◆張汝軍

(大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

一、前言

“一人の日本人を苦しめることは何でもないことで、日本人に物を與えればよい。いつまでもそのことを頭に持って、悩み苦しむであろう”。這是美國(guó)的一位社會(huì)學(xué)者羅斯·貝奈克寫的一本《菊と刀》中的一句話。另外，日本有名的語(yǔ)言學(xué)家金田一春彥先生在《日本語(yǔ)の特質(zhì)》一書中也寫道:“第三者どうしのやりとりにはかんしんがないが、自分がもらうとなると苦しむ”。這兩段話清楚地表達(dá)了日本人在收到禮物時(shí)的一種心理狀態(tài)。不回贈(zèng)對(duì)方點(diǎn)東西心里就不安寧。在這一點(diǎn)上中國(guó)人也是如此吧。

在人類的生活中，饋贈(zèng)是社會(huì)交往的一部分。國(guó)家不同，在饋贈(zèng)理念上、習(xí)慣上、禮品上都各不相同，下面淺談一下中日兩國(guó)在饋贈(zèng)文化上的差異。

二、饋贈(zèng)理念方面的差異

由于日本在地理位置上遠(yuǎn)離大陸，四面環(huán)海。孤島的生活使日本人自古以來對(duì)自然的認(rèn)識(shí)就與其他國(guó)家不同。日本人對(duì)圍繞自己生活的大自然的變化非常敏感，和大自然融為一體，順應(yīng)大自然，接受大自然的恩惠，喜歡大自然。日本又是一個(gè)單一民族。因此，生活在這個(gè)島上的人如同一個(gè)整體，自己是這個(gè)整體的一員，就要維護(hù)這個(gè)集體。因此就造就了日本人的“集團(tuán)行動(dòng)性”這一特點(diǎn)。從心理上這個(gè)“集團(tuán)”是每個(gè)日本人的大后臺(tái)，自己要忠于這個(gè)“集團(tuán)”而從中獲得安全感。因此，在這個(gè)大集團(tuán)中，在得到別人的幫助后，為表示感謝，形成了贈(zèng)送禮物的習(xí)慣。表示自己是這個(gè)“集團(tuán)”中的一分子，今后要互相聯(lián)系，互相幫助，而向?qū)Ψ劫?zèng)送禮品。這就是“お?dú)r暮”和“お中元”?！挨?dú)r暮”就是年末，元旦前的時(shí)間里，“お中元”是7月15日左右的時(shí)間。

“お?dú)r暮もお中元も、もともと生存の無事を祝い亡霊に供養(yǎng)するために、神様や仏様に供える米や餅などを親しい人に贈(zèng)る宗教行事でした。それがしだいに宗教行事としての意味を失って、現(xiàn)在では世話になっている人に感謝の印として贈(zèng)り物をするという習(xí)慣になっている”。

這種年末和中元的贈(zèng)送，一直延續(xù)至今，每年一到這個(gè)時(shí)間，包裝精致的各式各樣的禮品在整個(gè)日本國(guó)土飛來飛去，呈現(xiàn)一片和氣融融的景象。

另外，日本還有一個(gè)好的習(xí)慣讓我也十分欽佩，就是日本人的“引越しの挨拶”。搬到一個(gè)新的地方，都要拿著禮品去左鄰右舍，一邊遞上禮品一邊說:“今度、隣に引っ越してきた田中でございます。よろしくお願(yuàn)いいたします”。

日本人認(rèn)為拿著這并不值錢的禮物去鄰里寒暄，是用這小小禮物把我們的關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，這個(gè)禮物是維護(hù)關(guān)系，加強(qiáng)密切聯(lián)系的紐帶。從此我們就是一個(gè)“集團(tuán)”里的一分子了。我非常贊美日本人的這個(gè)習(xí)慣。而在中國(guó)就沒有這種美好的習(xí)慣。我記得小時(shí)候(上世紀(jì)70年代)鄰里之間關(guān)系還很密切，互相借點(diǎn)油、鹽、醬、醋、互相串門嘮嘮家常。每逢過節(jié)，互相送點(diǎn)水果、點(diǎn)心之類，表示一下平日互相之間交往的感謝的心情。但是，隨著高樓大廈的出現(xiàn)，自家門一關(guān)，完全可以自由自在的生活。因此，我小時(shí)候的那種“開放型”的鄰里關(guān)系就向“封閉型”

轉(zhuǎn)化，不在萬不得已的情況下決不敲鄰居家的門?？芍^是“說話之聲相聞，不識(shí)身旁鄰居人”。隨著過去的饋贈(zèng)理念發(fā)生了根本的改變。如今“無功不受祿”的想法成為人們的一種當(dāng)然。饋贈(zèng)禮物也逐漸變成一種利益，權(quán)勢(shì)的體現(xiàn)。

三、饋贈(zèng)禮物上的差異

“つまらないものですが、ほんの気持ちだけです。”這是向?qū)Ψ劫?zèng)禮時(shí)必須說的一句客氣話。我在日本時(shí)經(jīng)常聽到這樣的話，也收到過很多人們認(rèn)為是“つまらないもの”的禮物。例如，包裝得很精致的鉛筆、紙疊的鶴、一個(gè)涂上顏色的貝殼等。最初我也認(rèn)為日本人不怎么大方，凈送這些毫不值錢的東西。有一次在我休假要回國(guó)的時(shí)候，導(dǎo)師的夫人送給我一個(gè)包裝得漂亮的紙袋，打開一看是幾張帶有各種淺顏色的宣紙，可以做手工，也可以做包裝用，我覺得有點(diǎn)失望時(shí)，師母說:“こんなものは中國(guó)にはたぶんないだろう”。聽了這句話我猛然明白了師母的心意，你沒有的東西、珍奇的東西作為紀(jì)念，不論它的價(jià)值大小，也就是最好的。我這才明白了日本人為什么一支普通的鉛筆也能成為贈(zèng)給別人的禮品的真正含義。寫到這里我想起了古人曾說過的一句話“千里送鵝毛，禮輕情意重”這句話它真正地體現(xiàn)了日本人的贈(zèng)送禮品時(shí)的心情。也就是“重”“情”。因此什么東西都可以做贈(zèng)品，如鉛筆、包裝紙、毛巾、香皂、鉛筆刀、圓珠筆、舊衣服等。

而在中國(guó)，我小時(shí)候的鄰里之間，朋友之間你送我一個(gè)點(diǎn)心，我送你幾個(gè)水果的時(shí)代已完全消失。尤其現(xiàn)在，取而代之的是“無事不登三寶殿”。有求于人的時(shí)候，還要看對(duì)方的地位、權(quán)力，能為我辦多少事而選擇禮品。非常著急，難辦的事情，禮品越重。進(jìn)而至今，已演變成帶有賄賂色彩的饋贈(zèng)也屢見不鮮。可見中國(guó)人贈(zèng)送禮品是“重價(jià)”，如貴重手表、海參、名牌服裝、貴重金屬首飾等。

在日本“正月”(中國(guó)的元旦)時(shí)我曾送給我的導(dǎo)師很貴重的茶。當(dāng)導(dǎo)師看到這貴重的禮物時(shí)說:“これはいけませんね、二度とこんなことをしないように”。這句話至今還經(jīng)?；仨懺谖叶浴?/p>

綜上所述，中日在饋贈(zèng)的理念方面，饋贈(zèng)的禮品方面有著極不相同之處，我還是喜歡日本從古時(shí)延續(xù)下來的饋贈(zèng)習(xí)慣。把自己的誠(chéng)心傾注在這并不值錢的禮品中，以此為紐帶把人們緊密地連接起來，不摻雜權(quán)力、地位、互相利用，這才能構(gòu)成一個(gè)和諧的社會(huì)。

［1］幸運(yùn)社.成人禮儀常識(shí)513例.日本文庫(kù)出版社，2005.

［2］版本元.日本之窗.海外技術(shù)者研修調(diào)查會(huì)，1989.