王化鋒

（上海交通大學(xué) 外國語學(xué)院，中國 上海 200240）

0 引言

文學(xué)批評方法本身是歷史時間中的存在—它們屬于歷史造就的，也受歷史的制約，因此，理解把握它們就需要考慮歷史的因素。我們看待任何方法，都必然了解它存在的歷史時間。但是，另一方面，這并不意味著，當(dāng)制約這一文學(xué)批評方法存在的具體歷史時間消失了的時候，方法本身就失去了言說的功能；不，它依然活著。[1]

女性主義文學(xué)批評方法作為文學(xué)批評方法之一，在歐美文學(xué)批評中獲得了很大的發(fā)展。在此之前，人們對《花園里的獨角獸》做了大量的研究，比如從銜接和連貫的角度對其分析或者從《花園里的獨角獸》和詹姆斯·瑟伯其他的文章進行對比的研究等等，但是從女性主義批評方法的角度對其進行分析的研究還不是很多。

本論文通過對詹姆斯·瑟伯《花園里的獨角獸》一文的女性批評視角的分析，旨在揭示在當(dāng)代社會中男女之間的關(guān)系的微妙以及婚姻關(guān)系的復(fù)雜，從而進一步反映女性主義的婦女解放的觀點，以此來引起人類對當(dāng)今家庭關(guān)系的反思，從而建立和諧的男女、夫妻、家庭和社會關(guān)系。

1 論述部分

女性主義文學(xué)批評方法誕生于20世紀60年代末期到70年代的歐美，至今仍在深入發(fā)展之中。它是西方女權(quán)主義高漲并滲透到文化和文學(xué)領(lǐng)域的結(jié)果。女性主義文學(xué)批評十分關(guān)注性別在文學(xué)創(chuàng)作和批評中的重要意義，他們以女性經(jīng)驗為視角重新審視文學(xué)史和文化現(xiàn)象，向傳統(tǒng)的男性中心文化以及建基于此的文學(xué)史和美學(xué)概念發(fā)起顛覆性的挑戰(zhàn)，由此而顯示出了鮮明的政治性。女性主義文學(xué)批評研究的主要課題包括：以女性視角重新解讀文學(xué)作品，對男性文學(xué)歪曲婦女形象的做法進行了猛烈的批判；整理挖掘被埋沒的女作家作品，尋覓女性文學(xué)傳統(tǒng)，要求重構(gòu)文學(xué)史；關(guān)注女作家的創(chuàng)作狀況，研究女性特有的寫作方式和表達方式，闡發(fā)婦女文學(xué)區(qū)別于男性創(chuàng)作的主題、意象、文體風(fēng)格和語言特點等；在廣泛吸收新馬克思主義、精神分析、解構(gòu)主義、新歷史主義的思路和方法的基礎(chǔ)上，力圖建立女性主義文學(xué)批評的理論形態(tài)。女性主義文學(xué)批評以其鮮明的性別意識介入到文學(xué)批評之中，并以解構(gòu)和顛覆的姿態(tài)逐漸由邊緣步入中心，成為20世紀80年代以來最為流行的文學(xué)批評方法之一。[2]

女性主義與西方的婦女解放運動的發(fā)展分不開，特別是20世紀60年代西方第二次女權(quán)運動的高漲直接引發(fā)了女權(quán)主義文學(xué)批評。西方婦女解放的第一次浪潮出現(xiàn)自19世紀末和20世紀初，以1920年到1928年英美婦女獲得選舉權(quán)為達到高潮的標志。60年代后第二次女權(quán)運動逐漸深入到對女性再就業(yè)、教育和政治、文化各個領(lǐng)域的權(quán)利的爭取，并上升到對女性本質(zhì)和文化的探討。在婦女爭取政治、經(jīng)濟、文化等方面的權(quán)益，尋求自身徹底解放的思想背景下，女性主義文學(xué)批評應(yīng)運而生。它以社會性別為基本出發(fā)點，致力于揭示婦女在歷史、文化、社會中處于從屬地位及其產(chǎn)生的根源，它提倡用獨特的女性視角重新審視父權(quán)制社會的一切現(xiàn)象及一切價值判斷，不愿承認和服從父權(quán)社會強加給它的既定的價值體系。女性主義文學(xué)批評家向傳統(tǒng)的男性中心的文學(xué)史和美學(xué)觀念提出挑戰(zhàn)，她們發(fā)現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作和批評中根深蒂固的男性中心主義的存在，如男性文學(xué)作品中的性別歧視，男性中心話語對女作家的控制等，力圖達到重評婦女形象、尋找女性文學(xué)史、發(fā)掘女性語言、重建文學(xué)研究理論的目標。[3]

詹姆斯·瑟伯筆下的丈夫和妻子之間的戰(zhàn)爭以丈夫的勝利告終，在小說中警察和精神病醫(yī)生選擇不相信妻子說的話，而對丈夫說的話深信不疑，從一個側(cè)面可以反映出男權(quán)主義的社會中女性的角色，這一點也受到了女權(quán)主義者的抨擊。從女性主義批評角度來說，這是女性批評的一個典型例子。小說中妻子充當(dāng)了夫妻“戰(zhàn)爭”中的犧牲品，女權(quán)主義者站在女性的角度認為這是對女性主義的不公，明明是丈夫用計謀設(shè)計了一個“圈套”，到最后卻是男性的勝利，她們認為這顯然是對女性的歧視和壓迫。其實在這一場沒有硝煙的“戰(zhàn)爭”之中，男性真正獲得了勝利么。答案是否定的。表面上看來丈夫過上了快活的生活，但是婚姻也已失敗而結(jié)束，所以在這一場“戰(zhàn)爭”中，沒有絕對的勝者。當(dāng)然從社會性別的觀點來看，這篇小小說確實是對女性主義的挑戰(zhàn)，受到女權(quán)主義的批評在所難免。

一部作品往往從一個側(cè)面反映了作者的人生經(jīng)歷以及世界觀、人生觀和價值觀。同時，一部作品的創(chuàng)作與當(dāng)時的時代背景是密不可分的。詹姆斯·瑟伯被公認為是繼馬克·吐溫之后美國最著名的幽默作家之一。詹姆斯·瑟伯出生于一個中產(chǎn)階級家庭，被他稱為“天才的喜劇大師”的幽默的母親和懦弱的父親為其作品提供了很好的素材。在他的許多反映家庭生活的故事中都能看到他父親的影子?！痘▓@里的獨角獸》是詹姆斯·瑟伯的很著名的寓言式的小小說。在這篇小說里，作者描寫了一對關(guān)系緊張的夫妻之間的故事，故事發(fā)生在一個陽光燦爛的早晨，丈夫做好飯后坐在廚房的角落里。丈夫?qū)ζ拮诱f他在花園里看見了一只獨角獸，丈夫出門后，妻子想把丈夫關(guān)進瘋?cè)嗽?，就立即打電話給警察和精神病醫(yī)生。警察和精神病醫(yī)生不相信妻子的話，反而把她當(dāng)做精神病人，于是把她關(guān)進了瘋?cè)嗽?，從此以后，丈夫過上了快活的生活。

小說的創(chuàng)作和作者本身以及當(dāng)時的時代有著密切的聯(lián)系。詹姆斯·瑟伯童年時代的意外導(dǎo)致了左眼的失明，視力的模糊給他造成了很大的困難。1935年，瑟伯結(jié)束了他長達11年的第一次婚姻，婚姻的不幸使作者更多地看到生活當(dāng)中的陰暗面，并把它表現(xiàn)在作品中。但正是這場意外使瑟伯躲過了“一戰(zhàn)”的兵役，“一戰(zhàn)”期間，未能服役的瑟伯就讀于俄亥俄州立大學(xué)。身體的殘疾給他的生活帶來不便，但可能也因此成就了他，使他能以常人難比的敏感觀察社會。在他的作品中，讀者看不到那個時代的作品中常見的戰(zhàn)場的硝煙給社會及大眾生活所帶來的身心創(chuàng)傷的直接描寫，但是，戰(zhàn)爭以及1929年的“經(jīng)濟大蕭條”對人們的家庭生活、工作甚至思想所造成的影響卻是無處不在的。作者用自己敏銳的目光捕捉到戰(zhàn)爭及經(jīng)濟蕭條在普通小人物生活中投下的影子。他通過對那個特殊年代普通人生活瑣事的描寫，反映社會的變化對小人物命運的巨大影響。

《花園里的獨角獸》中，丈夫剛開始膽小懦弱，一直受到脾氣暴躁的妻子的責(zé)罵，但 “我們走著瞧吧”這簡簡單單的一句話卻是這篇小小說的轉(zhuǎn)折點，丈夫由此變得沉穩(wěn)冷靜，一直到后來警察和精神病醫(yī)生費了很大力氣把妻子制服，給她穿上了瘋子穿的緊身衣，這是丈夫才再次出現(xiàn)，當(dāng)警察問丈夫是否說過看見一只獨角獸時，丈夫矢口否認，重復(fù)了妻子說過的話，“獨角獸可是神獸”。從這個情節(jié)可以看出作者對他們進行了赤裸裸的諷刺，也明顯的反映出了夫妻關(guān)系的不和諧，為了擺脫對方，無所不用其極。其實小說中的男女主人公的形象是當(dāng)時千千萬萬家庭中的夫妻關(guān)系的一個縮影，在當(dāng)時的社會背景下，社會正在發(fā)生著巨大的變化，很容易就會影響到夫妻的家庭生活，從而是很多的家庭走向了破裂。

2 結(jié)語

《花園里獨角獸》雖然篇幅短小，但是短小精煉，寓意深刻，深深的反映了當(dāng)時社會背景下的家庭關(guān)系。站在不同的角度可能會有不同的觀點，如果站在女性主義批評的角度來說，這篇小小說必然會受到女權(quán)主義者的批判，因為在這一場夫妻“戰(zhàn)爭”中，女性又充當(dāng)了犧牲品，為女性批評主義提供了很有力的例證。但是放在整個的大環(huán)境和大的歷史背景之下來看，不難看出，這篇文章是對當(dāng)時的社會情況的真實的反映，作者通過向人們講述了一個平淡的故事，讓人們從中感受到表面平靜的社會大背景下人們心中無法回避的情感沖突，從而產(chǎn)生心靈的震撼，引發(fā) 人們對人情，人性，夫妻關(guān)系，家庭生活和社會的深深思考。

[1]邱運華.文學(xué)批評方法與案例[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.

[2]江玉娥,林國兵.解脫?還是套上新枷鎖?——詹姆斯·瑟伯筆下兩男性形象淺析[J].安徽文學(xué),2007（6）:37-38.

[3]賈曼麗.詹姆斯·瑟伯兩部作品中兩性之爭的鏈接[J].南都學(xué)壇,2009（5）:133-134.