文 游笑春
時(shí)下,大眾媒體在傳播隱私方面所扮演的角色已經(jīng)不容忽視,從前期的對(duì)名人隱私的曝光即所謂的八卦?shī)蕵?lè),到面向普通人開(kāi)設(shè)情感傾訴欄目,再到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)諸如“李某某案”等未成年人犯罪的大量傳播,大眾媒體對(duì)隱私的傳播不僅在量方面有所增加,而且在質(zhì)的層面上也有所擴(kuò)展。以報(bào)紙為例,最早的八卦新聞出自于1830年的便士報(bào)。在中國(guó),較大規(guī)模的“隱私傾訴”最早出現(xiàn)于《北京青年報(bào)?青年周末》2005年5月周五第十版上,在那以后,各種傳播隱私的專欄板塊如雨后春筍般的涌現(xiàn)。
那么,什么是隱私傳播?它主要體現(xiàn)在哪些方面呢?
要界定隱私傳播,首先必須正確的把握隱私的定義。
隱私一詞,從語(yǔ)義學(xué)的角度來(lái)看,包含某種隱喻。這種隱喻的含義在于,在隱私未被公開(kāi)之前,首先它是未知的?!八^未知,根據(jù)其否定的前綴,可以成為已知。那已知的主體是研究者。秘密也可以被了解。但是在這里,主體并不完全是研究者?!孛堋辉~暗示著行動(dòng),也就暗示著一個(gè)主體,如果這里有秘密,那么一定有人在保持著它?!边@里的主體,可以理解為隱私的擁有者?!啊孛堋鳛槲粗碾[喻建立起相對(duì)立的兩個(gè)主體:想要知道秘密的研究者與想要保持它的‘人’。這一對(duì)立很容易就會(huì)轉(zhuǎn)變成對(duì)抗?!?/p>
從米克?巴爾的論述中我們可以清晰的看出,隱私這個(gè)詞語(yǔ)一經(jīng)說(shuō)出,便產(chǎn)生了這樣一種隱喻。一是存在隱私及擁有隱私的人,二是存在想要知道隱私的人。這兩者缺一不可。
基于以上分析,筆者結(jié)合“隱私就是私生活,包括個(gè)人的那些不屬于公共生活的全部?jī)?nèi)容”的定義,將隱私界定為:個(gè)人的、被其他人希望了解的、不屬于公共生活的全部私生活內(nèi)容。
隱私可以通過(guò)多種渠道傳播。無(wú)意間的暴露、隱私擁有者的主動(dòng)暴露行為都可以導(dǎo)致隱私的傳播。所謂隱私傳播,指的是隱私從隱私持有者本人轉(zhuǎn)移到希望了解隱私的他人的過(guò)程。
本文主要考察的是大眾媒體對(duì)隱私的傳播,也即大眾媒體通過(guò)某種渠道了解隱私內(nèi)容,并將該隱私內(nèi)容公布于大眾媒介中的行為。從某種意義上講,這也是大眾媒體將隱私當(dāng)成一種商品販賣的行為。
完成了對(duì)隱私以及隱私傳播的界定之后,筆者考察了目前的大眾媒體中隱私傳播的形式,具體如下。
主要包括名人或者另類人物出書(shū)自曝隱私、八卦新聞以及各類報(bào)紙中的“百姓講述”、“情感傾訴”等欄目。同時(shí),一些女性雜志中關(guān)于女性生活的某些隱秘細(xì)節(jié)也可包括在內(nèi);
脫口秀,真人秀、情感、交友、婚介節(jié)目以及一些有關(guān)性知識(shí)的教育欄目;
由于缺少把關(guān)人,網(wǎng)絡(luò)媒體在隱私傳播方面顯得肆無(wú)忌憚。隱私傳播在微博、網(wǎng)站新聞客戶商、BBS論壇、色情網(wǎng)站、博客、聊天室等都有不同程度的體現(xiàn)。
考察隱私傳播在大眾媒介中的成因,必須首先考察在大眾媒介時(shí)代隱私傳播發(fā)生的原因。在大眾媒介時(shí)代以前,隱私傳播在傳播方式、傳播者的傳播動(dòng)機(jī)、受傳者等方面都與大眾媒介時(shí)代有所不同。那么,在大眾媒介時(shí)代,隱私傳播的諸要素有哪些新特征呢?
我們這里所說(shuō)的大眾文化,是指具有都市化色彩(區(qū)別于鄉(xiāng)村色彩的民間文化)、商業(yè)性(不是自發(fā)的、也基本不是官方染指的)、滲透于日常生活的(不同于經(jīng)典文化那種神圣性質(zhì))、具有感性沖擊力的(不是說(shuō)教的)一種在當(dāng)代社會(huì)具有影響力的文化。大眾文化具有一種符合普通人要求的宣泄和撫慰功能,它第一次把普通人放到文化主體的位置。它的興盛為隱私傳播提供了必要的文化氛圍。
在大眾文化中的一些隱私擁有者不再想要保持自己的隱私,他們迫切需要將自己的隱私進(jìn)行宣泄,并在宣泄的過(guò)程中獲得一種心理上的滿足。同時(shí),隱私擁有者也希望從他們對(duì)自己隱私的評(píng)價(jià)過(guò)程找到對(duì)自己有益的建議,解除苦惱。在大眾文化之前被壓抑的表達(dá)欲望此時(shí)被激發(fā),而且,個(gè)人隱私在大眾文化時(shí)代也成為一種與主流文化相適應(yīng)的內(nèi)容,它不為大多數(shù)人所排斥,因而,它擁有廣闊的傳播空間。
可以說(shuō),大眾文化的興起是隱私傳播在大眾媒介中形成的溫床。
大眾媒體的產(chǎn)業(yè)化與市場(chǎng)化不僅帶來(lái)了不同媒體形式之間的競(jìng)爭(zhēng),同時(shí),也使同一種大眾媒體內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)也日趨增強(qiáng)。競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果便是大眾媒體越來(lái)越重視“收視率”“發(fā)行量”。“受眾即市場(chǎng)”的觀點(diǎn)也是在這種背景下提出的。受眾成為各大眾媒體爭(zhēng)奪的對(duì)象。受眾成為大眾傳播的主體。
受眾在進(jìn)行媒介消費(fèi)時(shí)享有多項(xiàng)權(quán)利,如信息權(quán)知情權(quán)、選擇權(quán)、表達(dá)權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)等等。隨著這些權(quán)利的確認(rèn),受眾從一種單純的接受媒體信息的被動(dòng)者轉(zhuǎn)化成媒體的消費(fèi)者。受眾希望從媒體中獲得自己感興趣的,能夠滿足自己需求的信息。這就迫使大眾媒體不斷對(duì)受眾的需求偏好進(jìn)行分析,找出能夠滿足大多數(shù)受眾偏好的媒介內(nèi)容。
這是隱私傳播能在大眾媒介中興起的外部條件。
以上兩點(diǎn),是隱私傳播的兩要素——傳播者與傳播工具在當(dāng)前大眾媒介時(shí)代中的變化,這些變化,是導(dǎo)致隱私傳播在大眾媒介中大行其道的根本原因。在隱私傳播的三個(gè)參與者中,隱私傳播的受傳者,即想要知道他人隱私的人,是唯一沒(méi)有發(fā)生變化的一方。人類的這種想要窺探他人隱私的心理,無(wú)論是在當(dāng)今的大眾媒介時(shí)代還是在以前的其他媒介文化時(shí)代,都毫無(wú)疑問(wèn)的存在著。以下我們將就這種偷窺欲進(jìn)行分析。
前面我們談到,隨著受眾主體地位的確認(rèn),媒體在信息生產(chǎn)方面更多的考慮到了受眾的信息需求。那么,受眾的信息需求集中在哪些方面呢?
對(duì)大多數(shù)人而言,娛樂(lè)化與休閑化的內(nèi)容是他們所喜愛(ài)的,而這種娛樂(lè)化與休閑化,則包括了對(duì)他人隱私的窺探。這種窺探,能夠滿足他們的偷窺欲望。何為偷窺? 廣義的偷窺行為不僅包括監(jiān)視、監(jiān)聽(tīng)那些不知情的人的行為,也包括自己把自己的應(yīng)該隱藏的一面暴露給大眾的行為。后者其實(shí)就是自己偷窺自己的行為。 本文主要取偷窺行為狹義的定義,即監(jiān)視、監(jiān)聽(tīng)某些不知情人的行為。
偷窺欲是一個(gè)人都或多或少具有的欲望。偷窺行為滿足了窺視者的征服欲和控制欲,窺視者以居高臨下的心態(tài)監(jiān)視他人的一舉一動(dòng)而洋洋自得,這種感覺(jué)尤其對(duì)那些在現(xiàn)實(shí)世界中缺乏控制機(jī)會(huì)的人有很大的補(bǔ)償性滿足。 為了滿足偷窺欲,某些人甚至采取一些極端的偷窺行為。由此可見(jiàn)偷窺欲望的難以消除性。
大眾媒體為了滿足某些受眾的這種偷窺欲,增加了其媒體中有關(guān)隱私傳播的內(nèi)容。而受眾也樂(lè)于通過(guò)如此快速簡(jiǎn)單的方法獲取他人隱私,滿足偷窺欲。受眾偷窺時(shí),能夠享受到媒體為其提供的服務(wù),從而培養(yǎng)出一種媒體偏好感。這正是大眾媒體所希望達(dá)到的目的。
在網(wǎng)絡(luò)媒體方面,這種偷窺欲得到了極大程度的滿足,網(wǎng)絡(luò)上的隱私信息五花八門,而且獲取快速。網(wǎng)絡(luò)的匿名性也讓偷窺者有一種安全感。這所有的一切,都使隱私傳播在大眾媒體上愈演愈烈。
總之,隱私傳播在大眾媒介中的興盛不僅需要隱私擁有者的主動(dòng)傳播,而且需要大眾傳播媒介為其提供渠道,兩者缺一不可。而大眾傳媒為隱私擁有者搭建隱私傳播平臺(tái) ,是出于對(duì)受眾偷窺欲的滿足。另一方面,隱私擁有者同時(shí)也可能是偷窺他們隱私的受眾。在大眾傳媒隱私傳播三方參與者的緊密結(jié)合中,隱私傳播欣欣向榮的發(fā)展著,并將繼續(xù)發(fā)展下去。