文丨陳雅婷 蔡二麗

（中國地質(zhì)大學(xué)信息工程學(xué)院，北京 100083）

互聯(lián)網(wǎng)在中國的使用，正以幾何級的方式在飛速增長。網(wǎng)絡(luò)作為新型的傳媒模式，以其傳播速度快、傳播面廣、傳播效率高、不受時(shí)間、距離的限制，節(jié)約資源、節(jié)約成本的特點(diǎn)，深受廣大網(wǎng)民的愛好，網(wǎng)絡(luò)使地球變小，也拉近了人與人之間的距離，成了我們的生活中重要的組成。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)也不再是虛擬的空間，而是一個(gè)真實(shí)的社會，是社會的另一種表現(xiàn)方式，網(wǎng)絡(luò)已成為人們獲取信息、生活娛樂、互動交流的新興媒體，滲透到經(jīng)濟(jì)、社會、生活的各個(gè)方面，并深刻地改變著人們的生活方式、行為方式和價(jià)值觀念。網(wǎng)絡(luò)公德是一種嶄新的社會文化形態(tài)，如果我們能夠用主流的、健康的文化來充實(shí)網(wǎng)絡(luò)，把它利用好、引導(dǎo)好，網(wǎng)絡(luò)就可成了引領(lǐng)社會公德的主陣地，公共文化服務(wù)的大平臺，提高國民綜合素質(zhì)的大課堂，改善社會主義民主的流動載體，人們健康精神文化生活的新空間。

1 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對大學(xué)生公德造成了巨大的沖擊

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的洶涌而來，對大學(xué)生道德發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，使其呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：大學(xué)生道德主體意識不斷的催生與失落；大學(xué)生道德價(jià)值取向的層次性與多維性更加明顯；大學(xué)生道德心理要素發(fā)展的不平衡性凸現(xiàn)；大學(xué)生道德發(fā)展呈現(xiàn)前所未有的開放性與非道德化傾向[1]。

在時(shí)代大環(huán)境的影響下，一方面，是大學(xué)生道德主體意識的增強(qiáng)。他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人在道德生活中的權(quán)利以及社會對個(gè)人應(yīng)負(fù)的責(zé)任；強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)自我利益；強(qiáng)調(diào)自己有選擇道德生活的自由；同時(shí)自己應(yīng)對自己的行為負(fù)責(zé)；強(qiáng)調(diào)對道德問題作理性和自覺的把握；重視自己的自主判斷；淡化傳統(tǒng)習(xí)慣及社會輿論對個(gè)人行為的約束力；不人云亦云等。但是，另一方面，部分大學(xué)生卻在這種主體性的解放中迷失了自我。面對紛繁復(fù)雜的大千世界，面對眼花繚亂的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生個(gè)體的自主性、自由性極端膨脹。如西方學(xué)者馬克斯韋伯在《新教倫理與資本主義精神》里所描述的：“熱衷于在閃爍的屏幕前進(jìn)行假象的毀滅，讓自己的閑暇充滿好戰(zhàn)尚武之舉的電子游戲迷，早已將正義感和道德規(guī)范置之度外。在當(dāng)今的社會里，大規(guī)模的殺戮被視為一種威懾，尸體只不過是一串統(tǒng)計(jì)數(shù)字，四千萬人的死亡被當(dāng)作一次勝利，戰(zhàn)爭的連續(xù)升級被看成是和平，他們的正義感和道德規(guī)范更是無從談起?！盵2]

中國的改革開放大大地增加了社會環(huán)境的復(fù)雜性和多樣性。在社會轉(zhuǎn)型的過程中，社會經(jīng)濟(jì)成分的多樣化、組織形式的多樣化、就業(yè)方式和分配制度的多樣化以及生活方式的多樣化，必然引起人們價(jià)值體系、價(jià)值觀念的變革，特別是以信息高速公路為支撐的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，這種變革越來越明顯。

大學(xué)生作為“準(zhǔn)”社會成員，他們的道德面貌還不是很清晰，社會道德規(guī)范的內(nèi)化還不深刻，在道德行為的表現(xiàn)上還欠穩(wěn)定，尚未形成成熟的道德價(jià)值觀。他們不時(shí)地在接受新的道德觀念，而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的多元性更無疑給他們提供了得天獨(dú)厚的條件，造成他們道德價(jià)值取向的層次性與多維性。

網(wǎng)絡(luò)具有全球性、無國界性等特點(diǎn)，因而以網(wǎng)絡(luò)為重要標(biāo)志之一的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，是一個(gè)更加開放的年代。大學(xué)生處于這種開放的社會環(huán)境下，其思想行為受到的影響是不言而喻的，大學(xué)生道德的開放性就是其表現(xiàn)之一。大學(xué)生不再拘泥于中國古老的傳統(tǒng)道德，越來越追逐新思想，更容易接受一些新的道德觀念。與此相對應(yīng)的是，大學(xué)生對自己、對他人道德行為的評價(jià)更具寬容性。

2 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)公德現(xiàn)狀

調(diào)查研究表明，大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)公德的評價(jià)和踐行方面還任重而道遠(yuǎn)。

首先，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中使用不文明語言，傳播不文明信息的現(xiàn)象頻繁發(fā)生。大學(xué)生作為一個(gè)接受過高等教育的群體，本應(yīng)表現(xiàn)出較高的素質(zhì)，但令人遺憾的是，廣大大學(xué)生的表現(xiàn)與人們的預(yù)期相去甚遠(yuǎn)。我們認(rèn)為對大學(xué)生素質(zhì)的教育工作仍有紕漏，大學(xué)生在日常生活中能表現(xiàn)出較高的素質(zhì)，但在較虛偽的網(wǎng)絡(luò)世界里，在身份不被他人知曉的情況下，很少有人會去約束自己的言行。這就需要社會、學(xué)校、廣大教育工作者和大學(xué)生自己應(yīng)當(dāng)充分重視網(wǎng)絡(luò)的雙刃性，通過對網(wǎng)絡(luò)知識的學(xué)習(xí)，從技術(shù)、教育等方面入手讓大學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)不良文化。塑造大學(xué)生合理的行為結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)健康、規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范意識。當(dāng)主體人群抵制不良文化的時(shí)候，這些文化自然沒有了生存的土壤。

其次，大學(xué)生網(wǎng)民對他人權(quán)利的尊重情況極為樂觀，但仍有不足。其主要體現(xiàn)在對“人肉搜索”的熱衷及對網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)的維護(hù)上。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生對他人隱私權(quán)利還是較為尊重的，大家均表示不會主動侵犯他人的隱私。這一點(diǎn)是可喜的，但這些并不意味著問題就可以被忽視，目前網(wǎng)絡(luò)上熱衷的“人肉搜索”行為是網(wǎng)民無意之間就對他人的隱私權(quán)造成了侵犯。雖然“人肉搜索”的對象往往是一些觸犯道德底線的人，但他們的個(gè)人權(quán)利仍受到法律保護(hù)，對他們的懲罰仍需以合理合法的方式進(jìn)行。在這一方面，廣大網(wǎng)民薄弱的法律意識得到了充分展現(xiàn)，可見網(wǎng)民的法律道德建設(shè)也不容忽視。另外，在針對網(wǎng)絡(luò)盜版的問題上，我們大學(xué)生網(wǎng)民的表現(xiàn)可謂令人失望，這也折射出整個(gè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在網(wǎng)絡(luò)版權(quán)方面存在的問題。絕大部分同學(xué)在明知盜版的情況下仍“義無反顧”的使用這些軟件，這也說明了網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)存在嚴(yán)重問題。這都說明普及法律素質(zhì)有極其重要的作用。

3 對網(wǎng)絡(luò)公德建設(shè)的若干建議；

第一，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，只有從根本上提升公民道德水平才能真正改變網(wǎng)絡(luò)文明狀態(tài)。

“每個(gè)人都降生于先于他存在的文化環(huán)境中。當(dāng)他一來到世界，文化就統(tǒng)治了他，隨著他的成長，文化賦予他語言、習(xí)俗、信仰、工具等等”[4]因此，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的前提是凈化社會環(huán)境，真正做到言傳身教才能使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為真正規(guī)范化。

第二，完善相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)對違法的網(wǎng)絡(luò)行為的打擊力度，以法律的約束道德，以法律提升道德。

法律包含于道德，但法律比道德更具有約束力。我國現(xiàn)行的法律對網(wǎng)絡(luò)犯罪的打擊力度不夠，也是導(dǎo)致了部分大學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)上造謠無事的原因。近年來最為嚴(yán)重的事件就是河南四位大學(xué)生在2010年初在網(wǎng)上造謠山西省將發(fā)生大地震事件，造成山西省數(shù)十萬民眾連日恐慌，嚴(yán)重影響了社會正常生活秩序，后公安機(jī)關(guān)將四人逮捕。最近幾年公安機(jī)關(guān)對網(wǎng)絡(luò)犯罪的打擊力度越來越大，法律制度也越來越完善，也從一定程度上凈化了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。但我們需要做的還有很多。

第三，網(wǎng)民應(yīng)該將凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境作為自己的一份義不容辭的責(zé)任，提升自身道德修養(yǎng)，配合有關(guān)部門的行動，努力為營造一個(gè)和諧健康的網(wǎng)絡(luò)做出一份貢獻(xiàn)。

[1]網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年道德發(fā)展的特點(diǎn)，萬美容、陳華，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005年5月

[2]馬克斯韋伯《新教倫理與資本主義精神》，成都，四川人民出版社，1986

[3]高校不良亞文化產(chǎn)生的原因、消極影響與對策研究，姜玉齊，徐和平，安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2007年

[4]懷特《文化科學(xué)》上海，上海人民出版社，1990：39.