辛 瓊

（宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 宜春336000 ）

0 前言

按照唯物史觀的理論，一定的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系必然要求一定的道德關(guān)系、道德規(guī)范。市場經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)體制，作為人們生產(chǎn)和交換物質(zhì)財富、配置資源的—種方式，也必然對人們的道德關(guān)系、道德規(guī)范提出要求，因此市場經(jīng)濟(jì)會對人們的道德關(guān)系、道德規(guī)范產(chǎn)生巨大影響，當(dāng)然也包括職業(yè)運(yùn)動員的道德關(guān)系、道德規(guī)范。目前由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已不可避免引起的運(yùn)動員職業(yè)道德失范問題，直接或間接影響和阻礙著體育制度變遷的順利進(jìn)行。本研究就是從市場經(jīng)濟(jì)的視角為切人點探析運(yùn)動員職業(yè)道德失范問題，對其形成原因進(jìn)行研究與分析。

1 市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與運(yùn)動員職業(yè)道德失范的涵義

1.1 市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

市場經(jīng)濟(jì)就是通過產(chǎn)權(quán)所有關(guān)系、價值交換關(guān)系、供求關(guān)系、競爭關(guān)系、契約關(guān)系和價 格、盈虧、資源變動的機(jī)制達(dá)到解決個別勞動和社會勞動之間的矛盾和有效地配置稀缺資源目的的一種體制。市場經(jīng)濟(jì)體制要運(yùn)作起來就要求人們在道德領(lǐng)域中樹立起一系列的道德觀念、道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范人們的行為，在道德力量不解決問題的場合，還要建立相應(yīng)的法律，通過法律強(qiáng)制人們按一定的規(guī)矩從事交換活動。

1.2 運(yùn)動員職業(yè)道德與道德失范的涵義

運(yùn)動員職業(yè)道德是指同其所從事的職業(yè)競技體育活動緊密聯(lián)系，并符合職業(yè)特點所要求的道德準(zhǔn)則、情操、品質(zhì)的總和，是從事職業(yè)的過程中形成的一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制[1]。所謂道德失范，主要是指在社會過渡或轉(zhuǎn)型時期所出現(xiàn)的一種現(xiàn)象：舊有的道德規(guī)范、價值觀念和宗教信仰等日趨崩潰，而社會所需的新道德規(guī)范和價值體系尚未建立起來，從而導(dǎo)致社會的道德真空狀態(tài)，也稱為“脫序”[2]。

2 市場經(jīng)濟(jì)下運(yùn)動員職業(yè)道德失范的現(xiàn)狀分析

舉世矚目的奧運(yùn)會是世界體育產(chǎn)業(yè)的一大盛事。有資料表明，自1984年洛杉磯奧運(yùn)會以來，奧運(yùn)會便真正成為帶來巨大經(jīng)濟(jì)回報和社會文明效益的體育產(chǎn)業(yè)項目，極大地推動了各主辦國的體育產(chǎn)業(yè)。體育是人類一項美好、純潔、積極和健康的活動，它所崇尚的重在參與、公平競爭、積極向上、增進(jìn)友誼的精神和所追求的目標(biāo)，體現(xiàn)了人類的共同愿望，因而古往今來，體育得到世界不同種族、不同國家、不同宗教信仰的人民的熱愛。但是隨著我國改革開放的不斷深入，特別是計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，東西方體育文化發(fā)生激烈碰撞，運(yùn)動員職業(yè)道德文化整體上發(fā)生巨大震動。社會主義市場經(jīng)濟(jì)對人們思想意識的改變，波及到體育領(lǐng)域的各個角落，運(yùn)動員的職業(yè)道德當(dāng)然也受到前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

2.1 過與注重個人而把主體放在次要地位

在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會中，具有競爭意識是求得個人、集體、國家發(fā)展的必要條件，國家、民族要求得生存和發(fā)展，就必須培養(yǎng)人民成為有競爭意識的人，而體育是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑[3]。體育在市場化、職業(yè)化的催化作用下，隨著體育競賽在現(xiàn)實生活中的地位的日益重要，其經(jīng)濟(jì)作用日漸巨大，一些優(yōu)秀選手的薪金和收入大大超過常人，如霍利菲爾德與泰森的一場拳擊賽僅出場費(fèi)就高達(dá)3000 萬美元，是當(dāng)今任何工業(yè)企業(yè)望塵莫及的利潤，連比爾·蓋茨都達(dá)不到這樣的暴利。體育中出現(xiàn)金錢至上和“一切向錢看”現(xiàn)象。這便造成體育活動及組織秩序與利益原則被破壞，人們忽視甚至拋棄了“我為人人”的協(xié)調(diào)準(zhǔn)則，忽視集體，處處以自我為基礎(chǔ)[4]，導(dǎo)致運(yùn)動員職業(yè)道德的蛻變、甚至喪失。

2.2 體育道德下降引起職業(yè)道德下降

在市場經(jīng)濟(jì)下，名利、榮譽(yù)與獎金對運(yùn)動員的職業(yè)道德已產(chǎn)生了不容忽視的影響，首先是運(yùn)動員本身的職業(yè)道德失范：運(yùn)動員身份和參賽資格的異化現(xiàn)象，隱瞞年齡、以大打小、弄虛作假、冒名頂替、賄賂裁判或?qū)κ郑弧百€球”、“假球”、“假摔”現(xiàn)象時有發(fā)生；服用興奮劑；因過分追求待遇、條件而罷練、罷賽等等[5]。其次是由教練員引起運(yùn)動員職業(yè)道德失范：在教練員那里，奪取金牌就意味著獎金、房子和提拔，他們甚至采用欺騙運(yùn)動員的手段達(dá)到自己不可告人的目的，訓(xùn)練時毆打和辱罵運(yùn)動員經(jīng)常發(fā)生，克扣運(yùn)動員工資和獎金，以及鼓勵和默認(rèn)運(yùn)動員服用興奮劑等違禁藥品。最后是裁判員引起運(yùn)動員職業(yè)道德失范行為：執(zhí)行裁判工作時沒有做到嚴(yán)肅、認(rèn)真、公正、準(zhǔn)確，徇私舞弊，搞不正之風(fēng)；收受賄賂，在主觀評分比賽項目中裁判員打人情分、關(guān)系分、吹黑哨等現(xiàn)象。運(yùn)動員由于不滿就會出現(xiàn)過激行為，如辱罵裁判員，甚至大打出手。

2.3 政府通過影響體育道德從而引起運(yùn)動員職業(yè)道德失范

政府行為介人不當(dāng)體現(xiàn)在體育政府部門在制定政策法規(guī)和對具體體育事件的處理中，造成公共政策失敗和體育產(chǎn)品供給的低效率?！度珖\(yùn)動員注冊與交流管理辦法試行》和《全國運(yùn)動員交流哲行規(guī)定》對運(yùn)動員的交流進(jìn)行了規(guī)定，“地方之間實行有償轉(zhuǎn)讓的后備運(yùn)動員，在協(xié)議期間內(nèi)只能代表新單位參加全國比賽，所取得的成績，只能計給新單位”，“辦理運(yùn)動員交流手續(xù)時，可由新代表單位向原培養(yǎng)單位支付一定的培訓(xùn)費(fèi)，數(shù)額由雙方按照運(yùn)動員培養(yǎng)期限、技術(shù)等級、運(yùn)動成績、支付能力等情況協(xié)商確定”[6]。這一規(guī)定促進(jìn)了運(yùn)動員的交流，但也為很多地方運(yùn)動隊花錢買運(yùn)動員致使運(yùn)動員職業(yè)道德失范埋下了伏筆。

3 運(yùn)動員職業(yè)道德失范的對策

3.1 加強(qiáng)運(yùn)動員的道德學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)民族精神

一方面運(yùn)動員自身要加強(qiáng)職業(yè)道德和體育精神的修養(yǎng)，另一方面體育產(chǎn)業(yè)部門和運(yùn)動管理機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)運(yùn)動員的道德規(guī)范建設(shè)與道德教育機(jī)制。但是，優(yōu)質(zhì)的空間與良好職業(yè)道德的形成只是相關(guān)關(guān)系，而非因果關(guān)系?？臻g只是職業(yè)道德培養(yǎng)過程中的外界因素，影響職業(yè)運(yùn)動員道德的關(guān)鍵還是在于他們自身內(nèi)部因素，當(dāng)一個人自我調(diào)控機(jī)制缺乏，私欲膨脹時，其抑制力十分薄弱，甚至無力抑制自己的欲求沖動。因此，在重視對和諧空間構(gòu)建的同時，也要加強(qiáng)職業(yè)運(yùn)動員在青少年時期的基本道德培養(yǎng)，提高文化知識水平，建構(gòu)科學(xué)的社會主義世界觀、人生觀，這樣才能成為一名合格、優(yōu)秀的職業(yè)運(yùn)動員。

3.2 建立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的評價體系

在市場經(jīng)濟(jì)條件下主要指向為運(yùn)動員競爭公平，公平競爭正是人們對運(yùn)動員職業(yè)道德競爭機(jī)制的一種價值選擇，它體現(xiàn)人們利用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的主觀愿望。市場經(jīng)濟(jì)通過對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整，力爭創(chuàng)造一個有利于各個社會共同發(fā)展的公平環(huán)境，從而實現(xiàn)社會整體利益與個體利益的平衡[7]。市場經(jīng)濟(jì)可以通過經(jīng)濟(jì)法強(qiáng)制性措施的運(yùn)用，規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，引導(dǎo)運(yùn)動員的權(quán)利實現(xiàn)；市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)依照強(qiáng)制性規(guī)范、義務(wù)性和禁止性規(guī)范保證運(yùn)動員權(quán)利的實現(xiàn)，從而更有效的規(guī)范運(yùn)動員的職業(yè)道德，防止或者阻止運(yùn)動員職業(yè)道德失范。

3.3 加強(qiáng)社會的控制力度

社會控制是通過完善自身機(jī)制達(dá)到控制目的，不道德現(xiàn)象的社會控制就是把競技體育體制以及監(jiān)督措施盡可能地優(yōu)化到有序狀態(tài)[8]。擺在我們面前的工作是進(jìn)行競技體育體制改革，實行競技體育項目的管理、組織部門分權(quán)、獨(dú)立，建立相互間的協(xié)作和制約機(jī)制，并解決“一套人馬，兩塊牌子”的集培訓(xùn)、管理、監(jiān)督于一身，以及權(quán)力過大、過于集中的問題，使對裁判的委派、管理、監(jiān)督工作由獨(dú)立的部門分別完成，監(jiān)督部門可以獨(dú)立大膽的行使監(jiān)督權(quán)和處罰權(quán)，從而使我們的道德監(jiān)督機(jī)制的運(yùn)行和監(jiān)控系統(tǒng)進(jìn)一步完善，以達(dá)到使運(yùn)動員的不道德現(xiàn)象無縫可的鉆目的。

［1］中國就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心，勞動和社會保障部.職業(yè)道德[M].北京：藍(lán)天出版社，2000：20-21.

［2］吳紹芬.道德失范探析[J].中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2001(5）.

［3］王斌.對市場經(jīng)濟(jì)條件下體育道德失范的探討[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2002(2).

［4］楊美芬.試論體育運(yùn)動與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動策略[J].體育與科學(xué)，1998(6).

［5］張玉超，栗麗，王朝軍.我國體育道德失范成因及預(yù)防對策研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2007(16）.

［6］楊炯，尹亭.我國體育制度變遷中政府行為失范問題研究[J].中國體育科技，2007(5).

［7］李卓.社會學(xué)視野下經(jīng)濟(jì)法的功能論[J].河南省政法管理干部學(xué)院學(xué)報，2005(5).

［8］梁軍.我國競技圈道德困惑的分析[J].湖北體育科技，2007(1).