邢建勇

（肇慶學(xué)院 文學(xué)院，廣東 肇慶 526061）

個性化教學(xué)是指在傳授課程內(nèi)容的教學(xué)過程中，教師和學(xué)生雙方具有鮮明個性特征的教與學(xué)相統(tǒng)一的教學(xué)活動，它強調(diào)的重點是教師個性化的“教”與學(xué)生個性化的“學(xué)”。個性化教學(xué)應(yīng)該是充滿魅力的教學(xué)，有利于培養(yǎng)并發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)造性潛能，促進學(xué)生創(chuàng)造力形成和發(fā)展。個性化教學(xué)既是一種教學(xué)活動也是一種教學(xué)方式，就教學(xué)論而言，這是一種充滿著現(xiàn)代教育思想的教學(xué)理念。本文中的“個性化教學(xué)”只側(cè)重于教師“教”的方面，也可稱為“教學(xué)個性化”。

一、中國教育個性化教學(xué)的源流

在人類的教育實踐史上，個性化教學(xué)一直在實踐并受到重視。我國的教育教學(xué)源于孔子，他所創(chuàng)辦的私學(xué)，是春秋時期規(guī)模大時間長、組織完備、內(nèi)容豐富的平民化學(xué)校?？鬃拥摹坝薪虩o類”、“因材施教”等教育思想充滿了個性教學(xué)的精神，特別是他創(chuàng)立的問答探討式教學(xué)，設(shè)問提問學(xué)生、激勵學(xué)生思考回答問題，培養(yǎng)學(xué)生思考思想的能力。這種“如切如磋”式的教學(xué)，既陶冶性情，又啟迪智慧，可以說開了個性化教學(xué)的先河，即為中國教育的個性化教學(xué)之源。《學(xué)記》中“大道不器”、“大時不齊”、“教學(xué)相長”、“長善救失”、“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”等教學(xué)論思想[1]，從教學(xué)原則、教學(xué)過程、教學(xué)主體、教學(xué)方法諸方面突出強調(diào)個性化教學(xué)的理念，于當(dāng)世的教育教學(xué)仍具有啟發(fā)意義。書院作為中國古代特有的教育機構(gòu)，歷時久遠，影響深遠。從授學(xué)修身、學(xué)術(shù)研究的角度看，兼教學(xué)與科研于一身，書院具有大學(xué)的性質(zhì)。她積淀而成的書院精神——人格塑造、人文傳播、學(xué)術(shù)思辨、自由和創(chuàng)新精神、“講會”教學(xué)方法等，構(gòu)成了寶貴的教育財富。書院的教學(xué)以“講會”為主要形式，輔以“會講”（即朱熹的“會友講學(xué)”）。教師在教學(xué)方式上沒有相對統(tǒng)一的程序和固定的模式，不同學(xué)派的教師均可主講或會講，明了主題，闡述觀點，然后“問難揚榷，有奇共賞，有疑共析”[2]111。這種師生自由發(fā)表見解，自由思辨，詰疑爭鳴，互動交流的教學(xué)，深化了教學(xué)內(nèi)容，活躍了教學(xué)氣氛，開拓了學(xué)術(shù)視野，激發(fā)了自主意識，不僅體現(xiàn)教學(xué)民主的思想，而且寓涵著濃郁的個性化教學(xué)理念。大學(xué)的最初意義是教師和學(xué)生共同探索學(xué)問的行會組織。古希臘的柏拉圖自己在雅典建立的學(xué)園里，與學(xué)生平等自由地對話和研討，以開啟智慧的思想和辯難的風(fēng)格影響學(xué)生。柏拉圖的老師蘇格拉底認(rèn)為，教師并不是學(xué)生的教導(dǎo)者，而是知識的助產(chǎn)士，老師的目的是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和研究問題。平等對話自由研討的學(xué)習(xí)氛圍和模式，充分體現(xiàn)了古希臘的自由精神和個性意識。大學(xué)作為社會的精神文化中心，它的使命就是傳播人類先進的文明，播撒人類普遍道義和科學(xué)真理的種子。自19世紀(jì)初威廉·馮·洪堡創(chuàng)立柏林大學(xué)，奠定學(xué)術(shù)自由、教學(xué)自由、學(xué)習(xí)自由的原則，自由獨立、科學(xué)創(chuàng)新之精神，已經(jīng)成為大學(xué)的基本價值和基本準(zhǔn)則。大學(xué)的教學(xué)目的是塑造靈魂高尚、人格完善、追求新知與真理、富有自由與創(chuàng)造精神的個人，探究真正的學(xué)術(shù)。要達到這一目的，學(xué)術(shù)自由與個性化教學(xué)是必然的途徑，個性化教學(xué)真正體現(xiàn)著大學(xué)自由、科學(xué)創(chuàng)新之精神。當(dāng)年蔡元培主持北大，循思想自由之原則,兼容并包，在學(xué)術(shù)自由、思想自由、教學(xué)自由的原則下，“囊括大典、網(wǎng)羅眾家”。集陳獨秀、胡適、李大釗、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人、辜鴻銘、劉師培、黃侃等一大批學(xué)問大師于一校，這些人政治態(tài)度上雖有先進與保守之別，但他們的學(xué)問堪為人師，正是這些學(xué)問大師富有個性魅力的教學(xué)，贏得了“教為楷?！薄ⅰ皩W(xué)為人師”的美譽，鑄就了中國現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)的輝煌?？梢哉f，北大開創(chuàng)了中國現(xiàn)代高等教育尊重學(xué)術(shù)自由、容納教學(xué)個性、展示教學(xué)風(fēng)格的新風(fēng)，是現(xiàn)代中國大學(xué)個性化教學(xué)的典范。

二、個性化教學(xué)面臨的客觀環(huán)境

在當(dāng)前的教育語境中，個性化教學(xué)既是教育教學(xué)改革的時代要求，又面臨尷尬的處境和挑戰(zhàn)。實施個性化教學(xué)面臨的問題主要有：首先是制度文化慣性的阻力。我們的文化從本質(zhì)上講，是一種“群”文化、“圓”文化，“中和”為其美，它強調(diào)的是群體和中庸，任何的標(biāo)新立異和異質(zhì)都必然與其本質(zhì)發(fā)生沖突。長期以來，我們的教育教學(xué)已形成了規(guī)范的主流模式，而且被體制化。而個性化教學(xué)與固定的、規(guī)范的教學(xué)截然不同，甚至是對體制化下的教學(xué)思想、教學(xué)模式的背叛，這在文化層面上已經(jīng)犯規(guī)，個性教學(xué)遇到文化慣性的阻力或者發(fā)難是肯定的。其次是個性化教學(xué)與當(dāng)下還相當(dāng)盛行的應(yīng)試教育嚴(yán)重背離，在應(yīng)試教育和分?jǐn)?shù)定優(yōu)劣占主流地位的教育語境中，個性化教學(xué)步履維艱。應(yīng)試教育是一種以考試為中心、以分?jǐn)?shù)定優(yōu)劣的教育，在多年的運作中，已形成了一整套嚴(yán)密的制度和程序模式。這種教育模式以考試判斷價值，凡所考都有價值，不考的沒有價值；成績好的具有價值，成績不好的沒有價值甚至是次品、劣品。教學(xué)方法上以滿堂灌、死記硬背，解題訓(xùn)練、題海會戰(zhàn)為主。教學(xué)內(nèi)容偏重智力教育，排斥非智力因素；偏重知識傳授，忽視個性發(fā)展和創(chuàng)造能力。成績評判以工具性的標(biāo)準(zhǔn)化答案為準(zhǔn)則。這是一種極不人性和反科學(xué)的教育，它的弊端已被越來越多的人們所認(rèn)識。大學(xué)教學(xué)雖沒有高考和升學(xué)率的巨大壓力，應(yīng)試教育相對弱化，但受應(yīng)試教育模式、程序、評判標(biāo)準(zhǔn)上的工具主義，特別是分?jǐn)?shù)主義的影響還是相當(dāng)嚴(yán)重。同時，我們的學(xué)生一方面是應(yīng)試教育的受害者，一方面在思維方式、學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法等層面又不同程度地帶著應(yīng)試教育的印記。當(dāng)下，應(yīng)試教育的弊端雖被人們所認(rèn)識，學(xué)校、教育行政部門直至中央都作了不少努力，素質(zhì)教育作為教育改革的一項重要措施也推行了不少年頭，但仍然是收效甚微。相反，應(yīng)試教育就像“不倒翁”一樣打而不倒。這一的事實的個中原因值得深思?？梢灶A(yù)見，只要產(chǎn)生應(yīng)試教育的文化土壤和社會背景不改變，個性化教學(xué)將充滿著艱辛。再次，個性化教學(xué)還遇到了近幾年高校教學(xué)管理中流行的程序化、數(shù)字化、規(guī)范化以及各類量化指標(biāo)、評估標(biāo)準(zhǔn)等管理模式的挑戰(zhàn)。在以表格數(shù)字為中心的管理模式下，實施個性化教學(xué)需要教師不能泯滅的教學(xué)良知和“走自己的路，成為你自己”的勇氣。

三、個性化教學(xué)是教育教學(xué)改革的要求

眾所周知，我們的學(xué)校教育，比較重視書本知識、考試和分?jǐn)?shù)，忽視個性精神、人文情懷的發(fā)展和培育。特別是自二十世紀(jì)八十年代中期以來，在高考指揮棒的統(tǒng)一調(diào)度下，教育教學(xué)逐漸演變?yōu)閱我坏膽?yīng)試教育，形成過度強調(diào)集中統(tǒng)一、規(guī)范程序、應(yīng)試訓(xùn)練的主流教育。在應(yīng)試教育的背景中，陳舊而單一、僵化而教條的教學(xué)模式充斥著課堂，“考試主義”大行其道，“學(xué)歷主義”盛行泛濫，教學(xué)極端功利化。教師的教學(xué)激情和個性受到抑制，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造性受到壓抑。隨著科技的飛速發(fā)展，一方面，教育的內(nèi)容越來越多，學(xué)科劃分越來越細，時代發(fā)展要求教育呈現(xiàn)最佳效果；另一方面，教育的現(xiàn)實是教師被動教，學(xué)生被動學(xué)，教育教學(xué)缺乏生機與活力，教與學(xué)嚴(yán)重程序化。教師在大綱、教材、程序、評價標(biāo)準(zhǔn)等各種教學(xué)要求規(guī)范下，教學(xué)千人一面，教學(xué)個性受到束縛限制。這是當(dāng)下我國教育教學(xué)的普遍情狀。這種現(xiàn)狀與建立創(chuàng)新性國家、培植創(chuàng)新意識和創(chuàng)新人才嚴(yán)重相悖，與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的千秋偉業(yè)不相適應(yīng)。針對這種現(xiàn)狀，國家先后提出素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和全面發(fā)展教育等教育思想，1999年，頒布了《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》，素質(zhì)教育的理念以政策法規(guī)的形式定型。作為素質(zhì)教育的配套措施，在新世紀(jì)初，教育部修訂并頒布了中小學(xué)基礎(chǔ)教育的“課程標(biāo)準(zhǔn)”。“課程標(biāo)準(zhǔn)”最主要的特點之一是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力?！罢n程標(biāo)準(zhǔn)”對教材和教學(xué)提出了具體要求，“課程應(yīng)植根于現(xiàn)實，面向世界，面向未來”[3]。課堂教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在生活中、自然中，要“關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價方式的設(shè)計，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成”[2]2。要“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性”[2]15。教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)?？傊虒W(xué)要展現(xiàn)教學(xué)個性，激發(fā)學(xué)生求知欲，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、愛美的情趣、健康的個性、良好的意志品質(zhì)和高尚的人文情懷，成為追求真理，視野開闊，胸懷寬廣，善合作、會溝通的復(fù)合型人才為目的。這些教育理念與要求，體現(xiàn)著十分豐富的個性化教學(xué)的精神內(nèi)涵。社會的發(fā)展取決于人才素質(zhì)，而人才素質(zhì)取決于教育，教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人、塑造人，促進人的發(fā)展，教育質(zhì)量的檢驗標(biāo)準(zhǔn)最終是培養(yǎng)出什么質(zhì)素的人，人才素質(zhì)的核心要素是充滿創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的個性。今天，“創(chuàng)造性正在成為一個國家真正的資源和不竭的財富，在知識經(jīng)濟社會和信息時代，能力比知識更重要。培養(yǎng)人的創(chuàng)造性已經(jīng)成為教育改革的核心概念。它將徹底更新傳統(tǒng)的教育觀念，矯治學(xué)歷主義的弊端，最終體現(xiàn)為具體教學(xué)過程的改變”[4]。教育教學(xué)要適應(yīng)社會發(fā)展的時代要求，必須進行改革。重視人的主體性和個性發(fā)展已成為許多國家教育改革的共同主題，比如日本臨時教育審議會關(guān)于教改的第四次報告中，就明確地把“重視個性的原則”作為教育改革的基本原則。不少教育家認(rèn)為個性的發(fā)展是教育的終極目標(biāo)，個性化教學(xué)強調(diào)和突出的是教與學(xué)中人的主體性作用，有利于促進人的個性發(fā)展。隨著社會和教育的發(fā)展，個性化教學(xué)必將會日益彰顯出效果與價值。

四、教師個性化教學(xué)應(yīng)具備的條件

就教師而言，個性化教學(xué)是教師在教學(xué)實踐中逐漸形成的具有鮮明個性特色的教學(xué)能力，是教師個人學(xué)識、才華、智性、人格、氣質(zhì)、教藝等綜合素質(zhì)在教學(xué)活動中的生動反映和自然展現(xiàn)，它可以淋漓盡致地釋放教師學(xué)識學(xué)術(shù)能量、顯現(xiàn)人格和教學(xué)魅力，是影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、個性發(fā)展、人文情懷形成，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，拓展思維空間的有效顯性教學(xué)手段。一個成熟而優(yōu)秀的教師必定形成自己的教學(xué)個性，具有教學(xué)個性的教師的教學(xué)必然是個性化的教學(xué)。一般而言，個性化教學(xué)具有明朗清晰的教學(xué)目的，即通過教師潛移默化的教學(xué)感染和影響，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和個性潛能，產(chǎn)生知識崇拜意識，在自然的狀態(tài)下實現(xiàn)自我完善。這種教學(xué)目的的顯著特征是不刻意而為之，完全是在教學(xué)過程中被學(xué)生自然認(rèn)同而實現(xiàn)，體現(xiàn)了“無為而無不為”的哲學(xué)智慧。在教學(xué)方式方法和環(huán)節(jié)程序上，不墨守成規(guī)，不拘一格，以生為本，靈活多樣，法不定法。是一種較少固定程式的動態(tài)的教學(xué)，講“神”不講“形”是其主要特征，充分體現(xiàn)個性化特點。在教學(xué)內(nèi)容上，教師對教材內(nèi)容爛熟于心，有較深層次的體悟，在結(jié)合學(xué)科基礎(chǔ)和學(xué)科前沿的基礎(chǔ)上，加以選擇和“自我化”，使教學(xué)內(nèi)容“活”起來。就文科教學(xué)而言，內(nèi)容傳授呈放射狀，圍繞要點放得開，收得攏，信息容量較大。個性化教學(xué)能設(shè)置一種很好的“教學(xué)場”，即教學(xué)的特定心理環(huán)境和氛圍。

教師在教育教學(xué)中居于主導(dǎo)地位，作為主體而言，首先，必須探究教學(xué)方法，提升教學(xué)能力，形成教學(xué)個性。從教學(xué)能力上考察，個性化教學(xué)是教師在較長時間的教學(xué)實踐中逐漸形成的一種特殊教學(xué)能力。這種能力因人而異，有強有弱，有特殊和一般。教學(xué)實際中存在兩種教學(xué)能力，即一般教學(xué)能力和特殊教學(xué)能力。一般教學(xué)能力是對教師教學(xué)最基本的要求，所有從事教學(xué)的人員都應(yīng)具備的教學(xué)能力，是一種帶共性特征的能力。而特殊教學(xué)能力是在一般教學(xué)能力基礎(chǔ)上的升華，是教師在長期的教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的具有相對穩(wěn)定性和效果性的鮮明教學(xué)個性，它是教師學(xué)識、風(fēng)范、教藝等綜合因素的結(jié)晶。一個有事業(yè)心和教學(xué)良知的教師，不會停留在一般教學(xué)能力的上，而是在教學(xué)實踐中不斷探索，不斷提升，形成自己的教學(xué)個性，具備特殊教學(xué)能力。其次，教學(xué)個性化離不開教師的創(chuàng)新性、學(xué)術(shù)性和人文性。創(chuàng)新性是指轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，與時俱進，用先進的教育理念作教學(xué)的指南，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)管理等進行大膽探索，開拓創(chuàng)新。教學(xué)中的“新”就是個性，就是特色，就是人無我有，人有我特，因而具有教學(xué)審美的價值。學(xué)術(shù)性是指具有嚴(yán)謹(jǐn)求實的態(tài)度和不懈探索的精神進行學(xué)術(shù)研究，追蹤學(xué)科前沿，以科研促進教學(xué)，形成探究性教學(xué)特色，使教學(xué)具有前瞻性和學(xué)理性，閃耀著學(xué)術(shù)理性的光芒。人文性是指在教育教學(xué)中，始終秉持以人為中心的教育價值，在教學(xué)過程中突出人文內(nèi)涵和人文精神，讓自由精神、獨立思想、生命意識、人文情懷、創(chuàng)新發(fā)展等人文因子滲透在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)中，激發(fā)學(xué)生對已知的生存經(jīng)驗及潛在的未來生存作自覺感悟與思考，用人類的普遍價值引導(dǎo)學(xué)生精神成人。學(xué)校特別是大學(xué)是高揚人文精神的旗幟，是學(xué)生精神成人的催生素和加油站。其功能不僅僅是培養(yǎng)專門人才掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，更在于塑造人，培養(yǎng)健全人格、獨立意志和創(chuàng)造能力。大學(xué)教師應(yīng)以人文教育為己任，自覺抵御社會主流話語中彌漫著的功利主義、技術(shù)主義和工具主義，成為學(xué)生的精神導(dǎo)師，成為人文教育的楷模。再次，教師必須要消除個性化教學(xué)的誤區(qū)，正確理解和把握個性化教學(xué)。個性化教學(xué)中的“個性”必須是健康的、充滿教學(xué)智慧與活力的個性，教師個性化教學(xué)絕不意味著教學(xué)過程中的隨心所欲，信馬無疆，不受約束。如前所說，個性化教學(xué)是一個成熟教師綜合素質(zhì)在教學(xué)中的自然反映，是一種特殊的教學(xué)能力，是一種科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)充滿智慧理性和個性魅力的教學(xué)。長期的教學(xué)實踐證明，學(xué)生認(rèn)同個性化教學(xué)，喜歡具有個性魅力的教師?？梢匀缡钦f，一所成功的學(xué)校，在于它的辦學(xué)個性，更在于它的教師富有個性魅力的教學(xué)。

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