李 上 王青山

（中航工業(yè)綜合技術(shù)研究所，北京 100028）

1 概述

1.1 文化的界定

文化這個概念具有多義性。從不同的學(xué)科角度思考，文化的定義也有所不同。本文在此采用目前比較典型的，也是文化人類學(xué)家關(guān)于文化定義的廣義說。人類為求生存發(fā)展，結(jié)成一定社會關(guān)系，進行種種有社會意義的創(chuàng)造活動。這些活動方式、活動過程及其成果的整合，就是文化。

1.2 文化的結(jié)構(gòu)

目前針對文化的結(jié)構(gòu)，學(xué)者們普遍認可“物質(zhì)——制度——精神”的3層劃分模式，即文化系統(tǒng)包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化3個子系統(tǒng)。其中，物質(zhì)文化是人類改造自然界的活動方式及全部產(chǎn)物，包括生產(chǎn)方式、設(shè)施工具、產(chǎn)品等。制度文化是人類改造社會的活動方式及全部產(chǎn)物，包括各種社會制度、體制機制、科學(xué)理論等。精神文化是人類改造主觀世界的活動方式及全部產(chǎn)物，包括價值觀念、思維方式、風俗習慣、道德情操等等。

1.3 文化視野中的標準化結(jié)構(gòu)

從上文中的文化定義分析，標準化作為一種人類實踐活動，本身就是文化的組成部分。從文化的視野重新審視標準化，標準化的結(jié)構(gòu)與文化的結(jié)構(gòu)一樣，具有物質(zhì)、制度和精神3個層次。那么標準化就不僅僅指一種專業(yè)活動，而且還包含標準文本、標準化體制機制和標準化精神等方面的含義。文化視野中的標準化就是由標準化物質(zhì)層面、標準化制度層面和標準化精神層面3個層次的因素所構(gòu)成的一種文化。

2 標準化與文化的關(guān)聯(lián)性分析

當前，標準化就如同一種彌漫物，一種嵌入人類生活之中的關(guān)系或結(jié)構(gòu)，正在向人類生活一切領(lǐng)域滲透。而文化作為一種已經(jīng)融入人類身體和精神之中的事物，與標準化之間也必將產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系。

事實上，標準化作為文化的組成部分，自身就是對文化的一種表征。標準化在其結(jié)構(gòu)的各個層次上都受到文化環(huán)境的影響，從而包含了特定文化的情景要素。而隨著標準化活動的不斷進行，其對自然和社會的塑造效果，以及對人們觀念的影響也日益明顯，這又反過來推動了文化的改革和變遷。

本文在此將標準化從文化系統(tǒng)中抽離出來，使其具有相對獨立性，從而在這個前提下，進一步深入探討兩者對彼此不同層次內(nèi)容的影響。

3 文化對標準化實踐的影響

3.1 文化對標準化物質(zhì)層面的影響

標準化不是一個理論的陳述系統(tǒng)，而是一個實踐的領(lǐng)域。標準也不是一種普遍的理性界定，而是與特定文化情景緊密相關(guān)的一種知識。以無線射頻識別技術(shù)（RFID）標準為例，受歐美的原罪文化的影響，以零售巨頭沃爾瑪為首的企業(yè)首先推動并制定RFID標準（即EPC Global制定的RFID標準），其出發(fā)點就是監(jiān)視商品防止其被偷竊和丟失，注重標準在物流供應(yīng)鏈領(lǐng)域的應(yīng)用，強調(diào)信息的透明性和追蹤性。而日本受本國神道教“八百萬神”說的影響，更多的將RFID技術(shù)想象和設(shè)定為“無處不在的神”，可以隨時隨地幫助他們。因此，日本泛在（UID）中心制定的RFID標準是從全社會化的視野出發(fā)，注重對本國和國際其他編碼體系的兼容性，強調(diào)信息的獲取、分析的便捷性和有效性。

不同的文化背景和目的取向使得美國與日本RFID標準存在以下兩點重要區(qū)別。一是編碼的標準不同。EPC Global使用EPC編碼，代碼為96位；日本UID使用uCode編碼，代碼為128位。uCode的不同之處在于能夠繼續(xù)使用在流通領(lǐng)域中常用的“JAN代碼”等現(xiàn)有的代碼體系，使得標準兼容性得到增強。二是根據(jù)IC標簽代碼檢索商品詳細信息的功能存在差別。EPC Global中心的最大前提條件是經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)；日本泛在中心設(shè)想了離線使用的標準功能，使得信息檢索和獲取更加便捷。可見，RFID標準中不僅蘊含著特定的文化對象和情境，甚至還蘊含著特定的價值取向。當然，其他標準也同樣如此，這也為我國制定自主技術(shù)標準提供了參考。

3.2 文化對標準化制度層面的影響

標準化管理體制和運行機制是受到其所處的特定制度文化環(huán)境影響，并與之相適應(yīng)的。以我國和美國為例，美國采取民主共和制度，實行市場經(jīng)濟體制。這使得美國的標準化管理更多地體現(xiàn)為“行業(yè)自治”——企業(yè)是標準化活動的發(fā)起者和推動者，協(xié)會是標準化活動的組織載體，市場競爭是標準化活動的動力源泉。我國十一屆三中全會以前，實行的是社會主義計劃經(jīng)濟體制。在這個時期，計劃指令是我國標準化管理和運行的主導(dǎo)邏輯和動力機制。改革開放以后，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和不斷發(fā)展完善，我國標準化管理體制也隨之實現(xiàn)了從“計劃”向“市場”的轉(zhuǎn)變。由此可見，當標準化處于不同的制度文化環(huán)境時，或者所處制度文化改變時，其管理體制和運行機制也會發(fā)生改變并與之適應(yīng)。

3.3 文化對標準化精神層面的影響

由于標準化受到所處社會文化環(huán)境的影響，在標準化工作者之間，有一種特別的精神和文化已經(jīng)漸漸深化、提煉、成形，并深植于標準化實踐中。概括起來，標準化精神文化可以表述為，公平公正的態(tài)度，嚴謹務(wù)實的作風，協(xié)同奮進的理念，無私奉獻的品格。首先，公平公正是社會大眾一項基本訴求，而標準化的統(tǒng)一、規(guī)范、客觀、合理的特點使其在某種意義上成為大眾心中公平公正的象征，這就要求標準化工作者在具體工作過程中要始終保持公平公正的態(tài)度，注重標準化的公益性和權(quán)威性。其次，基于標準化對行業(yè)管理和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略性和基礎(chǔ)性的重大影響，科學(xué)合理和細致準確是社會和公眾對標準化的必然要求，只有秉持嚴謹務(wù)實的工作作風才能切實有效發(fā)揮標準化的有效支撐作用。另外，當前產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展造成行業(yè)間交叉重疊現(xiàn)象突出。這一社會物質(zhì)文化現(xiàn)象催生了協(xié)同奮進、合力推動的標準化理念，這一理念在標準化管理和協(xié)調(diào)工作中已經(jīng)得到了良好踐行。最后，標準化作為一項技術(shù)基礎(chǔ)性工作，是各類社會技術(shù)實踐活動的基石。這使得標準化工作成果往往間接地體現(xiàn)在其他科技成果中，容易不被人重視或忽視。正是標準化在社會文化環(huán)境中所處的特殊位置塑造了標準化工作者無私奉獻、甘為人梯的高尚品格。

4 標準化對文化塑造的影響

4.1 標準化對文化物質(zhì)層面的影響

工業(yè)革命的發(fā)軔推動標準化作為一種革命性的力量登上了工業(yè)領(lǐng)域的舞臺。發(fā)展至今，標準化的作用領(lǐng)域及效果又具備了新的內(nèi)涵和特點。一方面，從社會產(chǎn)品發(fā)展角度來說，標準化對文化物質(zhì)層面的影響可以概括為“一個轉(zhuǎn)變，一個拓展和一個提速”。首先，標準化推動了工業(yè)產(chǎn)品從手工作坊生產(chǎn)向大規(guī)模生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，使大批量、自動化、協(xié)作化生產(chǎn)基本“相同”的工業(yè)產(chǎn)品成為現(xiàn)實。其次，標準化對物質(zhì)產(chǎn)品的影響逐漸從工業(yè)領(lǐng)域向社會其他領(lǐng)域拓展。目前，標準化開展領(lǐng)域已經(jīng)從工業(yè)逐漸拓展到農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)、教育、醫(yī)療、軍事等社會各領(lǐng)域。最后，產(chǎn)品實現(xiàn)標準化的步伐逐步加速、時間不斷縮短。當前標準化與高新產(chǎn)品研發(fā)同步已經(jīng)成為一種需求和趨勢。

另一方面，從不同國家發(fā)展角度來說，標準化對文化物質(zhì)層面的影響體現(xiàn)為各國制造的同一物質(zhì)產(chǎn)品的差異化特征。例如，世界各國因電源制式標準內(nèi)容的差異，使得至今各國電源制式存在很大不同。其中日本電源制式為110V50/60Hz，美國為120V60Hz，英國為240V50Hz，我國則為220V50Hz。又如，當前第三代移動通信標準（3G標準），我國開發(fā)的TD-SCDMA標準、歐洲和日本提出的WCDMA標準與美國提出的CDMA2000標準同時成為3G通信的國際標準，并在相應(yīng)國家得到了廣泛的應(yīng)用。

4.2 標準化對文化制度層面的影響

標準化對社會制度的影響集中體現(xiàn)在對其經(jīng)濟制度（具體表現(xiàn)為人們出于經(jīng)濟目的而設(shè)計的一系列法律法令、政策法規(guī)、規(guī)章條例等等）的影響。標準化對經(jīng)濟制度的影響可以從宏觀、中觀和微觀3個層面來分析。從宏觀層面分析，標準化是政府履行行業(yè)管理職能的重要抓手。以工信部為例，“管標準”就是其重要職能之一。當前，工信部圍繞技術(shù)改造、自主創(chuàng)新、節(jié)能減排、兼并重組、質(zhì)量品牌、培育發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)等重點工作，通過開展綜合標準化試點，加強自主標準制定和強化標準對標與復(fù)審等一系列手段，有效支撐了工業(yè)和通信業(yè)平穩(wěn)較快發(fā)展。從中觀層面分析，標準化能夠加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化升級。政府一般采取將標準與產(chǎn)業(yè)政策結(jié)合的方式，進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化升級。一方面加強通過技術(shù)、質(zhì)量、環(huán)境、安全、能耗等方面標準的制定和實施，限制和淘汰能耗高、污染重、安全條件差、技術(shù)水平低的企業(yè)；另一方面通過加強先進技術(shù)水平的產(chǎn)業(yè)標準，推動產(chǎn)品的更新?lián)Q代和產(chǎn)業(yè)升級。從微觀層面分析，標準化是企業(yè)實現(xiàn)科學(xué)管理的基石，開展企業(yè)標準化工作已經(jīng)成為降低生產(chǎn)成本、縮短生產(chǎn)周期，提升企業(yè)核心競爭力的有效途徑。ISO 9000和ISO 14000等標準就是很好的實例，在此不再贅述。

4.3 標準化對文化精神層面的影響

文化的改變往往是從物質(zhì)文化層面開始，然后逐步影響和帶動精神文化的改變。標準化從誕生至今，不但持續(xù)改變著社會物質(zhì)文化，而且影響和改變了我們的精神文化。首先，標準化的出現(xiàn)使人們的觀念（尤其是時空觀念）發(fā)生了巨變。以標準化為基礎(chǔ)的大工業(yè)生產(chǎn)突顯出協(xié)作化和同步化特征，為此人們改變了過去“一盞茶”或“一袋煙”這樣含混計算時間的方法，創(chuàng)造了原子鐘和格林威治時間這樣追求精準、通用、統(tǒng)一和同步的計算時間的方法。并且人們改變了過去“一天的路程”這樣模糊度量距離的說法，通過“米制”標準把對空間距離的認識確定化和同步化了。其次，標準化推動并加速了人們行為習慣的形成與固化，而行為習慣反過來又影響了標準。最典型的例子就是QWERTY標準鍵盤，這一鍵盤字母排列并不十分合理，但是卻沒有廠家愿意率先修改QWERTY標準鍵盤，這是因為人們在使用該鍵盤的過程中已經(jīng)形成了習慣，而固化的習慣又阻礙了更先進、合理的鍵盤的應(yīng)用。最后，標準化不斷發(fā)展塑造了人們的標準化價值觀。時至今日，標準化已逐漸地拓展到社會的每一個層面和角落，在其普遍性、客觀性、公平性的面相深入人心的同時，“馬太效應(yīng)”蠢蠢欲動。例如近期“藍月亮標準”和“牛奶標準”問題事件，已經(jīng)深層次反映出公眾對標準化在質(zhì)量安全方面發(fā)揮作用的過度預(yù)期和強調(diào)。如何讓人們清楚地了解標準化本質(zhì)、準確把握其作用，避免標準化被公眾誤解或錯責，是標準化工作者面臨的一項重要任務(wù)。

5 標準化與文化互動發(fā)展的辯證內(nèi)涵

從上文的分析可以看出，文化對標準化的發(fā)展產(chǎn)生影響，標準化也同時影響著文化，兩者之間是相互依賴和相互促進的關(guān)系。標準化始終存在并發(fā)展于某一具體的文化環(huán)境中，而某種文化現(xiàn)象也只有在標準化基礎(chǔ)上才會出現(xiàn)（如標準化價值觀）。標準化不僅為文化發(fā)展提出新要求，而且為文化發(fā)展提供物質(zhì)條件，而文化發(fā)展則以更合理的文化環(huán)境（制度和精神條件）為標準化的發(fā)展提供了新的支撐。

從辯證發(fā)展角度思考，我們應(yīng)追求二者之間良性的協(xié)同發(fā)展關(guān)系，即每一方的發(fā)展及時地反饋并成為對方發(fā)展的動力，相互適時地跟進對方的步伐。雙方不僅通過自身的適應(yīng)性調(diào)整適宜于對方發(fā)展，而且積極為自身發(fā)展創(chuàng)造條件，從而帶來對方的積極響應(yīng)和更好發(fā)展。這樣，雙方才能夠在保持適當發(fā)展張力條件下良性地協(xié)同發(fā)展。

6 總結(jié)

從文化視野看標準化，標準化就是一種文化，并且是社會文化不可分割的組成部分。本文出于研究的需要，將標準化從文化系統(tǒng)中剝離出來，從標準化專業(yè)視域出發(fā)，對二者互動發(fā)展的辯證關(guān)系進行分析和論述，以期為標準化學(xué)者提供一個新的思考和研究的場域。

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