云付平

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210023）

從黨的十七屆六中全會(huì)第一次提出建設(shè)“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的偉大戰(zhàn)略到黨的十八大報(bào)告中提出“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”，理論界關(guān)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的研究逐漸升溫，產(chǎn)出了許多理論成果。本文試圖對(duì)這些成果作簡(jiǎn)單介紹和總結(jié)，以期概覽全貌、厘定優(yōu)劣，推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)研究向縱深發(fā)展。

一、關(guān)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提出的背景和意義

（一）立足于時(shí)代背景，從國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)方面進(jìn)行分析

齊勇鋒認(rèn)為，從國(guó)際背景來看，目前中國(guó)的文化軟實(shí)力發(fā)展還不夠，中華文化在國(guó)際社會(huì)的影響力很有限，需要發(fā)揮文化軟實(shí)力在國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序構(gòu)建過程中的作用。從國(guó)內(nèi)情況來看，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對(duì)文化建設(shè)提出了更迫切的要求，文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出，正是社會(huì)主義本質(zhì)的充分體現(xiàn)。溫憲元指出，要推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，必須正確把握其背景和條件。他強(qiáng)調(diào)：世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)失衡、人的貪婪、倫理的喪失等文明危機(jī)要求構(gòu)建、完善和弘揚(yáng)新的全球文明；我國(guó)文化建設(shè)相對(duì)滯后，軟實(shí)力不夠強(qiáng)大，也要求建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

（二）立足于文化的重要作用，從文化建設(shè)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)進(jìn)行分析

當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。張國(guó)祚指出，文化強(qiáng)弱事關(guān)國(guó)運(yùn)。他結(jié)合中國(guó)的近現(xiàn)代史，得出“文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，文化弱則國(guó)弱；文化搞得好，可以興邦；文化搞不好，必然誤國(guó)”〔1〕的結(jié)論?；谖覈?guó)文化建設(shè)形勢(shì)逼人、任務(wù)緊迫的現(xiàn)狀，他強(qiáng)調(diào)要想在國(guó)內(nèi)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量、基本的道德規(guī)范，還需要作出巨大努力。鄒廣文詳細(xì)分析了當(dāng)今文化發(fā)展面臨的困境，著重指出文化生態(tài)失衡、文化創(chuàng)造力減弱、社會(huì)道德失范、文化信仰亟待加強(qiáng)等問題。

（三）立足于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略意義來闡述

郭建寧在《中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略》一書中深刻闡述了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略意義。他認(rèn)為，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是時(shí)代發(fā)展和人民意愿的內(nèi)在要求，是增強(qiáng)綜合國(guó)力、維護(hù)國(guó)家文化安全的必然要求，是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供支撐的必然要求，是滿足人民的精神文化需求、維護(hù)人民文化權(quán)益的必然要求”〔2〕。陳家付論述了推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展奠定強(qiáng)大思想基礎(chǔ)、確立正確價(jià)值取向、構(gòu)筑堅(jiān)強(qiáng)道德支撐和創(chuàng)設(shè)良好文化環(huán)境等問題。王能憲指出：“一切物質(zhì)的東西都會(huì)隨著時(shí)間的推移化為塵土，唯有精神文化的創(chuàng)造在歷史長(zhǎng)河的淘洗中顯示出永恒的光輝?！薄?〕因此，他認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)也是由文化的特性和發(fā)展規(guī)律所決定的。

從以上內(nèi)容可以看出，關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的背景及意義的研究已經(jīng)取得了一些成果，學(xué)者們從不同的方面分析了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重大意義，并給予了充分的肯定和高度的評(píng)價(jià)。但是，這些成果中宣傳性和解釋性的成分較多，存在著重復(fù)研究現(xiàn)象，有的成果僅僅是在對(duì)黨中央提出的“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行簡(jiǎn)單的呼應(yīng)和注解，缺乏對(duì)其本質(zhì)的多維度的深刻論述。同時(shí)，國(guó)內(nèi)理論界關(guān)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)形成的歷史進(jìn)程和理論淵源的研究不夠充分、不夠深入，對(duì)理論體系的連貫性重視不夠。因此，詳細(xì)探討文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的歷史進(jìn)程，理清其形成脈絡(luò)，探討其形成軌跡，仍有很多工作要做。

二、關(guān)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)要點(diǎn)

（一）關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)的科學(xué)內(nèi)涵

周文彰認(rèn)為，文化強(qiáng)國(guó)包含兩層意思：一是把文化作為手段，靠文化強(qiáng)國(guó)，充分發(fā)揮文化在強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中的推動(dòng)、組成和引導(dǎo)三種作用；二是把文化作為目的，建成文化強(qiáng)國(guó)。唐丕躍將文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵歸納為“一綱四目”。“一綱”即建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)?！八哪俊奔次幕瘡?qiáng)國(guó)所要呈現(xiàn)出來的四個(gè)新局面，具體表述為：全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)的新局面，社會(huì)文化生活更加豐富多彩的新局面，人民基本文化權(quán)益得到更好保障的新局面和人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面〔4〕。這一歸納較為完整地再現(xiàn)了黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的要求，奠定了進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。還有一些學(xué)者從某一個(gè)側(cè)面對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵進(jìn)行了論述。例如，龔群認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系是文化強(qiáng)國(guó)的本質(zhì)要素；鄧春芝從人的需要滿足的角度論述了人的全面發(fā)展是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的題中之義；熊澄宇的觀點(diǎn)是文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)支撐著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。綜上可以看出，有的研究只是對(duì)文化強(qiáng)國(guó)本身進(jìn)行解釋，缺乏系統(tǒng)性的分析和論證。因此，如何科學(xué)界定文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵仍是一個(gè)需要繼續(xù)深入研究的問題。另外，值得注意的是盡管理論界對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵有不少研究，但涉及社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)特征的論述較少。

（二）關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)

理論界對(duì)這一問題也展開了深入研究，形成了不同的表述。第一，“三標(biāo)準(zhǔn)說”。蒙一丁認(rèn)為文化的強(qiáng)盛主要有文化生產(chǎn)力先進(jìn)、文化凝聚力巨大、文化軟實(shí)力超強(qiáng)這三個(gè)硬指標(biāo)。第二，“四因素說”。溫憲元提出了考量“文化強(qiáng)國(guó)”的四個(gè)因素：全社會(huì)的文化創(chuàng)新潛力充分激活；文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模大幅提升、競(jìng)爭(zhēng)力顯著提高；文化人才輩出、擁有宏大的文化人才隊(duì)伍；國(guó)家文化軟實(shí)力大幅提高。第三，“五標(biāo)準(zhǔn)說”。齊勇鋒提出了衡量文化強(qiáng)國(guó)的“五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”，比溫憲元的標(biāo)準(zhǔn)多出一條，即：文化貿(mào)易特別是版權(quán)貿(mào)易由凈進(jìn)口轉(zhuǎn)變?yōu)閮舫隹冢軌蛟趶V泛傳播中華文化和推動(dòng)世界文化貿(mào)易發(fā)展中發(fā)揮重要作用〔5〕。第四，“六標(biāo)準(zhǔn)說”。游炎燦提出社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)至少有六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入推進(jìn)；適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富；文化事業(yè)全面繁榮，覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立；文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)；國(guó)家文化軟實(shí)力大幅提高；高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍發(fā)展壯大等。雖然這些標(biāo)準(zhǔn)的提法不盡相同，對(duì)具體內(nèi)容的闡述存在差異，但基本認(rèn)識(shí)還是比較一致的。對(duì)這一問題的研究，有利于進(jìn)一步理解社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，從而更好地探索其實(shí)踐路徑。但是，理論界對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的指標(biāo)體系、評(píng)價(jià)機(jī)制的研究則明顯不足。有的論述較為簡(jiǎn)單，沒有形成一個(gè)完整的理論體系，有些方面的研究基本上是一片空白。這種研究現(xiàn)狀，不利于全面客觀地評(píng)價(jià)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)實(shí)踐，不利于扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)研究。

（三）關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的要點(diǎn)及重點(diǎn)

李抒望提出，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)以提高國(guó)家文化軟實(shí)力為根本目標(biāo)，以滿足人民精神文化需求為價(jià)值訴求，以改革創(chuàng)新為強(qiáng)大動(dòng)力，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為精髓，以廣大共產(chǎn)黨員為主體。陳晉指出，要實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須抓好幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，即：增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力和感召力；提升國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力；激發(fā)文化創(chuàng)新活力。他認(rèn)為，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力和感召力是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，是文化建設(shè)的根本任務(wù)。程林輝、張強(qiáng)認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要抓住“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，增強(qiáng)我國(guó)文化的軟實(shí)力，進(jìn)一步激發(fā)文化創(chuàng)新活力”這幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。此外，許多學(xué)者從不同的角度、不同的側(cè)面指出了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)。比如，周文彰指出文化強(qiáng)國(guó)的重點(diǎn)是文化強(qiáng)民，用文化造福群眾、提高群眾。他強(qiáng)調(diào)，文化強(qiáng)民應(yīng)找準(zhǔn)著力點(diǎn)，即優(yōu)先發(fā)展公共文化服務(wù)體系，推動(dòng)文化、教育、科技、衛(wèi)生協(xié)調(diào)發(fā)展，各級(jí)政府應(yīng)重點(diǎn)加大對(duì)基層、農(nóng)村的文化投入。朱云軍在《文化強(qiáng)國(guó)重在道德文化》一文中提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)重在突出道德文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)汲取中華優(yōu)秀道德傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)從世界優(yōu)秀的文明成果中取長(zhǎng)補(bǔ)短。王守光在《文化強(qiáng)國(guó)重在滿足人們多層面文化需求》一文中提出，文化強(qiáng)國(guó)重在滿足人們多層面文化需求，要加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、道德文化建設(shè)以及安全文化建設(shè)來滿足人們?cè)谶@些層面的文化需求。

從以上內(nèi)容可以看出，研究者對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行了多方面的詳細(xì)論述，但對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)重點(diǎn)的認(rèn)識(shí)存在著較大分歧。因此，系統(tǒng)歸納社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的理論要點(diǎn)、構(gòu)建完整的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)理論體系將是一個(gè)亟需解決的問題。

三、關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的路徑與方法

（一）從整體著眼來論述文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的路徑與方法

蔡武強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要做到“八個(gè)著力”，即著力推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，著力推動(dòng)文化創(chuàng)作繁榮發(fā)展，著力發(fā)展公益性文化事業(yè)，著力營(yíng)造良好政策環(huán)境，著力深化文化體制改革，著力加強(qiáng)對(duì)外文化交流和貿(mào)易，著力加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，著力健全共同推進(jìn)文化建設(shè)的工作機(jī)制等〔6〕。穆占勞在《建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》一文中提出了“五個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持把社會(huì)主義效益放在首位，堅(jiān)持改革開放等。遲建民提出，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路這一正確的路徑，要運(yùn)用馬克思主義的唯物辯證法，從事物的總體聯(lián)系中，從國(guó)際形勢(shì)與國(guó)內(nèi)需求的聯(lián)系中，深刻認(rèn)識(shí)扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)；從歷史傳承與時(shí)代發(fā)展的聯(lián)系中，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路；從“五位一體”建設(shè)與黨的建設(shè)的聯(lián)系中，努力搞好中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。張立文指出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，從宏觀上要注意上下結(jié)合、雅俗結(jié)合、中外結(jié)合三個(gè)方面；從微觀上要處理好四個(gè)關(guān)系，即：無名而有名，有名而無名；無利而有利，有利而無利；無鄉(xiāng)而有鄉(xiāng)，有鄉(xiāng)而無鄉(xiāng)；無我而有我，有我而無我。

（二）從某一方面來闡述文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的路徑與方法

一是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。王學(xué)儉、張智指出，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基石建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。具體措施是：要實(shí)施文化傳承戰(zhàn)略，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)；要實(shí)施文化創(chuàng)新戰(zhàn)略，構(gòu)建文化創(chuàng)新體系；要實(shí)施文化互惠戰(zhàn)略，塑造中華文化精品；要實(shí)施文化人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，建設(shè)宏大人才隊(duì)伍；要實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，傳播先進(jìn)中華文化。張寶忠提出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于文化建設(shè)的各個(gè)方面，融入精神文明建設(shè)全過程，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)〔7〕。

二是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路。黨的十八大報(bào)告明確提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”〔8〕。李欣平執(zhí)筆的《文化強(qiáng)國(guó)的必由之路》一文提出要走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。吳桂韓、劉絳華在《堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路》一文中指出：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，鞏固社會(huì)主義文化賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保障全體人民共享文化改革發(fā)展成果。具體來說，在思想上，要推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化轉(zhuǎn)化為人民群眾改造世界的思想武器。在實(shí)踐上，要大力發(fā)展文化生產(chǎn)力，要積極推動(dòng)中華文化走向世界。

三是培養(yǎng)文化自覺、文化自信和深化文化體制改革。陽國(guó)亮的《建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信》一文，立足于國(guó)內(nèi)外的時(shí)代背景以及中國(guó)的文化建設(shè)實(shí)踐，提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信。他認(rèn)為，要從文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的地位作用的認(rèn)識(shí)上、從社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律的思考探索上、從社會(huì)主義先進(jìn)文化的堅(jiān)定信念上培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信。劉彥武指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須進(jìn)一步增強(qiáng)地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)家、人民群眾以及社會(huì)組織的文化自覺，進(jìn)而增強(qiáng)全社會(huì)的文化自覺，激發(fā)起全民族的文化創(chuàng)造熱情，從文化自信邁向文化自強(qiáng)。徐佩瑛、金薇在《創(chuàng)新：建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路》一文中，提出要通過推進(jìn)文化體制改革創(chuàng)新、文化管理機(jī)制創(chuàng)新、文化市場(chǎng)體系建設(shè)創(chuàng)新等建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

四是加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)。近年來，公民思想道德建設(shè)、基本公共文化服務(wù)均等化、豐富群眾文化活動(dòng)、文化遺產(chǎn)的保護(hù)等成為文化事業(yè)研究的熱點(diǎn)問題。陳先達(dá)在《努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》一文中指出，繁榮公益性文化事業(yè)與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要部分，要在積極辦好公益性文化事業(yè)的同時(shí)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。沙雪斌指出，要發(fā)展中國(guó)特色文化產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)業(yè)的供給能力，打造文化產(chǎn)業(yè)知名品牌，轉(zhuǎn)變文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。劉可祎在《發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略支點(diǎn)》一文中指出，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，要以統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展為條件，以規(guī)模化、集約化、專業(yè)化為路徑，以高科技為技術(shù)支撐，以產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為支點(diǎn)，以品牌塑造為載體，以文化產(chǎn)品和服務(wù)“走出去發(fā)展”為發(fā)展戰(zhàn)略。還有學(xué)者針對(duì)全面推進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，提出了可行性的對(duì)策建議。

五是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。陸衛(wèi)明、趙述穎在《傳統(tǒng)核心價(jià)值在文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略地位》一文中指出，傳統(tǒng)價(jià)值觀在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、對(duì)海外傳播獨(dú)特價(jià)值觀、提升文化力量等方面具有基礎(chǔ)性作用。王佳玲認(rèn)為中華文化為中華民族的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，要堅(jiān)持以民族文化為根基弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。黃宗良認(rèn)為：“馬克思主義是黨的指導(dǎo)思想，吸收國(guó)外優(yōu)秀文明成果，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”〔9〕，是必須遵循的正確方針，他從社會(huì)道德和政治哲學(xué)的角度論述了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)要以中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為根基這一觀點(diǎn)。

（三）從某一學(xué)科或某一專業(yè)領(lǐng)域來論述文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的路徑和方法

關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)路徑,有些學(xué)者基于自身所處的某一學(xué)科或某一專業(yè)領(lǐng)域提出了多樣化的建設(shè)思路。例如，劉川生、鄭水泉等提出，要發(fā)揮高校在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的重要作用；馬力等要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)并大力發(fā)展先進(jìn)軍事文化；周文彰強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮政府在文化建設(shè)中的主導(dǎo)和指導(dǎo)、規(guī)劃和規(guī)范、推動(dòng)和推廣作用；周葉中指出，加快文化立法是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然選擇；于平認(rèn)為，要重視科技的動(dòng)力或引擎作用；金剛著重指出，要發(fā)揮宗教文化在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的積極作用；李克平認(rèn)為，要充分發(fā)揮科協(xié)組織在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的作用；馬建輝提出，要充分發(fā)揮文藝在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的增魅力、育主體、新文化等功能；尹傳芳強(qiáng)調(diào)，經(jīng)典閱讀也應(yīng)該在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中有所作為；等等。

可以看出，關(guān)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的路徑和方法的研究取得了頗具價(jià)值的成果。但已有的研究成果中，就事論事者多，多層面的關(guān)聯(lián)性研究少；深層次的理論挖掘少，研究的深度有待加強(qiáng)。有的研究只是簡(jiǎn)單羅列了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的一些基本方面，沒有進(jìn)行深入的挖掘和分析，研究的創(chuàng)新性有待提高。有的研究停留于口號(hào)和形式，缺乏可操作性和可行性的建設(shè)思路。同時(shí)，存在著研究視角狹窄問題，只通過一個(gè)方面或者從側(cè)面間接去探討文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的路徑，這對(duì)于深層次的研究文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。此外，已有成果多從國(guó)內(nèi)背景出發(fā)，研究視野有待拓展，對(duì)國(guó)外文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)借鑒較少。

綜上所述，理論界將社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作為研究的熱點(diǎn)問題之一，已取得了一定的研究成果，整體研究水平也在不斷提高。但由于這一命題提出的時(shí)間較短，其相關(guān)研究還處于初級(jí)階段，思想有待進(jìn)一步解放，路徑有待進(jìn)一步拓展，方法有待進(jìn)一步創(chuàng)新，成果有待進(jìn)一步擴(kuò)大。理論界要進(jìn)一步深化文化強(qiáng)國(guó)基本問題的理論研究，要積極探尋更具有針對(duì)性、有效性、前瞻性的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新路徑，要探尋協(xié)調(diào)一元文化指導(dǎo)思想和多元文化思潮、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、文化建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局之間關(guān)系的新路徑。

〔1〕張國(guó)祚.實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的思考〔J〕.紅旗文稿，2011（21）.

〔2〕郭建寧.中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略〔M〕.北京：高等教育出版社，2012：44-45.

〔3〕王能憲.為什么要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2012-09-22.

〔4〕唐丕躍.加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)〔J〕.中共太原市委黨校學(xué)報(bào)，2012（3）.

〔5〕齊勇鋒.建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”的兩大背景五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)〔J〕.當(dāng)代貴州，2011（30）.

〔6〕蔡 武.落實(shí)文化強(qiáng)國(guó)任務(wù)要做到“八個(gè)著力”〔J〕.紅旗文稿，2011（22）.

〔7〕張寶忠.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)需注意三個(gè)問題〔N〕.長(zhǎng)春日?qǐng)?bào)，2013-01-25.

〔8〕胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〔R〕.北京：人民出版社，2012：30.

〔9〕黃宗良.社會(huì)主義先進(jìn)文化的根基——試談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)中的地位〔J〕.新視野，2012（1）.