◆夏志有

(東莞理工學(xué)院)

學(xué)習(xí)是人所特有的高級(jí)心理結(jié)構(gòu)與機(jī)能，這種機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，而是形成于人的外部活動(dòng)中，并在活動(dòng)中逐漸內(nèi)化，成為人的內(nèi)部各種復(fù)雜心理過程和結(jié)構(gòu)。因此，樹立正確的學(xué)習(xí)觀、科學(xué)對(duì)待外部環(huán)境能夠提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、優(yōu)化學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果，對(duì)與大學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)、成才都有著至關(guān)重要的意義，事關(guān)教育改革能否順利進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)尤其是移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展，各種終端尤其是移動(dòng)終端如智能手機(jī)、平板電腦、筆記本電腦的普及，這為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)提供了可能的技術(shù)及硬件基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)情況是絕大多數(shù)大學(xué)生至少擁有一件可以接入網(wǎng)絡(luò)的設(shè)備，每天使用互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間很長(zhǎng)，但在在娛樂時(shí)間和學(xué)習(xí)時(shí)間的分配上個(gè)體差異較大。因此，全面了解和掌握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀，認(rèn)真分析存在的問題并提出科學(xué)的對(duì)策，對(duì)于高等學(xué)校以及從事大學(xué)生思想政治教育的工作者而言有著極其重要的意義?；诖?，本文深入了解分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)觀的影響現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上提出提升策略以期解決存在的問題。

一、現(xiàn)狀分析

1.海量信息易于加重認(rèn)知負(fù)擔(dān)

從理論上來講，人的學(xué)習(xí)記憶容量是有限的，在認(rèn)知過程中，學(xué)習(xí)負(fù)荷的總量應(yīng)該限制在記憶容量的范圍之內(nèi)，否則學(xué)習(xí)就會(huì)受到阻礙，甚至無法繼續(xù)進(jìn)行下去。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，知識(shí)內(nèi)容突破了傳統(tǒng)的線性組織模式，而是以非線性節(jié)點(diǎn)的方式組織。大學(xué)生面對(duì)的是超大容量的超鏈接文本，是一個(gè)無限學(xué)習(xí)的可能空間。因此，在學(xué)習(xí)的過程中，他們隨時(shí)都要不斷地定位:目前位于超媒體網(wǎng)絡(luò)空間的何處，即“在哪兒”;下一步應(yīng)該點(diǎn)擊哪個(gè)節(jié)點(diǎn)，即“往哪兒去”;如何前往想要到達(dá)的節(jié)點(diǎn)，即“怎么去”等問題。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生往往容易“淹沒”在知識(shí)的“海洋”之中，造成認(rèn)知負(fù)荷的加重。與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境不同，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境還具有信息豐富、資源多樣的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但大學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)精力是有限的。這樣，信息資源的無限量與學(xué)生注意力的有限性之間存在著永恒的矛盾。同時(shí)，信息資源的無限量意味著信息的冗余和資源的龐雜，在學(xué)習(xí)中學(xué)生不可避免地遇到自己感興趣的、與學(xué)習(xí)主題無關(guān)的信息資源，甚至有的帶有片面性、誤導(dǎo)性，在這樣的環(huán)境下，學(xué)生往往需要分配過多的注意力以甄別、篩選、過濾這些與學(xué)習(xí)無關(guān)的信息，也加重了認(rèn)知負(fù)荷。

2.網(wǎng)絡(luò)依賴導(dǎo)致學(xué)習(xí)主體性喪失

網(wǎng)絡(luò)依賴，指網(wǎng)絡(luò)使用的自我控制的退化，表現(xiàn)為由于過度迷戀網(wǎng)絡(luò)而導(dǎo)致個(gè)體出現(xiàn)明顯的生理、心理功能損害，即“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”，或者稱為“互聯(lián)網(wǎng)成癮綜合癥”。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使人們從繁雜的信息收集與處理的手工勞作中解放出來，極大地提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。然而與此同時(shí)，也引起人自身功能的弱化，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)它的依賴性。從廣義的主客體關(guān)系范疇來看，在虛擬實(shí)踐活動(dòng)中計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)本身也具有主體的品格和功能，虛擬實(shí)踐的客體和活動(dòng)空間由計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)造，離開計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，虛擬實(shí)踐就無法開展，沒有虛擬實(shí)踐，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)就失去它們存在的價(jià)值。從這個(gè)意義上說，在信息網(wǎng)絡(luò)中，一方面，學(xué)習(xí)者享受著虛擬實(shí)踐活動(dòng)所帶來的主體自由;另一方面，學(xué)習(xí)者又容易遭遇由于對(duì)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的過分依賴而造成的主體性的喪失?！坝捎诰W(wǎng)絡(luò)本身虛擬性空間濃縮、時(shí)間維度向空間維度的隱匿等特點(diǎn)，它在使現(xiàn)實(shí)主體性得到長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，卻又使它面臨著前所未有的危機(jī):主體性畸變、主體批判性的缺失以及主體性的被奴役?！?/p>

大學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的喪失主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。第一，主體意識(shí)的淡化。由于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的信息資源以爆炸式呈現(xiàn)，容易導(dǎo)致不知所措、深陷其中的“學(xué)習(xí)迷航”，如注意力難以穩(wěn)定，學(xué)習(xí)目標(biāo)偏離，學(xué)習(xí)效率低下。具體而言，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)迷航有以下幾種情況:被網(wǎng)上學(xué)習(xí)內(nèi)容以外的網(wǎng)上內(nèi)容所吸引;與目標(biāo)內(nèi)容相似的網(wǎng)站太多，時(shí)間耗費(fèi)在選擇中;網(wǎng)絡(luò)資源信息量過于龐大、雜亂，思路容易被打斷;目標(biāo)網(wǎng)絡(luò)信息的相關(guān)鏈接太多，導(dǎo)致越走越遠(yuǎn)甚至忘記最初目標(biāo)。第二，人的自我意識(shí)能力退化，主題面臨淪為工具客體。人在某種程度上只是以“參與人”而非“設(shè)計(jì)者”“控制者”的身份進(jìn)入虛擬學(xué)習(xí)實(shí)踐，人的理性由此而被逐漸弱化乃至退化。學(xué)習(xí)者在人工智能的“溫水”中慢慢消解自己的主體意識(shí)，漸漸失去自我規(guī)劃、自我設(shè)計(jì)的意識(shí)，任由網(wǎng)絡(luò)信息與網(wǎng)絡(luò)軟件的牽引，主體與工具客體的地位發(fā)生顛倒。

3.情感缺失與道德失范

在信息技術(shù)的推動(dòng)下，互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生的學(xué)習(xí)交流提供了便捷的條件，它消除了地域范圍上的距離障礙，使遠(yuǎn)在天邊的人頃刻成為近鄰。在這樣一種相對(duì)寬松、自由和開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中，不同主體可以通過BBS、QQ、飛信等網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通訊工具進(jìn)行對(duì)話交流。然而，在這樣的環(huán)境下，學(xué)生與教師之間，以及學(xué)生與學(xué)生之間都僅限于機(jī)械性的知識(shí)交流層面。由于非人性的技術(shù)工具代替了人性的教師角色，冰冷的文字語言沖淡了學(xué)生間的情感化交流，導(dǎo)致學(xué)生與教師或者其他學(xué)生人際關(guān)系的疏離，強(qiáng)化了他們的學(xué)習(xí)孤獨(dú)癥心理傾向。從物理意義上來說，網(wǎng)絡(luò)可以補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)環(huán)境中人際關(guān)系的種種不足和滿足更多的欲求，使信息交流的行為距離變得很近。但是，從心理角度而言，網(wǎng)絡(luò)卻將人的心理“距離”拉遠(yuǎn)，加大了人際關(guān)系的裂痕，更加增加了學(xué)生的自我封閉和離群索居的趨勢(shì)。

另外，網(wǎng)絡(luò)在實(shí)現(xiàn)大學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的同時(shí)，也給學(xué)生的道德意識(shí)帶來負(fù)面的沖擊。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生雖然可借助各種通訊技術(shù)工具與他人交流，但是由于網(wǎng)絡(luò)的“虛擬性”，造成網(wǎng)上身份的“虛擬”，隨之人類的價(jià)值尺度和“善”的原則也被“虛擬”掉了。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生“稚嫩”心靈不斷地遭受各種惡意、淫穢、骯臟的信息的“褻瀆”，使蘊(yùn)藏在人性中的“向善”的精神資源日漸枯竭和流失。久而久之，學(xué)生也滑入這一“泥潭”中——肆意發(fā)布不良信息，瀏覽色情網(wǎng)站，充當(dāng)網(wǎng)絡(luò)黑客——使道德意識(shí)薄弱，道德行為失衡與失范，道德防線也瀕臨“失守”的邊緣，誘發(fā)了學(xué)生的畸形人格的形成。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)力提升策略探究

1.合作學(xué)習(xí)、反思學(xué)習(xí)

麥克·希拉日在所著《過時(shí)的團(tuán)隊(duì)》一書中寫到:“藝術(shù)、商業(yè)以及人們的個(gè)人和專業(yè)生涯中的真正價(jià)值大多來自合作的過程。合作是一個(gè)創(chuàng)造的過程，兩個(gè)或者更多具有相互補(bǔ)充技術(shù)的個(gè)人協(xié)同創(chuàng)造出原來不具有或者各自單獨(dú)行動(dòng)所未能達(dá)到的共同理解?！痹诰W(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，既有個(gè)性化的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，又有很多的通過人際交流進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)的活動(dòng)，為了有效地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，大學(xué)生應(yīng)提升與他人交流和協(xié)作的能力，在網(wǎng)上與其他專家或?qū)W習(xí)伙伴進(jìn)行交流，分享各自的經(jīng)驗(yàn)，取他人所長(zhǎng)補(bǔ)自己所短。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時(shí)，要做個(gè)有心人，多和大家交流，以獲得更多更好的資源。

學(xué)習(xí)力的獲得有先天和后天兩種，絕大多數(shù)是在不斷的實(shí)踐和反思中獲得的，學(xué)習(xí)的有效性不僅來自成功的操作，更來自對(duì)操作本身的反省和總結(jié)，如網(wǎng)絡(luò)初學(xué)者在通過反復(fù)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，逐步摸索出正確的方法，這樣習(xí)得的技能才更有助于學(xué)習(xí)者向新任務(wù)中遷移，對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)策略中的正確操作或理解則會(huì)在下一次的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中得到提升，這樣才能獲得更牢固的知識(shí)，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的不斷提高，從而更好地獲得知識(shí)，并且學(xué)以致用，把知識(shí)輕松的遷移到生活中。只有積極主動(dòng)地不斷練習(xí)和不斷思考總結(jié)，大學(xué)生才能逐步形成個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)策略。

2.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高自制力

調(diào)查顯示，很多大學(xué)生在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)前沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，具有盲目性，很容易受網(wǎng)絡(luò)上其它內(nèi)容的誘惑。具有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)有助于規(guī)范自己的學(xué)習(xí)過程，提高自制力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。有學(xué)生表示，若是教師布置的作業(yè)，即使是網(wǎng)絡(luò)上有再多的誘惑，自己也要把作業(yè)先做完再做其他的事情。也有部分大學(xué)生雖然有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，但這些目標(biāo)大都是由學(xué)生自己來定，缺少一定的約束，一些學(xué)生缺乏較強(qiáng)的自制力，導(dǎo)致學(xué)習(xí)目標(biāo)無法在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成，無法取得滿意的效果。這就需要增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)毅力，眾所周知，意志是毅力的基礎(chǔ)，而意志是自覺確定目的，根據(jù)目的支配調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)、克服各種困難從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過程。學(xué)習(xí)的過程有各種各樣的困難，要經(jīng)歷許多曲折和反復(fù)，學(xué)習(xí)者要順利持久地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，必須堅(jiān)強(qiáng)地磨煉學(xué)習(xí)意志。筆者提出兩個(gè)策略:一是強(qiáng)迫，時(shí)間管理軟件計(jì)時(shí)，游戲管理軟件屏蔽游戲等，強(qiáng)迫自己在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成已定目標(biāo);二是監(jiān)督，學(xué)校利用軟件對(duì)機(jī)房計(jì)算機(jī)進(jìn)行統(tǒng)一監(jiān)控，學(xué)生也可請(qǐng)同學(xué)或朋友監(jiān)督自己的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程。

適度網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時(shí)間時(shí)間管理就是用技巧、技術(shù)和工具幫助人們完成工作、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。增強(qiáng)時(shí)間管理能力，合理安排網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時(shí)間，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)施控制。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)要耗費(fèi)大量時(shí)間，時(shí)間安排合理能使學(xué)習(xí)得心應(yīng)手，學(xué)習(xí)效果大幅提升。大學(xué)生可以建立自己的在線時(shí)間記錄表，每次學(xué)習(xí)后都可以評(píng)價(jià)一下自己時(shí)間的安排是否合理，為下次更好地利用時(shí)間做準(zhǔn)備。

3.虛擬與真實(shí)教學(xué)空間要有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮協(xié)同作用

大學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境是校園網(wǎng)與教室混合的學(xué)習(xí)環(huán)境，必須發(fā)揮這兩種不同環(huán)境的各自優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)有效結(jié)合、互補(bǔ)而不是代替和重復(fù)，來提升網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果。用混合學(xué)習(xí)的思想來指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)所，把教學(xué)活動(dòng)合理分解到“校園網(wǎng)”與“面授課堂”中實(shí)施，相互補(bǔ)充、相互整合，形成一體化的學(xué)教活動(dòng)環(huán)境，是促進(jìn)校園網(wǎng)與課堂教學(xué)有效整合的根本性策略。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)要關(guān)注的根本問題是學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而不僅僅是傳遞學(xué)習(xí)信息的方法或媒體，一切都要為了學(xué)習(xí)。要利用多種傳播媒體以不同的形式呈現(xiàn)知識(shí)信息，做到各有側(cè)重，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，從而使學(xué)習(xí)效果及學(xué)習(xí)項(xiàng)目的成本都達(dá)到最優(yōu)化。教師應(yīng)為學(xué)習(xí)者提供在課程學(xué)習(xí)過程中的“課程地圖”，讓學(xué)生清楚什么內(nèi)容在網(wǎng)上、什么內(nèi)容在書本上，什么時(shí)候到課堂學(xué)習(xí)，還有哪些學(xué)習(xí)活動(dòng)需要網(wǎng)上完成，要讓學(xué)生上個(gè)有計(jì)劃、有準(zhǔn)備的明白課。

三、評(píng)價(jià)與反思

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的技術(shù)取向是造成當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)觀困境的重要原因，這其中，既有人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境本質(zhì)認(rèn)識(shí)不足的因素，也有人們對(duì)技術(shù)的誤解和濫用的原因。但是，歸根結(jié)底，困境的根源在于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的技術(shù)取向。從古代到現(xiàn)代，技術(shù)概念從原來的生產(chǎn)過程中的技能含義，擴(kuò)展到工具、設(shè)備和技術(shù)知識(shí)?！逗?jiǎn)明大不列顛百科全書》里認(rèn)為:“技術(shù)是人類改變或控制客觀環(huán)境的手段或活動(dòng)?！边@一技術(shù)的工具性規(guī)定突出了技術(shù)是人類改造客觀環(huán)境的工具的中介性意義，但沒有突出技術(shù)的目的性，沒有揭示出技術(shù)的真正本質(zhì)及人類與技術(shù)本質(zhì)的關(guān)系。

技術(shù)、工具的威力是全面而深刻的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)也越來越彰顯出巨大神奇的征服力量。在科技理性支配下，許多人認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是純粹客觀的，科技的運(yùn)用就是保證其規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，它不受主體的主觀因素的影響，也不反映主體的精神需要和價(jià)值追求。隨著科學(xué)技術(shù)的巨大威力不斷顯露，以及科學(xué)技術(shù)成果越來越多地獲得，人們對(duì)科學(xué)技術(shù)力量的信心逐漸走向?qū)茖W(xué)技術(shù)力量的頂禮膜拜和絕對(duì)敬仰，甚至達(dá)到了無以復(fù)加的高度，似乎只要有了科學(xué)技術(shù)，任何人類難題都能解決;有了科學(xué)技術(shù)，人就能成為主宰自然的無所不能的“神人”。于是乎，崇尚科技萬能的理念日益成為現(xiàn)代信息時(shí)代社會(huì)的思想傾向，技術(shù)拜物教的觀念逐漸形成。

在這一技術(shù)思潮中，受技術(shù)的工具性思想影響，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出明顯的技術(shù)取向。有人認(rèn)為，技術(shù)的發(fā)展成為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的價(jià)值尺度和依賴對(duì)象。這一技術(shù)取向典型地體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境作為技術(shù)工具代碼的角色地位，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境等同于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)或網(wǎng)絡(luò)工具;技術(shù)被置于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的決定性、關(guān)鍵性位置。信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，本應(yīng)該滿足網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)的需要，但是，學(xué)習(xí)環(huán)境卻賦予了技術(shù)依附與技術(shù)主導(dǎo)的邏輯與使命，個(gè)體也被要求無條件地束縛于這種技術(shù)主宰之中，表現(xiàn)出戴著鐐銬跳舞的所謂的歡快場(chǎng)面，使網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境明顯地表現(xiàn)出中介性、附屬性的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的內(nèi)在價(jià)值——促進(jìn)學(xué)生的心靈成長(zhǎng)與生命提升的價(jià)值被漠視，其實(shí)質(zhì)是大學(xué)生的“發(fā)展”被消解。這就產(chǎn)生了悖論，為了促進(jìn)學(xué)生的“發(fā)展”卻走向否定學(xué)生的“發(fā)展”!從而陷入一個(gè)兩難的境地之中:一方面，試圖利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更好地創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，以此滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展;另一方面，又受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的限制，且只能依賴或制約于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的工具作用。其結(jié)果最終導(dǎo)致學(xué)生愈易淪為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)操縱的對(duì)象，從而在思想上也逐漸受技術(shù)的支配，造成價(jià)值的失落、人際關(guān)系的冷漠、人格的扭曲等現(xiàn)象。對(duì)技術(shù)的迷戀與崇拜，造成在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中人的“異化”，乃至“人的缺席”和“人的不在場(chǎng)”。

“科學(xué)技術(shù)發(fā)揮為善或?yàn)閻旱淖饔?，取決于人的活動(dòng)的價(jià)值取向、社會(huì)制度、道德水平等，一句話，取決于人們以什么樣的方式把它應(yīng)用于何種目的”。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)實(shí)踐中，我們常常發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生往往為了突顯學(xué)習(xí)環(huán)境的“技術(shù)性”，而放棄了學(xué)習(xí)環(huán)境的學(xué)習(xí)本性，也抹殺了學(xué)習(xí)動(dòng)力、興趣和人文關(guān)懷。因此，真正要改善和重塑網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境下當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀必須于重新喚起大學(xué)生的“存在”，充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，“找回”學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓他們?cè)谂c網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的不斷互動(dòng)之中，真正得到全面而自由地發(fā)展。

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