欒慶偉

(浙江海洋學(xué)院 體育與軍訓(xùn)教育部，浙江 舟山 316022)

舟山船拳發(fā)源于吳越春秋形成于明清，由于解放后太平盛世，漁民逐漸淡化練習(xí)而失傳。1984年全國(guó)武術(shù)普查后，由舟山武術(shù)界反復(fù)挖掘整理，通過(guò)老漁民的回憶，再加上武術(shù)界多名前輩的共同努力重新創(chuàng)編而出，在2006年被列入浙江省申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄?！安还苁枪糯?，還是現(xiàn)代，船拳參與社會(huì)活動(dòng)的形式都主要是以表演娛樂(lè)為主的?！盵1]125如今更多是作為地方旅游文化中的特色表演項(xiàng)目，如杭州宋城廟會(huì)、烏鎮(zhèn)的旅游特色中就有船拳表演，其藝術(shù)價(jià)值能為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、文化做出重要貢獻(xiàn)。2011年6月30日，國(guó)務(wù)院正式批復(fù)設(shè)立“浙江舟山群島新區(qū)”，標(biāo)志著海洋經(jīng)濟(jì)、海洋文化發(fā)展建設(shè)提升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，因此對(duì)舟山船拳表演的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行研究則顯得尤為必要。本文對(duì)其拳種套路的藝術(shù)特征進(jìn)行研究，對(duì)于把握舟山船拳的表演、凸顯其藝術(shù)風(fēng)格特征，增加其審美價(jià)值具有一定的理論指導(dǎo)意義。

一、套路編排的“情節(jié)化”

藝術(shù)的內(nèi)容除了素材的選取，更重要的是其情節(jié)，“情節(jié)”對(duì)于表演藝術(shù)尤為重要，它引導(dǎo)素材的編排，體現(xiàn)藝術(shù)表演的內(nèi)容美。

通常大部分的武術(shù)套路是沒(méi)有情節(jié)的，大都只能籠統(tǒng)含糊地表現(xiàn)一種“戰(zhàn)斗的場(chǎng)景”，沒(méi)有情節(jié)，就沒(méi)有矛盾沖突，對(duì)于表演藝術(shù)來(lái)講，就缺乏必要的感染力。而舟山船拳的套路表演則具有豐富的“情節(jié)”，編創(chuàng)者結(jié)合舟山本地特色的風(fēng)土人情，把一個(gè)漁民出海打漁的簡(jiǎn)單生活，抽象概括其典型性，進(jìn)行藝術(shù)化的加工，創(chuàng)造性地融入進(jìn)舟山船拳的套路編創(chuàng)中，從第一式“拜畢觀音即推門”，形象描繪漁民出門前的準(zhǔn)備工作，即拜觀音，祈求保佑，極具本土生活特色。海上的天氣情況瞬息萬(wàn)變，一個(gè)突然的天氣變化就可能導(dǎo)致死亡，所以漁民在海上的工作極度危險(xiǎn)，舟山本土的習(xí)俗是要拜觀音祈求能風(fēng)平浪靜、安全歸來(lái)，所以這一典型地方文化被吸收入船拳的創(chuàng)編中來(lái)，引人入勝；從第二式“船走浪尖神須定”開(kāi)始，“兩手護(hù)舷分雙腳、老大撐船緊掌舵、漁夫撒網(wǎng)分左右、網(wǎng)繩后拉朝上網(wǎng)、左右收網(wǎng)丁步截、緊拉網(wǎng)繩馬步樁……扯蓬揚(yáng)帆腕中纏、歸心似箭腳下踩、緊收纜繩又三拳、回首眺望馬步拳、落窗側(cè)臥夢(mèng)抓魚(yú)、海鷗反身朝下俯、挑簾推窗網(wǎng)岸邊、出海數(shù)日喜回家”[2]描述了漁民從準(zhǔn)備工作到開(kāi)始捕魚(yú)，捕魚(yú)結(jié)束后期盼回家，在回家路上還夢(mèng)到捕魚(yú)的場(chǎng)景，最后醒來(lái)到家了心中萬(wàn)分喜悅。不但生動(dòng)地?cái)⑹隽藵O民捕魚(yú)的艱辛，也通過(guò)套路動(dòng)作勾勒出了一幅幅感人至深的畫面，表現(xiàn)出舟山人民吃苦耐勞、搏擊風(fēng)浪、創(chuàng)造生活的精神風(fēng)貌。

“審美—藝術(shù)活動(dòng)屬于精神實(shí)踐活動(dòng)，用精神-實(shí)踐的方式掌握世界。精神實(shí)踐活動(dòng)，特別是其中的審美-藝術(shù)活動(dòng)，還總是具有感性形象的特征。在所有的特征中，最根本的還是情感體驗(yàn)，生命體驗(yàn)。[3]船拳套路的“情節(jié)化”編排，就抓住了這一基本的特征，無(wú)論是表演者還是觀賞者，在整個(gè)船拳表演的藝術(shù)審美活動(dòng)過(guò)程中，其實(shí)就是經(jīng)歷了這樣的一次“情感體驗(yàn)，生命體驗(yàn)”，享受這體驗(yàn)帶來(lái)的藝術(shù)之美。

二、技擊動(dòng)作的“生活化”

在藝術(shù)上，內(nèi)容一般是指其本身所包含的意蘊(yùn)，指的是藝術(shù)作品中經(jīng)過(guò)了審美選擇、加工的生活材料。武術(shù)的本質(zhì)是技擊性，所以大部分武術(shù)套路的內(nèi)容都是來(lái)源于技擊動(dòng)作，武術(shù)套路就是“以技擊動(dòng)作為素材，以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式”。[4]美學(xué)家貝爾曾說(shuō)：“線條、色彩在特殊方式下組成某種形式或形式的關(guān)系，激起我們的審美情感。這種線、色的關(guān)系組合，這些審美的感人的形式，我稱之為‘有意味的形式’，就是一切視覺(jué)藝術(shù)的共同性質(zhì)?！盵5]武術(shù)套路具有藝術(shù)性的特征，就是因?yàn)槠鋵⒃締渭兊募紦魟?dòng)作加以“藝術(shù)化”的加工了，使其成了“有意味的形式”。舟山船拳在塑造其藝術(shù)形象的過(guò)程中，加入了其獨(dú)特的“意味”，即技擊動(dòng)作的“生活化”。這里的“生活化”，實(shí)際上是一種藝術(shù)創(chuàng)造，舟山船拳的創(chuàng)編是在與海島漁民日常生活息息相關(guān)的各種文化引導(dǎo)下，對(duì)具有技擊性的動(dòng)作進(jìn)行藝術(shù)化的加工，創(chuàng)編出能表現(xiàn)舟山漁民特殊情感的新動(dòng)作形象。例如，舟山船拳套路中“童子拜佛—開(kāi)門見(jiàn)海—穩(wěn)坐船頭—揚(yáng)帆起航”的拳譜充分體現(xiàn)著舟山特色的“佛文化”、“船文化”和“海洋文化”獲；另外，舟山居民以前多以打漁為生，所以“漁文化”的影響更是在舟山船拳套路中處處體現(xiàn)，比如第七式“網(wǎng)繩后拉朝上網(wǎng)”，把弓步后撩這一技擊動(dòng)作與漁民的拉網(wǎng)繩動(dòng)作結(jié)合在了一起，把弓步格肘與朝上撒網(wǎng)的動(dòng)作也結(jié)合在一起，形成了極具生產(chǎn)生活特色的藝術(shù)形象。

技擊動(dòng)作的“生活化”是舟山船拳在技擊動(dòng)作的藝術(shù)化創(chuàng)造中區(qū)別與其他拳種的顯著藝術(shù)特征，是形成其獨(dú)特藝術(shù)審美形象的重要部分，也是舟山船拳表演的關(guān)鍵之所在。演練者只有在技術(shù)上情感上抓住這一點(diǎn)，才能完好地展現(xiàn)舟山船拳的藝術(shù)形象。

三、技術(shù)風(fēng)格的“融合化”

通常我們講“南拳北腿”，是說(shuō)不同的地域具有代表其顯著風(fēng)格特點(diǎn)的不同技術(shù)。南派拳術(shù)手法多、樁步穩(wěn)健、活動(dòng)范圍小，素有“拳打臥牛之地”的說(shuō)法，北派拳術(shù)則長(zhǎng)于腿法，功架大、節(jié)奏鮮明、多閃展騰挪竄蹦跳躍。

舟山船拳從地域上看，是屬于南派拳術(shù)的，其風(fēng)格也理應(yīng)具有南派拳術(shù)的一些根本特征，從舟山船拳形成的歷史看來(lái)，“吳越地區(qū)的抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)為船拳的形成產(chǎn)生了一定的影響”。[1]129領(lǐng)導(dǎo)抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)的戚繼光必然對(duì)船拳技術(shù)的形成發(fā)揮過(guò)重要的作用。戚繼光本人在“浙江抗倭之時(shí)，收錄了“古今拳家”，并指出各名家“雖各有所長(zhǎng)”，但其“各傳有上而無(wú)下，有下而無(wú)上，就可取勝于人”的觀點(diǎn)皆為“偏于一隅”。他強(qiáng)調(diào)“各家拳法兼而習(xí)之”，并“擇其善者三十二勢(shì)”，創(chuàng)編出《拳經(jīng)三十二勢(shì)》。[1]129這就為舟山船拳套路的形成提供了一個(gè)基本的思路，從技術(shù)風(fēng)格上要融合各家之所長(zhǎng)，這樣才能具備更高的技擊價(jià)值。此外，“這一時(shí)期還有少林僧兵來(lái)到吳越地區(qū)進(jìn)行抗倭活動(dòng)”。[1]129這也為當(dāng)時(shí)船拳技術(shù)的南北“融合化”提供了外部的技術(shù)支持。

舟山船拳的創(chuàng)編人舟山武術(shù)界老拳師孔建榮認(rèn)為，舟山船拳習(xí)練地點(diǎn)一般為船體，船體在水中是不斷晃動(dòng)的，所以須有強(qiáng)有力的下肢來(lái)穩(wěn)定身體，于是舟山船拳對(duì)下盤功夫的要求就很高，套路中穩(wěn)定身形的樁功——馬步、弓步就較多；又由于拳種的習(xí)練范圍很小，套路動(dòng)作中拳法就較多，轉(zhuǎn)向也特別多，有較多的弓馬步轉(zhuǎn)換，這些大多都是南派拳術(shù)的技術(shù)風(fēng)格；當(dāng)年戚繼光的水兵中有許多少林僧兵，于是在創(chuàng)編時(shí)借鑒少林拳等北派拳術(shù)，講究“步催”，動(dòng)作迅疾，融入“躲閃靈活”的特點(diǎn)，最終就出現(xiàn)了“似南拳非南拳、注重樁法、步伐穩(wěn)固、腳趾抓地、出拳貼身緊湊、步步緊逼、重視弓馬轉(zhuǎn)換、進(jìn)則帶攻、攻則帶躲閃”[6]的技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)

從藝術(shù)角度看，“多樣統(tǒng)一”是形式美的基本原則之一，融合了“南北”的技術(shù)風(fēng)格，正符合這一基本原則，獨(dú)樹(shù)一幟、不拘一格、南北融合、極具特色，使舟山船拳不但符合形式美的要求，更區(qū)別與其他拳種，在藝術(shù)上形成了自己的特征，演練上塑造出了具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的審美形象。

四、舞美包裝的“原生態(tài)”

通常武術(shù)套路的表演也都是需要“舞臺(tái)”、“道具”、“服裝”等藝術(shù)元素包裝的?！拔枧_(tái)”可以是專用的武術(shù)地毯，可以是劇場(chǎng)藝術(shù)中的室內(nèi)舞臺(tái)，也可以是廣場(chǎng)藝術(shù)中那樣的一塊空地。舞臺(tái)的作用其實(shí)就是把表演者與欣賞者從空間上區(qū)別開(kāi)來(lái)，能使觀賞者從心理上進(jìn)入一種審美欣賞的預(yù)備狀態(tài)，讓他們的注意力集中于演員的表演并獲得理想的觀賞效果。船拳表演的“舞臺(tái)”有其特殊性，例如“古代有出拳船的風(fēng)俗：每逢立夏、端午、中秋等節(jié)慶之日，拳師紛紛登船獻(xiàn)技”，[1]125由此可看出，舟山船拳的“舞臺(tái)”一般為“船”，這種“舞臺(tái)”俗稱“拳船”、“擂臺(tái)船”，是由兩條普通農(nóng)船拼連而成。而區(qū)別于其他武術(shù)套路表演，船拳表演的舞臺(tái)還有各種“道具”的裝扮，有史料記載，“船頭用跳板鋪設(shè)拳臺(tái)，約一丈見(jiàn)方。供‘武士’們打拳踢腿，舞槍弄棍。船艙挑扎彩樓，船身遍插彩旗，頂端樹(shù)有××村（鎮(zhèn)）的牙邊標(biāo)旗，標(biāo)旗下‘太師椅’分置兩旁。兩員‘驍將’各執(zhí)竹篙威武地安坐在那里，以防拳船在行進(jìn)中擱淺，中艙掛有布幔門簾，內(nèi)有鑼鼓手。一副對(duì)聯(lián)引人注目，上聯(lián)是‘拳打南山猛虎’，下聯(lián)是‘腳踢北海蛟龍’。左右置威武架，刀槍劍棍，長(zhǎng)短兵器，安置有序，船梢上兩支大櫓協(xié)力行駛?！盵1]124另外，船拳表演的“服裝”也很特別，在日常生活中“舟山漁民有穿‘龍褲’的習(xí)俗，喜赤身裸體，偏愛(ài)赤腳、赤膊等”[6]，所以很多的船拳表演，表演者也習(xí)慣穿著“龍褲”，赤膊露臂。

由此可見(jiàn)，這種“原生態(tài)”的“舞臺(tái)”、“道具”、“服裝”是舟山船拳表演獨(dú)有的藝術(shù)特征，豐富了表演的“規(guī)定情景”，不但能更好地把欣賞者引入欣賞表演的審美心境，也能使表演者身臨其境，發(fā)揮出更好的表演狀態(tài)，塑造出真實(shí)生動(dòng)的藝術(shù)畫面。

當(dāng)前的舟山船拳表演，對(duì)于這些藝術(shù)包裝元素，重視度并不夠。很多表演只是簡(jiǎn)單地找條船當(dāng)作舞臺(tái)，沒(méi)有各種“道具”的豐富，缺失了地域文化的深度和色彩，“服裝”更是五花八門，長(zhǎng)拳、南拳、太極拳服裝都有，失去了獨(dú)有的“藝術(shù)特征”，在表演上就會(huì)顯得不倫不類。

現(xiàn)如今，科技發(fā)達(dá)，LED屏幕、電控舞臺(tái)等高科技技術(shù)已經(jīng)引入舞臺(tái)藝術(shù)表演，如果針對(duì)舟山船拳的“原生態(tài)”表演進(jìn)行必要的包裝，結(jié)合現(xiàn)代化的燈光、道具、服裝等舞美元素，必然會(huì)形成賞心悅目的藝術(shù)品，成為大型舞臺(tái)表演中獨(dú)具特色的民族特色文化表演，更好的傳播舟山船拳、構(gòu)建海洋體育文化、發(fā)展海洋體育事業(yè)。

[1]丁麗萍.吳越武術(shù)文化研究[D].上海：上海體育學(xué)院，2007.

[2]滕海穎.陳學(xué)德.航海體育[M].哈爾濱：哈爾濱工程大學(xué)出版社，2007．

[3]杜書瀛.藝術(shù)哲學(xué)讀本[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008．

[4]全國(guó)體育院校教材委員會(huì)審定．中國(guó)武術(shù)教程（上冊(cè)）[M]．北京：人民體育出版社，2003：16．

[5]林少雄．新編藝術(shù)概論[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007:31．

[6]黃永良,程英俊,論舟山船拳[J]．體育文化導(dǎo)刊,2009(3)：38-41．