文丨俞婉濼

（浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院，杭州 310028）

西蒙娜·德·波伏娃曾說(shuō)：“人就是指男性，男人不是根據(jù)女人去解釋女人，而是把女人說(shuō)成是相對(duì)于男人的不能自主的人……她是附屬的人，是同主要者相對(duì)立的次要。他是主體，是絕對(duì)，而她則是他者?！盵1]

1 女性主義媒介研究的歷史回溯

縱觀世界歷史進(jìn)程，女性從母權(quán)制被推翻后，逐漸喪失了作為“人”的主體性，成為男人的附屬品。直到19世紀(jì)后半葉，隨著女性主義運(yùn)動(dòng)的興起和蓬勃發(fā)展，女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，女性要求反對(duì)性別歧視和性別壓迫，追求兩性平等。

隨著女性主義研究視野的拓展，不可避免地與大眾傳播學(xué)理論出現(xiàn)了交集。“性別與傳播”的議題最早于1977年進(jìn)入傳播學(xué)領(lǐng)域，并成為傳播學(xué)批判學(xué)派的重要研究?jī)?nèi)容。1978年，美國(guó)傳播學(xué)女研究者蓋伊·塔奇曼與他人主編出版了《爐床與家庭：媒介中的女性形象》論文集，主要探討了大眾媒介如何塑造女性形象和在媒介中工作的女性兩方面問(wèn)題。該書(shū)奠定了美國(guó)女性傳播研究的基礎(chǔ)，標(biāo)志著“性別與傳播”研究浮出水面，正式成為傳播學(xué)間就的一個(gè)分支。[2]性別與傳播的研究重點(diǎn)是女性與媒介，其研究領(lǐng)域主要包括女性傳播者（從業(yè)人員）、傳播內(nèi)容（女性形象問(wèn)題）和女性受眾，其中傳播內(nèi)容即媒介中的女性形象被研究最多。

與西方相比，中國(guó)的女性主義研究和性別與傳播研究都起步較晚。直到1995年聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)在京召開(kāi)，國(guó)內(nèi)傳播學(xué)界才開(kāi)始關(guān)注女性主義研究。卜衛(wèi)撰寫(xiě)的《媒介與性別》是中國(guó)該領(lǐng)域的第一本專著。

2 媒介文本中的女性形象

大眾傳播媒介對(duì)受眾個(gè)體社會(huì)性別觀念的形成和確立，不單是控制與被控制的關(guān)系，而且是一種塑造與被塑造的關(guān)系，它主要通過(guò)媒介文本中女性形象出現(xiàn)的頻次、方式，以及報(bào)道角度和報(bào)道題材等來(lái)發(fā)揮社會(huì)輿論的導(dǎo)向功能。

2.1 大眾傳媒中的女性缺席

福柯的話語(yǔ)權(quán)力理論認(rèn)為：話語(yǔ)即是權(quán)力。當(dāng)前，男性掌握著社會(huì)核心資源，憑借對(duì)大眾傳媒的絕對(duì)控制力，對(duì)女性形象進(jìn)行忽略、輕視或貶低，將女性放逐于話語(yǔ)權(quán)力之外，實(shí)現(xiàn)媒體對(duì)女性的“象征性殲滅”。

以新聞報(bào)道為例，2005年全球媒介監(jiān)測(cè)項(xiàng)目收集和監(jiān)測(cè)了76個(gè)國(guó)家提供的12893條電視、廣播和報(bào)紙新聞，其中只有21%的新聞內(nèi)容——被采訪的人物或者新聞相關(guān)的人物——是女性。女性在新聞中并不作為權(quán)威人士出現(xiàn)，且只在兩種職業(yè)范圍內(nèi)出現(xiàn)的幾率比男性高，即家務(wù)勞動(dòng)者（75%）和學(xué)生（51%）。[3]很明顯，在新聞報(bào)道中，女性不但處于缺席和失聲的狀態(tài)，而且多被禁錮于家庭關(guān)系之中，是“在場(chǎng)的缺席”[4]，即按照固有的性別模式表現(xiàn)女性。

在中國(guó)，這種情況也普遍存在。對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》等八家權(quán)威性主流報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男性新聞人物的出現(xiàn)頻度、被引用頻度、被拍攝頻度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，是壓倒多數(shù)的主角。在主要新聞人物中，男性占83.19%，女性占16.81%。[5]女性在新聞報(bào)道中被邊緣化的事實(shí)，無(wú)疑是大眾媒介缺乏女性意識(shí)的例證。

2.2 大眾媒介中的女性刻板印象

性別刻板印象主要包括對(duì)男女兩性在性格、形象、智力、社會(huì)分工、家庭角色等各方面的定型化的看法。比如就性格而言，理性、勇于探索、進(jìn)取、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、喜歡高技術(shù)等通常被歸為男性的持征，而柔弱、溫和、感性和被動(dòng)等則被歸為女性的特征。[6]

而大眾傳媒對(duì)于女性形象的刻畫(huà)始終無(wú)法擺脫性別刻板印象的基調(diào)，具體而言，媒介文本中的女性形象有三種基本定型：

2.2.1 賢妻良母

受傳統(tǒng)思想影響，“賢妻良母”、“賢內(nèi)助”等性別刻板印象已內(nèi)化為社會(huì)成員的集體無(wú)意識(shí)，成為個(gè)人社會(huì)認(rèn)知的組成部分。大眾傳媒也樂(lè)于呈現(xiàn)女性妻子、母親的角色，將女性生存空間限制在家庭之內(nèi)。

廣告中，女性職業(yè)角色有51.6%為家庭婦女；女性出現(xiàn)地點(diǎn)有51.5%是在家庭，出現(xiàn)在工作場(chǎng)所的只占14.5%。[7]此外，電視熒屏上充斥著主打“三破一苦”題材的苦情戲，其最大賣點(diǎn)就是標(biāo)榜女性的“人情美，人性美”，極力塑造具備傳統(tǒng)美德的女性熒幕形象。

誠(chéng)然，歌頌?zāi)赣H、贊美母愛(ài)無(wú)可厚非，但大眾媒介過(guò)度消費(fèi)“母性文化”，其實(shí)是把女性看成是附屬于男性的“第二性”，與女性真實(shí)的生活體驗(yàn)極不相符。

2.2.2 女強(qiáng)人

相對(duì)于賢妻良母，事業(yè)有成的女強(qiáng)人成為另一種備受爭(zhēng)議的女性形象。從個(gè)體形象上看，這是對(duì)中國(guó)“男主外女主內(nèi)”傳統(tǒng)的一種挑戰(zhàn)。但在具體形象刻畫(huà)和傳播過(guò)程中，大眾傳媒不自覺(jué)地隱含著貶義的成分。

現(xiàn)代社會(huì)，女性肩負(fù)著事業(yè)和家庭的雙重壓力，但有且僅有事業(yè)的女性卻是不幸和悲哀的代名詞。一位知名女作家說(shuō)：“一個(gè)職業(yè)女性，意味著她必須背著鍋、孩子、丈夫和社會(huì)上的男人們賽跑?！币蚨?，賢妻良母和女強(qiáng)人雖然截然相反，但其潛藏的深層含義卻驚人相同：家庭才是女性安身立命的場(chǎng)所和最終歸宿，男人的成功背后總有一個(gè)默默付出的女人，而女人的成功背后卻什么都沒(méi)有。

2.2.3 美女形象

現(xiàn)代傳媒業(yè)熱衷于建構(gòu)美女形象，著力描繪女性的容貌身材、衣著打扮，這已成為傳媒營(yíng)銷的利器。為什么選擇女性作為觀看對(duì)象？約翰·伯格提出了“被看的女人”這一著名觀點(diǎn)：“男人看女人，女人看著她們自己被看。……女人自身的鑒定者是男性：被鑒定的女性。這樣她就成為一個(gè)對(duì)象——主要是一個(gè)視覺(jué)對(duì)象：一道風(fēng)景?！盵8]

在父權(quán)社會(huì)中，作為觀看主體，男性根據(jù)自身標(biāo)準(zhǔn)，編寫(xiě)、修改和消費(fèi)女性形象，并通過(guò)大眾傳媒將這種要求投射給每一個(gè)社會(huì)成員。相反，女性作為身體的主人，卻喪失了對(duì)其的控制力和判斷力。女性盲目地按照大眾傳媒中的象征性符號(hào)軍事化地管理自己的身體。這就是男性通過(guò)把持大眾傳媒，對(duì)女性進(jìn)行的“符號(hào)暴力”，美女形象使鮮活的女性個(gè)體物化成一種社會(huì)符號(hào)。

3 媒介文本中虛幻的性別轉(zhuǎn)向

人類學(xué)家海倫·費(fèi)希就曾預(yù)言，女性將是21世紀(jì)的“第一性”。的確，女性主義運(yùn)動(dòng)極大地沖擊了傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)和男性話語(yǔ)權(quán)力。越來(lái)越多的人認(rèn)為，男性主導(dǎo)的社會(huì)性別觀念不僅束縛了女性的靈魂，而且阻礙了男性自身的發(fā)展，尤其是堅(jiān)強(qiáng)、大膽、陽(yáng)剛的性別標(biāo)簽給男性帶來(lái)了沉重的壓力和負(fù)擔(dān)。

然而，最先意識(shí)到“她世紀(jì)”重要性的卻是精明的商人。在金錢(qián)和利益的驅(qū)動(dòng)下，不論是商品的販賣者，還是大眾傳媒的經(jīng)營(yíng)者，都迅速改變?cè)械牟呗?，把女性重新定義為消費(fèi)訴求的主要對(duì)象，著力打造一個(gè)女性消費(fèi)時(shí)代，“男色”的口號(hào)首當(dāng)其沖。

從“男色”到“女色”的轉(zhuǎn)變，改變了女性被看、被觀賞的定律，打破了女性單一客體化的病態(tài)現(xiàn)實(shí)。但不難發(fā)現(xiàn)，“男色”的盛行僅局限在娛樂(lè)圈、時(shí)尚界等少數(shù)領(lǐng)域，難以帶動(dòng)整個(gè)大眾傳媒界的性別轉(zhuǎn)向。此外，“男色”背后其實(shí)是“美男經(jīng)濟(jì)”的手在發(fā)揮作用，“男色”作為一種吸引消費(fèi)的資源充分展現(xiàn)了大眾媒介趨利的本性。

在女性消費(fèi)唱響最強(qiáng)音的今天，“男色”的流行并不是女性主義運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，女性主義本身還沒(méi)有發(fā)展出足夠的力量和能力來(lái)顛覆男權(quán)、倡導(dǎo)女性權(quán)威，大眾傳媒中奏響的性別轉(zhuǎn)向的號(hào)角，不過(guò)是消費(fèi)主義的勝利和虛幻的烏托邦。

[1] [法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性（I）[M].北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，1998：11

[2] 陳陽(yáng).性別與傳播[J].國(guó)際新聞界.2001（1）：59-64

[3] 瑪格麗特·加拉格爾.2005年全球媒介監(jiān)測(cè)項(xiàng)目報(bào)告：誰(shuí)制造了新聞？http：//www.china-gad.org/Treasure/uploadfile/200731283240228.pdf

[4] 王金禮.女性意識(shí)缺席是女性期刊的致命傷[J].編輯之友.2003（6）：45-47