謝鏡鸝

（廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

革新傳統(tǒng)教學(xué)觀念，是教育學(xué)研究的新課題，也是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革關(guān)注的核心問題。促成主動(dòng)、開放、有效的教學(xué)，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的目標(biāo)。

現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展越來越成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的重要?jiǎng)恿?，教育技術(shù)的革新不僅僅是技術(shù)手段的進(jìn)步，而且涉及到技術(shù)應(yīng)用背后教學(xué)觀念、教學(xué)模式的更新。作為一名藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者，我深深理解到我國(guó)的教育發(fā)展方向，也努力在我所從事的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，積極探索新的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法，以求對(duì)新技術(shù)條件下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革有所啟發(fā)。

1 傳統(tǒng)教學(xué)觀念解析

在傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)上，我們一直倡導(dǎo)辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，即能動(dòng)的反映論。但是長(zhǎng)期以來，我們更多強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的反映特性，強(qiáng)調(diào)它的客觀性的一面，而對(duì)認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性則未能給予充分的重視和深入的揭示。

20世紀(jì)80年代后期到90年代初，我國(guó)哲學(xué)界在認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性問題上展開了深入的討論，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、建構(gòu)性和中介性。然而，認(rèn)識(shí)論并不只是寫成文字的理論，也不只是專家頭腦中的觀念，它廣泛存在于并實(shí)踐于各個(gè)領(lǐng)域社會(huì)成員的頭腦中，同時(shí)左右著人們的實(shí)踐活動(dòng)。迄今為止，在藝術(shù)教育領(lǐng)域中，輕視認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的機(jī)械論觀念傾向還很廣泛，它導(dǎo)致了教學(xué)觀念的許多偏向。

1.1 把知識(shí)當(dāng)成概念，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)成了死板的講解

認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無止境的過程，真理既具有絕對(duì)性，也具有相對(duì)性。然而在藝術(shù)教育中，我們常常把現(xiàn)有課本知識(shí)當(dāng)成了定論，看成是無需檢驗(yàn)、只需理解和記憶的“絕對(duì)真理”，好像只要理解了、記住了課本知識(shí)，就可以套用它去應(yīng)付靈活多變的實(shí)際問題。然而，實(shí)際藝術(shù)創(chuàng)作面前，問題總是具體的，在不同地獄、不同受眾會(huì)有很大的差別，它往往并不是套用一兩個(gè)概念原理就能解決的，只有真正的創(chuàng)意思維才能給學(xué)生創(chuàng)造的靈感。

知識(shí)是靈活的，但卻不是最終的定論。課本知識(shí)只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是解釋現(xiàn)實(shí)的模板。而且，更重要的是，這些知識(shí)在被個(gè)體接受之前，它對(duì)個(gè)體來說是毫無權(quán)威可言的，不能把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，不要用我們對(duì)知識(shí)正確性的強(qiáng)調(diào)作為讓個(gè)體接受它的理由，不能用科學(xué)家、教師、課本的權(quán)威來壓服學(xué)生，學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受只能靠他自己的建構(gòu)來完成。另外，知識(shí)在各種情況下應(yīng)用并不是簡(jiǎn)單套用，具體情境總有自己的特異性，所以，學(xué)習(xí)知識(shí)不能滿足于教條式的掌握，而是需要不斷深化，把握它在具體情境中的復(fù)雜變化，使學(xué)習(xí)走向“思維中的具體”。

1.2 把藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單看成是藝術(shù)理論知識(shí)接受

傳統(tǒng)教學(xué)觀念認(rèn)為，課本知識(shí)都是人們?cè)缫褭z驗(yàn)過的、無需懷疑的定論，而學(xué)習(xí)就是要把這些知識(shí)裝進(jìn)學(xué)習(xí)者的頭腦中，教學(xué)就是要把結(jié)論告訴學(xué)生，讓他們理解了，記憶下來，從而在以后需要的時(shí)候可以提取出來加以應(yīng)用。即使讓學(xué)生去觀察、去實(shí)驗(yàn)，其主要目的也是為傳遞知識(shí)，只是換了一種傳遞方式：讓事實(shí)和現(xiàn)象去告訴學(xué)生，它并不是讓學(xué)生對(duì)知識(shí)做出檢驗(yàn)和分析。

1.3 研究型學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)被忽略，學(xué)生的創(chuàng)意思維被限制

我們常常認(rèn)為，在教學(xué)之前，學(xué)生對(duì)所要學(xué)習(xí)的藝術(shù)主題本身基本是無知的，他們所具有的只是些零碎的經(jīng)驗(yàn)，以及一些相關(guān)的知識(shí)基礎(chǔ)，而日常經(jīng)驗(yàn)與課本知識(shí)往往是相互沖突的，它常常會(huì)妨礙正常的知識(shí)傳授，所以教學(xué)必須把正規(guī)的知識(shí)告訴學(xué)生，并與日常經(jīng)驗(yàn)劃清界限。這可以是教師講授，也可以是學(xué)生自學(xué)教材等。在此之前，學(xué)生自己無法解決與此有關(guān)的問題。然而，實(shí)際上學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，在日常生活中，在以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)對(duì)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)很多問題和現(xiàn)象都有自己的看法，有自己的理解。從自然屆的藝術(shù)現(xiàn)象到社會(huì)生活中無處不在的藝術(shù)表達(dá)，他們幾乎都有一些自己的看法。而且，有些藝術(shù)作品即便他們還沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)問題呈現(xiàn)在面前時(shí)，他們也可以以相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成他們對(duì)藝術(shù)作品的解釋，這是從他們的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)而推出的具有一定邏輯性的假設(shè)。所以，實(shí)際上在某一主題內(nèi)容的教學(xué)之前，學(xué)生常常對(duì)這一主題本身已經(jīng)有了一定的理解和看法，在教師的教學(xué)過程中不能忽略。另外，我們?cè)诮虒W(xué)中過于強(qiáng)調(diào)理解的標(biāo)準(zhǔn)性和唯一性，而實(shí)際上，每個(gè)學(xué)生都有自己豐富的心理世界，每個(gè)學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生都有一個(gè)七彩的經(jīng)驗(yàn)世界，而對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)者來說，其經(jīng)驗(yàn)世界都是獨(dú)特的。帶著自己的經(jīng)驗(yàn)背景，滲透著自己的個(gè)性與風(fēng)格，學(xué)習(xí)者常常對(duì)同一個(gè)問題表現(xiàn)出不同的理解，提出不同的問題解決策略。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)教師不能簡(jiǎn)單按照自己或課本中的邏輯來對(duì)學(xué)生的理解做出非對(duì)即錯(cuò)的評(píng)價(jià)，而應(yīng)透視學(xué)生的理解，洞察他們的思考方式和經(jīng)驗(yàn)背景，做出相應(yīng)的教學(xué)引導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生對(duì)問題的進(jìn)一步思考。

2 新觀念引導(dǎo)藝術(shù)專業(yè)的研究性學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)教學(xué)觀念之下，傳統(tǒng)教學(xué)表現(xiàn)出了許多弱點(diǎn)，導(dǎo)致了當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)人才無法適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新形勢(shì)，無論從專業(yè)態(tài)度、思維能力、知識(shí)掌握都不能達(dá)到行業(yè)對(duì)人才的要求。革新傳統(tǒng)教學(xué)觀念，提出引導(dǎo)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)是教育學(xué)研究的新課題，也是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革關(guān)注的核心問題，促成主動(dòng)、開放、有效的教學(xué)，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的目標(biāo)。

2.1 藝術(shù)設(shè)計(jì)教師的引導(dǎo)性教學(xué)

在研究性學(xué)習(xí)中，教師首先要組織學(xué)生從學(xué)習(xí)和生活中選擇和確定他們感興趣的藝術(shù)設(shè)計(jì)方向確定研究專題，去發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，這些問題可以是課堂內(nèi)教材內(nèi)容的拓展延伸，也可能是對(duì)校外各處自然和社會(huì)現(xiàn)象的探究；可以是純思辨性的，也可以是實(shí)踐操作的。可以是已經(jīng)證明的結(jié)論，也可以是未知的知識(shí)領(lǐng)域。在研究性學(xué)習(xí)中，開闊眼界，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)方面問題是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要載體，學(xué)生在解決問題的過程中會(huì)涉及多種知識(shí)，這些知識(shí)的選擇、積累和運(yùn)用完全以問題為中心，呈現(xiàn)橫向的、相互交叉的狀態(tài)。

2.2 學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)主要不是學(xué)習(xí)書本知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)手動(dòng)腦的實(shí)踐過程，它不能依靠教師傳授知識(shí)和技能，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的行為與過程。當(dāng)前教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)方式基本舊接受性學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式適用于事實(shí)性知識(shí)、技能性知識(shí)、規(guī)律性知識(shí)的掌握，但對(duì)于策略性知識(shí)、價(jià)值、態(tài)度和情感類知識(shí)的學(xué)習(xí)往往不能奏效，這些知識(shí)的學(xué)習(xí)只有通過自主性學(xué)習(xí)，才能內(nèi)化成學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)體系。在研究性學(xué)習(xí)中，正是通過創(chuàng)設(shè)類似科學(xué)研究的情境，讓學(xué)生自主的探究、實(shí)踐、發(fā)展和體驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、藝術(shù)表達(dá)以及對(duì)藝術(shù)作品的分析能力。

2.3 重視學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容開放性

研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)就是其開放性，這一點(diǎn)構(gòu)成研究性學(xué)習(xí)的各要素與實(shí)施過程所涉及的要素之間的非封閉性，集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容的開放、學(xué)習(xí)時(shí)間的開放。研究性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是多方面的，有來自學(xué)科知識(shí)的鞏固、運(yùn)用和驗(yàn)證的學(xué)習(xí)，也有來自學(xué)生對(duì)不同類型的藝術(shù)方向興趣、愛好、特長(zhǎng)的學(xué)習(xí)，這些學(xué)習(xí)內(nèi)容完全開放在學(xué)生的面前，充分滿足學(xué)生的各種需要；學(xué)習(xí)內(nèi)容的開放，使得學(xué)習(xí)時(shí)間的開放成為可能，學(xué)生可以依據(jù)自己的興趣和愛好，按自己的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)速度和計(jì)劃，適時(shí)地選擇參與學(xué)習(xí)的時(shí)間，相對(duì)于學(xué)科學(xué)習(xí)而言，研究性學(xué)習(xí)顯然擁有更為開放的時(shí)間，尤其適合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生。

2.4 重視學(xué)生之間的交流與協(xié)作

由于研究性學(xué)習(xí)是問題解決的學(xué)習(xí)，學(xué)生面臨的是復(fù)雜的綜合性問題，這就需要依靠學(xué)生的分工協(xié)作。合作既是學(xué)習(xí)的手段，也是學(xué)習(xí)的目的，通過協(xié)作學(xué)習(xí)和研究，設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，取得高質(zhì)量的設(shè)計(jì)成果。

3 現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)研究性學(xué)習(xí)的應(yīng)用

研究性學(xué)習(xí)是多種角度的，由于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)不同方向所選用的參照標(biāo)準(zhǔn)不同，角度不同，因此對(duì)它的設(shè)計(jì)有不同的表述，在現(xiàn)代教育技術(shù)不斷提高的前提下，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法更應(yīng)該加以設(shè)計(jì)。

3.1 學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)計(jì)

作為與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)相互補(bǔ)充的學(xué)習(xí)方式，現(xiàn)代教育技術(shù)研究性學(xué)習(xí)目標(biāo)的具體設(shè)計(jì)，同樣可以以藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的特征作為參照物，甚至直接將對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)的批評(píng)意見作為設(shè)計(jì)研究性學(xué)習(xí)目標(biāo)的依據(jù)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)難以達(dá)到的范疇構(gòu)建研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

據(jù)此可以推斷，研究性學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)計(jì)可以從以下兩方面來考慮：首先，是與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)的互補(bǔ)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)重視學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和掌握，而在現(xiàn)代教育技術(shù)下，研究性學(xué)習(xí)則不以系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)的傳授為追求，它是以學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需求為出發(fā)點(diǎn)。其次，是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)自身的根本性。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)時(shí)選擇的內(nèi)容是以知識(shí)的理解為標(biāo)準(zhǔn)的，愈是能夠成為今后學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的，就愈有設(shè)計(jì)的價(jià)值；同樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)也是愈具有根本性、一般性，就愈具有廣泛遷移的價(jià)值。所以，在確定信息技術(shù)研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)時(shí)，更著眼于每個(gè)學(xué)生的發(fā)展所必需的因素。

3.2 藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)研究性學(xué)習(xí)在內(nèi)容上最根本的特點(diǎn)在于它與藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)教學(xué)的區(qū)別。因此，同樣是學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科范圍里的內(nèi)容，現(xiàn)代教育技術(shù)下得藝術(shù)教學(xué)注重使學(xué)生應(yīng)用這些原理和技能去解決實(shí)際設(shè)計(jì)問題。這樣，現(xiàn)代教育技術(shù)研究性學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容便可以在相當(dāng)寬泛、相當(dāng)靈活的范圍之內(nèi)加以選擇。

3.3 學(xué)生設(shè)計(jì)作品評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)

評(píng)價(jià)是為決策提供信息的過程，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)下對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)研究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，是在信息技術(shù)研究性學(xué)習(xí)的過程中系統(tǒng)地收集信息，根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求，對(duì)完成設(shè)計(jì)的過程中學(xué)生創(chuàng)意行為進(jìn)行價(jià)值判斷，為現(xiàn)代教育技術(shù)在藝術(shù)研究性學(xué)習(xí)的決策提供輔導(dǎo)的過程。

一個(gè)完整的設(shè)計(jì)過程，總是呈現(xiàn)出種種階段性結(jié)果，它們是學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)效果的反饋體?，F(xiàn)代教育技術(shù)研究性學(xué)習(xí)應(yīng)非常重視階段性結(jié)果評(píng)價(jià)，即在研究性學(xué)習(xí)的各個(gè)階段，設(shè)定考查學(xué)生的不同能力。在設(shè)計(jì)課題設(shè)定階段，考查學(xué)生設(shè)定課題的能力；在收集相關(guān)資料、調(diào)整研究方案階段，考查學(xué)生藝術(shù)信息收集能力；在開展課題設(shè)計(jì)研究階段，考查學(xué)生的課題探究能力；在自我評(píng)價(jià)階段，考查學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力；總結(jié)、匯報(bào)、交流階段，考查學(xué)生的藝術(shù)綜合表達(dá)能力等等。

在藝術(shù)專業(yè)教學(xué)過程中，教師更新教育觀念，讓學(xué)生視野開闊，思維活躍，設(shè)計(jì)手段豐富，表達(dá)能力多樣，根據(jù)設(shè)計(jì)課題的特點(diǎn)，可以在設(shè)計(jì)室內(nèi)做創(chuàng)意，可以到社會(huì)上做調(diào)查，可以到科技館去參觀，也可以通過網(wǎng)絡(luò)檢索資料，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，提倡學(xué)以致用的精神，培養(yǎng)多方面的能力。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的進(jìn)程中，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)開展藝術(shù)設(shè)計(jì)研究性學(xué)習(xí)，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的不斷發(fā)展具有重大的意義。

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