景名勝區(qū)，并已經(jīng)逐步形成了以絲綢之路為特色，以喀納斯自然風(fēng)光、吐魯番葡萄節(jié)、冬季冰雪游為重點的特色旅游文化。

在新疆這片廣袤的土地上，各民族在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了豐富多彩、浩瀚沙海、燦爛如陽的文化，民族服飾、民族建筑、民族歌舞、民族風(fēng)俗、民族飲食等方面無不散發(fā)出濃郁的民族特色，形成新疆獨特的誘惑：冰透溫潤的和田羊脂玉；絢麗多姿、色彩鮮明的維吾爾族服飾艾得萊斯綢裙；形式多樣的“麥西來甫”歌舞節(jié)；令人饞涎欲滴的拉面、烤肉、抓飯、油茶；具有濃郁西域民族特色和地域文化的國際大巴扎；樓蘭古城遺址、高昌故城、尼雅遺址、柏孜克里克千佛洞、克孜爾千佛洞娓娓道來的是新疆作為“古絲綢之路”所經(jīng)歷的曾經(jīng)的繁華與昌盛；被認(rèn)定為人類非物質(zhì)遺產(chǎn)的“木卡姆藝術(shù)”更是為中國原生態(tài)音樂的發(fā)展添上了濃重的一筆。

這些豐富多彩的民族文化寶藏?zé)o疑是我區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢資源。如果把新疆民族文化真正作為產(chǎn)業(yè)運作，使其更好地走向市場，便可以形成帶動整個新疆民族經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟力。

3 新疆民族文化資源開發(fā)的思路

新疆具有豐富的文化資源，但文化資源的優(yōu)勢并不意味著文化交流和經(jīng)濟的強勢。應(yīng)積極發(fā)展文化事業(yè)，將文化資源轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品，打造成文化精品，樹立新疆的文化品牌。

3.1 提高品牌戰(zhàn)略

如今，品牌已經(jīng)成為人們生活中的熱門話題，品牌的背后是文化，隨著產(chǎn)品同質(zhì)化程度的提高，品牌的創(chuàng)意及文化越來越成為品牌價值提升的重要內(nèi)容。在新疆，知名的文化產(chǎn)品很多，然而知名的文化品牌卻屈指可數(shù)。產(chǎn)品在缺少品牌支撐的情況下，會在新事物、新思潮、新想法不斷涌現(xiàn)的今天，日益淡出人們的視線。而一旦有品牌的支撐，產(chǎn)品的內(nèi)涵會隨著品牌在人們意識上的提高而進(jìn)一步挖掘，從而衍生出更多相關(guān)文化產(chǎn)品。所以說，品牌的包裝對于文化來說，是相當(dāng)重要的。在我區(qū)，阿瓦提縣政府對刀郎文化品牌的整合工程，給我們提出了一個很好的思路。刀郎是新疆葉爾羌河流域阿瓦提等地的一種文化現(xiàn)象，阿瓦提政府聘請專業(yè)人士定義了刀郎文化，提出的“刀郎勁歌舞，情醉阿瓦提”的文化口號，并計劃在阿瓦提縣辦中國第一個刀郎狂歡節(jié)，推出它的自然風(fēng)光、古跡旅游、歌舞表演和影視、美酒、民俗系列圖書，以及玩具、形象及影視基地。這一品牌的推廣，不僅繼承、創(chuàng)新了我國西域文化的瑰寶——刀郎，還使文化成為阿瓦提縣政府的重要內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。

3.2 依托體育風(fēng)俗，開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)

依托民族體育風(fēng)俗文化資源，大力發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)。體育以其超越意識形態(tài)、宗教信仰、文化差異的優(yōu)勢，獲得了國際社會的廣泛關(guān)注，以其獨特的魅力全方位地滲透到經(jīng)濟領(lǐng)域而成為一種嶄新的文化產(chǎn)業(yè)。新疆有著維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、蒙古族、回族、塔吉克、塔塔爾族等眾多的少數(shù)民族，有保持得較為完整的民族體育風(fēng)俗。如維吾爾族的“達(dá)瓦孜”，哈薩克族的“姑娘追”、刁羊，錫伯的射箭，這些都是新疆發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的獨特資源，加以利用，必定成為拓展新疆文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱。

3.3 以生態(tài)環(huán)境為重點，發(fā)展民族生態(tài)文化

民族生態(tài)文化是人與自然協(xié)同發(fā)展的文化。新疆處于干旱半干旱生態(tài)區(qū)內(nèi)，生態(tài)環(huán)境比較脆弱，再加上歷史上和現(xiàn)實中的開發(fā)不當(dāng)，已造成比較嚴(yán)重的生態(tài)危機，面臨著嚴(yán)峻的生態(tài)保護(hù)與恢復(fù)任務(wù)。而文化產(chǎn)業(yè)對自然資源的依賴度低，只要合理規(guī)劃科學(xué)管理，不會對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生重大的影響。一方面發(fā)展生態(tài)文化可以保護(hù)新疆生態(tài)環(huán)境，另一方面，生態(tài)環(huán)境的改善，又會進(jìn)一步改善文化產(chǎn)業(yè)的硬環(huán)境建設(shè)。同時，全區(qū)應(yīng)在統(tǒng)籌調(diào)研的基礎(chǔ)上，在資源集聚區(qū)，劃出示范基地，建立民族生態(tài)文化村，將民族文化元素的提煉與在生態(tài)資源的持續(xù)供給整合起來，謀求創(chuàng)造文化與環(huán)境的協(xié)同發(fā)展。

3.4 大力發(fā)展文化“走出去”戰(zhàn)略

自從李小龍第一次將“中國功夫”在西雅圖亮相，并創(chuàng)造了字典中kungfu這樣一個新的英文單詞之后，中國的功夫文化就在世界范圍內(nèi)傳承開來，外國人更是希望能夠探尋中國功夫的神秘之處，《功夫之王》中的杰森就是他們的代表?；蛟S李小龍當(dāng)初并未想到自己偶然的一次表演，會令今后中國的功夫文化從此流光溢彩，然而，從今人的角度來看，這種文化走出去的方式的確對文化的傳播給予了更加“短、平、快”的途徑。所以，在新疆，文化的跨域性交流，在這個地處中國內(nèi)陸，沒有地理優(yōu)勢的區(qū)域更加顯得尤為重要，“酒香不怕巷子深”的時代已經(jīng)過去了。走出去，一方面可以增強宣傳的力度，另一方面，在走出去的過程中，自身也可以對區(qū)外的文化有更深層次的理解，找到使本土文化在外傳播的最佳方式與途徑。

3.5 實施人才戰(zhàn)略

人才問題是文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵問題，資源開發(fā)的成功必須建立在人的基礎(chǔ)上。面對日益開放的世界，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為高技術(shù)與文化高度關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域，對于專門人才的知識與能力結(jié)構(gòu)的構(gòu)成有著特殊的要求。這種要求已經(jīng)成為是否能夠占領(lǐng)并奪取文化產(chǎn)業(yè)未來制高點的重要因素，所以必須建立一支完整的高素質(zhì)人才隊伍。對新疆來說，民族文化資源更需要專業(yè)的、精通的人才去開發(fā)、經(jīng)營與推廣，而這是制約我們文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。對于這點，我們的思路是：在有條件的地區(qū)建立文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院，以培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)各個層次的人才；建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)信息資料庫，對人才信息進(jìn)行分類規(guī)整，做到有人可用，用者盡其才；對文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)行業(yè)的管理人員進(jìn)行提高文化、藝術(shù)內(nèi)涵的培養(yǎng)，以增強文化敏感度，提高文化思想意識，使他們在工作中能充分發(fā)揮行業(yè)文化和管理風(fēng)格；建立起好的人才引進(jìn)機制，合理引進(jìn)可以推動國際化進(jìn)程和發(fā)展的國外先進(jìn)人才，對現(xiàn)在的緊迫形勢是十分有效的方式。

[1] 江藍(lán)生,謝繩武.2001-2002年：中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告[R].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2002,6(18).

[2] 陳心林.關(guān)于新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2005,6(40).

[3] 易學(xué).重慶市少數(shù)民族體育文化走廊基礎(chǔ)建設(shè)構(gòu)建[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2005(4).

[4] 孫安民.文化產(chǎn)業(yè)理論與實踐[M].北京:北京出版社,2005.

[5] 向勇.北大文化產(chǎn)業(yè)前沿報告[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.

[6] 新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)查報告(研究報告)[J].西域文化,2005(3).