劉洵月

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210046）

《兩交婚》是清代著名才子佳人小說，天藏花主人著。書敘四川重慶府晉云山下的橫黛村中甘頤、甘夢兩兄妹，才情了得，天生才子，必有佳人作配，于是，又有揚州辛古釵、辛發(fā)兩姐弟。顧名思義，兩交婚者，系指雙雙交婚?！兜隆て譅栛叛趴讼壬肥悄锇砟陼r期的芭蕾舞喜劇。這種劇本演出時，常常有豪華的布景和熱鬧的歌舞場面。路易十四愛看這種戲，莫里哀投其所好，與音樂家呂理合作寫出很多芭蕾舞喜劇作品?！兜隆て譅栛叛趴讼壬吠ㄟ^一個外省貴族來巴黎娶親而被人趕走的故事，嘲笑愚蠢無知的貴族，諷刺當(dāng)時的司法和醫(yī)學(xué)。

“易性”是指男性與女性的性別倒置現(xiàn)象。在這里，我們探索男性形象女性化，主要從外貌、內(nèi)在氣質(zhì)以及“男扮女裝”的情節(jié)三方面來看。

1 外貌

在《兩交婚》中，對甘頤的外貌有這樣的描寫：“兄妹二人，雖生于山僻鄉(xiāng)村，卻賴地脈靈秀，生得明眸皓齒，玉潤金輝，望去如兩團白雪，行來似一對明珠，女不愧苧蘿西子，男可方西蜀子云。”[1]在甘頤取得名次后，來報案首的也夸甘相公是個“風(fēng)流案首”[2]。在黎青處扮作女裝時，青樓的黎媽媽夸：“相公若不是潘安一家，焉能有此美貌?！盵3]可見甘頤的外貌十分美艷動人，這也為他男扮女裝打下了基礎(chǔ)。改扮女裝后，竟更是：“裊裊娜娜，有些韻致。竟如水噴桃花，十分可愛?！盵4]

《德·浦爾叟雅克先生》中的同名人物德·浦爾叟雅克先生也有男扮女裝的情節(jié)，但戲劇中并沒有對他的容貌有直接描寫，只通過其變裝后的人物對話體現(xiàn)。斯布里嘎尼夸贊：“照現(xiàn)在這個樣子，貌兒挺象一位貴婦人。”[5]在他散步時遇到的兩個瑞士門房還因爭奪她產(chǎn)生爭吵。從側(cè)面看來，他也是貌美如花的。

在相似的容貌中，二人的女性化程度不同，甘頤較德·浦爾叟雅克先生更為女性化。首先，德·浦爾叟雅克先生還保留富有男性特征的胡須，而甘頤一直以白面書生的形象出現(xiàn)。其次，在德·浦爾叟雅克先生招來警察之后，被警察識破男性身份，而甘頤在芯小姐的紅藥詩社中以才學(xué)顯名，而并未暴露身份，之后也無人知曉他曾經(jīng)男扮過女裝。莫里哀的喜劇是為了諷刺戲弄貴族，故而保留了胡須，來讓這位貴族出個洋相。并且，這保留的男性特征成為其被警察識破身份的依據(jù)，為接下來的情節(jié)展開埋下伏筆，也為戲劇最終的圓滿結(jié)局做出貢獻。同樣，甘頤玉潤金輝的形象也為情節(jié)的進一步發(fā)展提供可能。甘頤通過女裝與辛小姐一見鐘情，黎青告知辛小姐甘頤的男性身份后，幾人都守口如瓶，找機會向辛祭酒提起兩人的婚事。這里的差別都適應(yīng)了不同情節(jié)展開的需求。

2 內(nèi)在氣質(zhì)

甘頤和德·浦爾叟雅克先生不僅外在容貌上女性化，在內(nèi)心情感上也具有女性特征。甘頤與德·浦爾叟雅克先生在情感氣質(zhì)上女性化的方面卻不一樣，甘頤偏向與猶豫軟弱，德·浦爾叟雅克先生則表現(xiàn)為愚笨。

甘頤在決定要不要男扮女裝去見辛小姐時，內(nèi)心十分掙扎：“一個青頭白臉的男子漢，怎好搽臉畫眉，扮做婦人，豈不羞殺。”[6]甘頤與辛小姐兩廂情愿的時候，半路殺出個暴文要強娶辛小姐，辛小姐妙計化解了危機。但甘頤卻不知道，甘頤開始灰心，幾度絕望，直到黎青再三勸說，他的心情才平復(fù)下來。但作者對甘頤的這種女性氣質(zhì)持褒揚態(tài)度：因為這是甘頤專情辛小姐的體現(xiàn)，并且甘頤這種柔弱性格更能引起讀者的憐惜。

德·浦爾叟雅克先生被賴?yán)群退共祭锔履釕蚺煤軕K，從肉體到精神上進行摧殘。先是被當(dāng)作病人進行診治，被強迫吃藥洗腸；后經(jīng)挑撥，與玉麗的訂婚關(guān)系破裂；又有假扮的“妻子”鬧事，造成一夫多妻的假象，身敗名裂；最終不得不男扮女裝逃難，還被警察發(fā)現(xiàn)。這些雖然是賴?yán)群退共祭锔履嵯碌奶?，但從中也反映出德·浦爾叟雅克先生輕信別人，沒有自己對事情發(fā)展的判斷。他的愚笨最終導(dǎo)致了自己的笑話。

這個差別來自于作品主題的差別?！秲山换椤肥遣抛蛹讶诵≌f，甘頤是小說的才子主人公，是正面人物，作者也在他的身上寄托了自己香草美人的理想。他的軟弱，他的猶豫也是美的，理因為世人愛憐。而德·浦爾叟雅克先生則是戲劇中的反面形象，是莫里哀諷刺的對象，他所經(jīng)歷的一切都很滑稽，他在情節(jié)中的反映也顯得愚笨，達到了諷刺貴族的目的。

3 男扮女裝

《兩交婚》與《德·浦爾叟雅克先生》中都有男扮女裝的情節(jié)，但造成易裝的原因卻不一樣。首先，甘頤為了見一面?zhèn)髀勚械牟排列〗悖邪缗b，混入紅藥詩社，一見鐘情。而《德·浦爾叟雅克先生》中，德·浦爾叟雅克先生男扮女裝卻是為了避難，而最終還是被發(fā)現(xiàn)了。其次，甘頤是在黎青的好心幫助下，用男扮女裝的方式一會佳人，最終的結(jié)局是好的。而德·浦爾叟雅克先生是在斯布里嘎尼的蠱惑下易裝，最終被戲弄了一番。

兩部作品的作者對男扮女裝的態(tài)度迥異?！秲山换椤分杏醒裕骸叭裟凶友b嬌學(xué)媚，竊殘?zhí)抑異?，下煎魚之泣，則羞也。若涂脂入幕，傅粉窺鄰，此又千古之風(fēng)流佳話?！狈从吵鲎髡邔δ凶右籽b的態(tài)度是“風(fēng)流佳話”。而《德·浦爾叟雅克先生》中，艾拉斯特與斯布里嘎尼是以喜劇的態(tài)度看待德·浦爾叟雅克先生的易裝，從中反映了作者嘲諷的態(tài)度。

這些差別與當(dāng)時的時代特征密切相關(guān)。

以《兩交婚》為代表的清代才子佳人小說中，正面男性形象多少帶有女人氣，膽怯、退讓和被動在小說中往往被作為男性的理想人格來宣揚，而那種保留了較多的男性天然本性的現(xiàn)象，在小說中通常作為反面人物處理。女性化容貌成了小說中正面年輕男性的共同特征，成為了最理想的男性形象；對情感的處理方式使他那種“深閨處女”的氣質(zhì)更加暴露無遺。這體現(xiàn)了雄性雌化的審美風(fēng)氣。在當(dāng)時，這種帶有性倒錯意味的審美開始成為一種習(xí)慣，社會異裝癖現(xiàn)象大量產(chǎn)生，小說中則體現(xiàn)為男扮女裝情節(jié)泛濫。

男扮女裝這類情節(jié)在清代小說高頻率出現(xiàn)，當(dāng)然有其復(fù)雜的歷史原因，一方面，古代女性閉于深閨，可以造成愛情機遇的機會很少，這給言情小說的寫作帶來了很多困難，而喬裝異性卻可謂是給愛情場面的展開提供了一個出奇制勝的機會，雖然這在現(xiàn)實生活中發(fā)生的可能性極?。涣硪环矫?，喬裝異性可以加強故事的曲折性，產(chǎn)生戲劇性效果，不失為一種創(chuàng)作技巧上的竅門。這些情節(jié)在清代大規(guī)模出現(xiàn)，與當(dāng)時被倒置的審美觀密切相關(guān)。在風(fēng)氣強有力的感染下，個人品味很容易被公共的興趣所替代，具有女性氣質(zhì)的男性廣受歡迎。作者對男裝的女性之“美”的贊賞，在這里起了決定性作用這是一種審美趣味上的癖好。男扮女裝后，甘頤對辛小姐一見鐘情而又坐懷不亂，但中國傳統(tǒng)的情欲統(tǒng)一觀念使他們沒能發(fā)展為西方式的浪漫愛情故事，而是成了佳人重貞潔守身如玉、才子“不敢做名教罪人”的道學(xué)教條的演繹，小說作者設(shè)置這樣的情節(jié)要強調(diào)的不是他們的感情有多么純潔，而是展示他們多么重視禮教。他們愛倫常甚于愛美色，重廉恥過于重婚姻。

在《德·浦爾叟雅克先生》中，主人公男扮女裝實為逃避莫須有的罪名，他所遭遇的一切只因他是一位外省貴族。外省是指巴黎以外的城市和鄉(xiāng)村，巴黎始終是抱著居高臨下的態(tài)度看待外省和外省人的。在莫里哀所處的路易十四時代，巴黎人口從20萬增至50萬，[7]大量外來人口涌入巴黎。與此同時，路易十四在政治上縮減外省自治權(quán)，勒布倫同呂里在歌劇方面利用其特權(quán)和特有的秉性氣質(zhì)，力排巴黎和外省的眾多對手，以他們自身的力量促成了向心化。于是，外省在各方面受到限制，這些都助長了巴黎人的自傲心理，使他們更為排外。芭蕾舞喜劇《德·浦爾叟雅克先生》在嘲弄刺貴族無知，諷刺司法和醫(yī)學(xué)的同時，也反映出當(dāng)時外省人的卑微處境。在這樣的社會風(fēng)氣下，德·浦爾叟雅克先生不得不暫時放棄自身所擁有的財產(chǎn)地位，甚至出賣與生俱來的男性身份，還無以立足，不得不回歸外省。

綜上所述，《兩交婚》反映出在清代，人們的意識觀念發(fā)生改變，女性地位較之前有所提升，但仍處于被動和反向歧視地位，在當(dāng)時社會背景下沒有產(chǎn)生實質(zhì)性的變化，因而這種解放只是一種假象。而《德·浦爾叟雅克先生》則中的易性并沒有直接反映出貴族婦女的情況，卻展現(xiàn)了外省貴族在巴黎的慘淡生活。

［1］天藏花主人.兩交婚[M].王多聞,校點.春風(fēng)文藝出版社：2.

［2］天藏花主人.兩交婚[M].王多聞,校點.春風(fēng)文藝出版社：14.

［3］天藏花主人.兩交婚[M].王多聞,校點.春風(fēng)文藝出版社：34.

［4］天藏花主人.兩交婚[M].王多聞,校點.春風(fēng)文藝出版社：48.

［5］[法]莫里哀.莫里哀喜劇 4[M].李健吾，譯.湖南人民出版社，1984，5：56.

［6］天藏花主人.兩交婚[M].王多聞,校點.春風(fēng)文藝出版社：47.

［7］阿蘭·克魯瓦，讓·凱尼亞.法國文化史Ⅱ[M].傅紹梅，錢林森，譯.華東師范大學(xué)出版社，2007：275.