□張 健

一、高等職業(yè)教育整合分類釋義

整合是將兩個以上異質(zhì)事物、現(xiàn)象或主體統(tǒng)合為一體的歸并融合的過程。整合的類別是對整合現(xiàn)象進行劃分得到的分類結果。對整合的類別加以劃分，可以使我們根據(jù)特定的分類標準，梳理紛歧錯雜的整合現(xiàn)象，凸顯整合劃分的邏輯依據(jù)與結果，可以使我們在理性劃分的基礎上，從邏輯角度更加明晰地把握整合的外延和邊界，使研究更加深入。邏輯分類的常識告訴我們，任何劃分都是由劃分母項、劃分子項、劃分標準三部分構成的。母項就是被劃分的概念，子項就是劃分后得到的新概念，劃分標準就是劃分依據(jù)和憑借。一個標準就是觀察整合現(xiàn)象的特定視角，就是一種分類的特定的切入點，就是主體選擇的特定的認知框架。正如有研究者指出的：“當我們剝?nèi)リP于分類的層層表象后，剩下的內(nèi)核便是關于分類的標準。有什么樣的標準便有什么樣的分類，分類標準表明了分類者對事物觀察的角度，體現(xiàn)了研究者的視角，表明了在某一個標準映照下不同事物的狀態(tài)?！盵1]什么是高等職業(yè)教育整合類別的分類標準呢？這里我們不妨以“適應性”為標準，嘗試對高等職業(yè)教育整合進行劃分。

房劍森教授認為，適應性是高等教育發(fā)展的本質(zhì)特征。適應性是指高等教育的規(guī)模、質(zhì)量、效率、結構、功能要與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應，高等教育發(fā)展最終要體現(xiàn)在高等教育對社會的適應性上[2]。作為“另一類型”的高職教育當然也不例外。本質(zhì)是事物內(nèi)在的必然聯(lián)系，抓住本質(zhì)的東西或以本質(zhì)的東西為標準，來劃分職業(yè)教育的整合現(xiàn)象，想必應無大謬。

二、高等職業(yè)教育的“四適性”整合

基于此，我們將高等職業(yè)教育的整合分為外適性整合、內(nèi)適性整合、自適性整合、個適性整合四類，簡稱“四適性”分類。

（一）外適性整合

馬克思主義哲學認為，事物的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都依賴與周圍其他事物，其他事物就是這一事物的產(chǎn)生、存在和發(fā)展的條件。條件是指與某一事物相聯(lián)系的，對它事物的產(chǎn)生、存在和發(fā)展發(fā)生作用的各種要素的總和[3]。高職教育的外適性整合，主要是指與制約高職教育發(fā)展的外部環(huán)境和條件的適應性整合。這樣的環(huán)境和條件主要包括社會經(jīng)濟發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整演變和就業(yè)結構的需求導向等。

1.經(jīng)濟發(fā)展水平影響高職教育發(fā)展的規(guī)模和速度。任何教育的發(fā)展都是受經(jīng)濟發(fā)展水平制約的，經(jīng)濟發(fā)展的水平和程度制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度，二者具有高度的正相關。一方面，經(jīng)濟發(fā)展水平高，舉辦的學校和所能提供的教育機會就多，同時，人的生活相對富足，要求接受高等教育的意愿就強烈，就能有效地拉動高職教育的規(guī)模擴張，提升發(fā)展速度；反之，如果溫飽問題都沒有解決，人們還得為生存打拼，教育就很難提上議事日程。

2.產(chǎn)業(yè)結構的變化影響教育結構的調(diào)整?！爱a(chǎn)業(yè)結構是指一國生產(chǎn)力要素或經(jīng)濟資源在各個部門之間的分配狀況及其關聯(lián)方式?！盵4]它包括橫向的農(nóng)輕重結構、三次產(chǎn)業(yè)結構，縱向的勞動密集型、資金密集型、技術密集性、知識密集型產(chǎn)業(yè)結構等。就我國當下產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的趨勢來看，橫向的結構由“一、二、三”向“三、二、一”轉變，縱向的結構也體現(xiàn)了從低端的體力主導，向技術、知識、智能主導的高端轉變的趨勢。產(chǎn)業(yè)結構升級的調(diào)整轉變，必然要求職業(yè)教育高移，要求培養(yǎng)更多的復合性、高技能人才。

3.就業(yè)結構的需求變化影響職業(yè)教育發(fā)展和人才“落地”。就業(yè)結構又稱社會勞動力分配結構，一般是指國民經(jīng)濟各部門所占用的勞動數(shù)量、比例及其相互關系。就業(yè)結構可以分為就業(yè)的部門結構、就業(yè)的職業(yè)結構和就業(yè)的地區(qū)結構等。當前我國的就業(yè)處在農(nóng)村勞動力向城市流動，不發(fā)達地區(qū)向發(fā)達地區(qū)流動，第三產(chǎn)業(yè)吸收就業(yè)的比重日益增加的格局之中。這對職業(yè)教育的專業(yè)設置和發(fā)展走向都產(chǎn)生了一定的影響。

高等職業(yè)教育的外適性整合，是指高職教育要與影響其發(fā)展的各種外在的環(huán)境和要素相互整合、彼此適應，謀求更好的協(xié)調(diào)發(fā)展過程。它是教育主動適應外部環(huán)境的過程。這好有一比，社會、經(jīng)濟、企業(yè)發(fā)展需要好比是碼頭、海島、海岸，高職教育則是在大海中行駛的船，只能是“船”來適應?？康摹按a頭”，而不能是海岸來適應“船”，否則船就永遠找不到停靠的碼頭。具體來說：

第一，與社會經(jīng)濟發(fā)展的適應性整合，要求高職教育的發(fā)展一定要合著經(jīng)濟發(fā)展的脈搏強勁律動。在辦學規(guī)模和發(fā)展速度上要把握好需求的“度”和適應的“關節(jié)點”。既不能“過”，無視經(jīng)濟的承載和支撐，盲目擴容，“大干快上”，到頭來，很可能陷入生源無著落、資金無保障、條件無改善的尷尬辦學窘境，也不能“不及”?！安患啊?，辦學的資源、潛能發(fā)揮不出來，服務經(jīng)濟的功能釋放不出來，規(guī)模效益體現(xiàn)不出來，就會造成資源閑置浪費，社會不看好支持，規(guī)模萎縮衰減，辦學的路子就會越走越窄。

第二，與產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整相適應，要求高職教育的發(fā)展一定要與調(diào)整的步調(diào)相合拍、相一致。根據(jù)產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整對人才的多樣化需求，規(guī)劃人才培養(yǎng)方案，調(diào)適人才培養(yǎng)計劃，使之與三次產(chǎn)業(yè)結構的人才需求全口徑對接。正如房劍森教授指出：“我們說經(jīng)濟與高等教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，在很大程度上是說高等學校所培養(yǎng)的人才要適應社會經(jīng)濟發(fā)展的類型、層次的需要?！盵5]這樣才能對產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級形成人才需求的支持和依托，在新的經(jīng)濟發(fā)展格局中，將高技能人才配置到不同的產(chǎn)業(yè)中，始終發(fā)揮教育的先導和基礎作用。

第三，與就業(yè)結構的外適性整合，要求高職教育培養(yǎng)的高技能人才的求職能力和綜合素質(zhì)，能夠適應社會對人才的需求和人才流動的需要。而當下的高職教育，培養(yǎng)目標與市場需求相脫節(jié)，學校培養(yǎng)與用人環(huán)節(jié)相分離，課程設置與能力培養(yǎng)相錯位等，還在一定程度上存在著，由此造成了求職者的能力或知識結構與社會需要發(fā)生錯位而導致的結構性失業(yè)。這就要求高職教育要及時調(diào)整專業(yè)設置，積極發(fā)展面向新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務業(yè)的專業(yè)，積極引進新知識、新技術、新工藝和新方法，增強專業(yè)適應性，以適應就業(yè)結構調(diào)整、技術進步和勞動力市場變化的需要。還要改變“黑板上修理、教室里制造”的傳統(tǒng)課程教學方式，建構以工作過程為導向的行動課程體系，形成以“行”帶“知”、以“做”引“學”、以“實”馭“理”的新的課程邏輯，實現(xiàn)“行知統(tǒng)合”、“理實一體”、“學做合一”的融合與超越[6]，以適應學生職業(yè)能力培養(yǎng)的需要。

（二）內(nèi)適性整合

內(nèi)適性整合主要是指人才培養(yǎng)機構——學校內(nèi)部的優(yōu)化整合。高職院校是一個具有自身內(nèi)在結構的自組織運行系統(tǒng)。其運行成效取決于系統(tǒng)要素、資源、條件等整合的力度和效度，取決于系統(tǒng)的局部相加而產(chǎn)生的1+1＞2的整體效果。高職院校的內(nèi)適性整合需把握以下幾個關鍵維度。

1.目標整合：形成凝聚力。目標是人們努力追求并欲給予確立的東西。目標具有指向性、引領性、激勵性、凝聚性等特征或功能。因而也是內(nèi)適性整合的首要之義。它要求高職院校要遵循職業(yè)教育規(guī)律，把握特色建構原則，在充分調(diào)研、科學論證的基礎上，提出準確可行、適度超前的可持續(xù)發(fā)展目標，以此形成凝聚力和向心力，最大限度地調(diào)動人的智慧潛力，張揚人的創(chuàng)新精神，提升人的思想境界，就像放大鏡能把太陽能集中到一個點上那樣，引燃紙屑。目標整合，還要讓全體教職工明了目標實現(xiàn)與否關乎他們的切身利益。法國教育家拉布呂耶樂說過，成功的最佳捷徑是讓人們清楚地知道，你的成功符合他們的利益。這樣的目標才具有整合的力量，才能成為全體教職工的自覺追求，并激發(fā)出全部內(nèi)驅(qū)力去實現(xiàn)教育目標。

2.資源整合：形成支撐力。資源是指高職院校用于辦學的各種條件的總和。它是高職教育發(fā)展的命脈。當下高職辦學資源的狀況雖然有所改善，但總體上還存在不少問題，表現(xiàn)為：師資匱乏是“軟肋”，財力不足是“通病”，設備短缺是“硬傷”，政策制約是“命門”，封閉辦學是“瓶頸”，課程錯位是“怪圈”[7]。 因而需要進行資源整合，以優(yōu)化資源配置，形成辦學的支撐力。所謂資源整合“是指職業(yè)院校對不同來源、不同層次、不同結構、不同種類的資源進行識別與選擇、汲取與配置、激活和融合，改變其組織結構，使其具有較強的系統(tǒng)性，并創(chuàng)造出新的資源的一個復雜的動態(tài)過程?！盵8]資源整合是高職院校戰(zhàn)略調(diào)整的手段，也是學校管理工作的核心，對學校的改革與發(fā)展具有重要意義。高職院校的資源整合必須在師資到位、設施完善、投入保障以及無形資產(chǎn)的優(yōu)化上狠下工夫，以化解資源短缺的現(xiàn)狀，找到資源突圍的策略，實現(xiàn)資源的有效整合和優(yōu)化配置。

3.形神整合：形成文化力。“形”是高職院校的外在形象，“神”是高職院校的內(nèi)在氣質(zhì)。文化力是形與神整合而產(chǎn)生的辦學的生產(chǎn)力、創(chuàng)新的變革力?！靶巍笔侵笇W校辦學過程中，在社會公眾心目中留下的總體印象、認可的地位和產(chǎn)生的外在整體形象?！皩W校組織的‘形’是一種物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)，是構成學校各種教育活動一切物質(zhì)載體的總稱，它以一種顯性的形式出現(xiàn)，如校園、校舍和師生構成等。而學校組織之‘神’是學校在教育活動中產(chǎn)生的一種心理定式和精神力量，它反映在學習的辦學行為之中，以一種隱性的方式表現(xiàn)出來，如辦學理念、發(fā)展目標和校園文化等。”[9]對于任何一所高職院校來說，形和神都是有機統(tǒng)一、整合一體的?！靶巍笔恰吧瘛钡谋碚骱蜆討B(tài)，是外在的“筋骨肉”；“神”是“形”的內(nèi)核和靈魂，是內(nèi)在的“精氣神”。高職院校只有形神合一、形神兼?zhèn)?，才能形成?nèi)在的文化力、有效的育人場，才能塑造學校鮮明而獨特的整體形象、品牌形象，獲得形象“加分”，贏得社會的廣泛支持和公眾的認可贊譽。

4.管理整合：形成服務力。高職教育是“以服務為宗旨”的教育。組織學理論也把大學界定為“為社會某些人、事直接服務的組織”。[10]它不僅對外要服務社會、服務經(jīng)濟，還要對內(nèi)服務學生、服務教師、服務教學。這就要求高職院校的管理要轉變觀念，“以服務為宗旨”整合管理行為，樹立服務管理的理念。校長要服務于教師、教師要服務于學生、職工要服務教學，這樣各職能主體均以服務為己任，打造服務管理文化，提升服務力，使人人成為服務者，人人又都享有服務，形成和諧、滿意、心情舒暢的服務局面，學校的管理必然會面貌一新。不僅如此，服務管理還要重視服務過程中的質(zhì)量改進。要講究服務方式，改善服務態(tài)度，優(yōu)化服務功能，提高服務質(zhì)量，使服務成為一種自覺，一種習慣，一種根植于職教人靈魂中的行為方式。

（三）個適性整合

個適性整合是以學生為主導、為本位的整合。學生是教育的對象和學校的主體。作為教育的對象，學生是發(fā)展中的人，是未確定的人，是準社會化的人。教育的目的就是要為學生的發(fā)展注入能量、開辟道路，將其塑造成能夠立身處世的社會化的人。作為學校主體，學生是學校存在的理由和根本，離開了學生，學校也就失去了存在的必要。因而，學校必須以學生為本位，把學生放在根本的位置上，考慮和解決各種問題，尋求學生發(fā)展的個適性整合。

1.現(xiàn)實關懷與終極關懷的整合。馬克思主義認為，人既是“自然存在物”，也是“社會存在物”，是二者的統(tǒng)一。作為自然的存在物，人要生存，需要給予現(xiàn)實關懷。所謂現(xiàn)實關懷，就是指人當下需要的關懷，對于高職生來說，就是要關注他們“為個人謀生之準備”的就業(yè)需要，賦予學生職業(yè)能力，教會他們生存本領，使他們獲得融入社會的資格，獲得賴以謀生、實現(xiàn)自我的職業(yè)。這樣他們立足社會就有了安身立命之本，就有了一個可靠的根基。作為社會的存在物，人要發(fā)展，需要給予終極關懷。終極關懷是對現(xiàn)實關懷的超越，體現(xiàn)的是“謀個性之發(fā)展”的需要。它從人生的遠景上，給人的生命活動以價值、意義和目標歸宿，它是指向人生更高意義和價值的一種超越、一種向往、一種追求?，F(xiàn)實關懷與終極關懷的整合，既面向現(xiàn)實的生活向度，又面向未來的發(fā)展向度，是適應人的生存和發(fā)展利益訴求的價值關懷。

2.目的尺度與工具尺度的整合。對學生的價值關懷，還可分為目的尺度與工具尺度兩個方面。目的與工具是人類實踐活動的兩大方面：即主觀的目的尺度和客觀的手段尺度。由此構成了人類理性活動的兩大類型——價值理性和工具理性。所謂工具理性是以人的實踐工具和手段為尺度和軸心而展開的活動過程與形式。工具理性強調(diào)功利性，往往會以金錢、財富和現(xiàn)實的技術、效率等作為價值追求的主要目標，為達到功利目標，人往往也被異化為工具和手段。所謂價值理性是以人的目的為尺度和軸心而展開的活動過程與形式。價值理性則將人的發(fā)展終極價值、人的尊嚴的維護和人類美好未來，作為價值追求的主要目標。人成為發(fā)展的目的、主體，而不是人以外的手段，或被別人使用的手段。當下的高職教育由于過于強調(diào)服務經(jīng)濟、社會本位的工具理性，使之淪為適應社會需要的工具性存在，培養(yǎng)的學生也被“看作是參與生產(chǎn)過程的簡單因素，即把他視為手段而不是目的。”[11]這種工具理性的膨脹、價值理性的失落是很不正常的，應當向二者的統(tǒng)整、融合回歸。從目的和手段的關系看，一方面，手段是目的提出的前提條件，也是實現(xiàn)目的的根本保證；另一方面，手段又受目的的制約和支配，從屬于目的并服務于目的。人是從對目的的追求和確立中發(fā)現(xiàn)了適合目的的工具和手段，工具和手段的運用又推動著目的的實現(xiàn)。人不能沒有目的，也不能沒有工具和手段[12]。從工具理性為價值理性的關系看，工具理性為價值理性的存在和發(fā)展提供了條件，價值理性則引導工具理性的發(fā)展。離開工具理性去追求價值理性，對遠大價值理想的追求就會脫離現(xiàn)實而失去根基；離開價值理性去追求工具理性，就會使高等教育喪失對社會和個人的引導功能，甚至丟失其內(nèi)在價值[13]?？傊?，高職教育應該將工具理性和價值理性融合起來，以人為目的和根本，更好地實現(xiàn)人與社會共同發(fā)展的目標。

3.職業(yè)能力與人文素養(yǎng)的整合。職業(yè)能力是學生未來從業(yè)所必須具備的專業(yè)能力、技術能力、崗位能力。人文素養(yǎng)是人的文化素養(yǎng)所建構的精神底蘊，是心靈之香、知性之媚、智慧之光的源泉。當下的高職教育有重視職業(yè)能力培養(yǎng)而忽視人文素質(zhì)養(yǎng)成的傾向。中國人民大學紀寶成校長指出，單純的職業(yè)性教育不僅將本來相互聯(lián)系的知識割裂為狹隘的知識領域，而且使人才培養(yǎng)在很大程度上變成了狹隘的職業(yè)訓練。在專業(yè)與功利的影響下，大學事實上存在著逐步變成職業(yè)養(yǎng)成所的傾向，人文與科學的基礎教育淪為了專業(yè)教育或職業(yè)養(yǎng)成的點綴或裝飾。這些學?！斑^于強調(diào)大學適應經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，忽視了大學的超越性一面；過于強調(diào)職業(yè)生存與就業(yè)的目標，忽視了大學教育完善人生、升華人性的功能。似乎求學讀書就是為了謀求一個條件好、待遇高、收入高的職位，對大學工具理性的過于強調(diào)，導致對價值理性的忽視，從而使讀書求學淪為滿足個人欲望的工具，甚至只是進階的墊腳石，極端的功利主義使校園不再寧靜，而是陷于喧囂和浮躁?！盵14]而問題在于，科技再尖端，也解決不了人的精神、倫理、道德問題，何況人并非單向度的簡單和扁平。高職生也不僅僅是一個純粹的職業(yè)人，而是一個要生存、要發(fā)展的社會人。他們不僅要適應社會，而且要融入政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境等生態(tài)關系之中，要有面對生活挑戰(zhàn)、應對生活難題、適應職業(yè)嬗變的能力。這就要求他們必須要接受人文素質(zhì)教育，完成作為一個有文化的社會人的精神奠基，成為一個具有當代社會文化底蘊的完整的人。楊叔子先生說過，教育首先是教如何做人，人文教育占有基礎地位，它直接關系到如下七個方面：即民族的存亡、國家的強弱、社會的進退、人格的高低、涵養(yǎng)的深淺、思維的智愚、事業(yè)的成敗[15]。愛因斯坦曾說過，用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。因而職業(yè)能力與人文教育必須加以整合，要以能力培養(yǎng)為基礎與手段，以人文素養(yǎng)為目標和方向，既賦予學生“謀生”的職業(yè)技能，又奠定學生“謀道”的精神格局，實現(xiàn)二者的價值整合。

（四）自適性整合

高職教育是一個不斷探索、發(fā)展和創(chuàng)新的過程，自適性整合是指職業(yè)教育本身的自我適應、自我發(fā)展和自我完善的元整合過程。元整合是基于職業(yè)教育理論研究的整合，或者說是在理論研究基礎與成果之上的整合。問題在于“職業(yè)教育至今仍是一個思想貧瘠的領域”（徐國慶語），理論研究相對滯后，缺乏獨立的理論品格，只能循蹈學科化舊轍，因循普教論陳規(guī)，形成了對普通高等教育理論的路徑依賴，遠未達及理論自適或自洽的程度。因而高職教育的自適性整合，首先要在理論自適上下功夫，解決理論與實踐疏離、錯位、不相適應的問題。這就要求我們深入研判和把握職業(yè)教育的規(guī)律和特點，為高職教育的自適性整合做好一定的理論準備和研究基礎的鋪墊，找到隸屬職業(yè)教育本身的邏輯起點和話語體系。其次，對高職教育特有問題和邏輯的研究。如對職業(yè)教育與企業(yè)關系及合作的研究，職業(yè)教育與經(jīng)濟內(nèi)在關系的研究，職業(yè)教育實踐教學特點和規(guī)律的研究，職業(yè)教育課程結構與工作過程結構的關聯(lián)研究等。這些問題都是關涉職業(yè)教育特有屬性的核心關鍵問題，都是自適性整合必須高度關注和予以破解的問題。再次，高職教育自適性整合是一個充滿機遇和創(chuàng)新的領域。目前，雖然整合的時機和條件還沒有完全成熟，但初步的整合理念和實踐已然蓄勢而發(fā)，涌動不已。如姜大源先生提出的“職業(yè)教育是跨界教育”的思想觀念，就是職業(yè)教育理論整合的一個理論框架和宏觀范式。再如“以服務為宗旨，以就業(yè)為導向”的高職教育辦學方針的研究，以服務為宗旨是職業(yè)教育的基本職能，以就業(yè)為導向是職業(yè)教育的根本目標。因而這一方針本質(zhì)上是高職教育辦學職能和辦學目標的整合。從實踐層面看，校企合作的辦學模式的深度和有效整合，工作課程化與課程工作化有機結合的探索整合等，都在大力推進和踐行中，其應然成效是可以預期的。最后，應當強調(diào)的是，高職教育的自適性整合是一個長期的過程，不可能一蹴而就。它需要全體職教人心智聚焦、傾心投入，振興職教理論，推動整合創(chuàng)新，共同面對中國職教發(fā)展的這一理論大考。

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