尹思聰

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 馬列教學(xué)部，河北 石家莊 050000）

在羅爾斯看來，正義是社會體制的第一美德，正如真實(shí)是思想體系的第一美德一樣。羅爾斯把正義觀的規(guī)定視為社會發(fā)展的基石。

1 羅爾斯正義論的理論來源

羅爾斯的正義論是在繼承和修正古希臘正義思想,特別是近代資產(chǎn)階級思想家正義思想的基礎(chǔ)上形成的。

1.1 羅爾斯批判地繼承了傳統(tǒng)的“正義”思想

作為正義論的溯源，柏拉圖從他的理念論出發(fā),認(rèn)為一個(gè)理想的國家應(yīng)該使不同能力的人得到最恰當(dāng)?shù)陌才?使所有的需要都得到滿足,從而使社會成為協(xié)調(diào)一致的那種國家，所以柏拉圖在《理想國》中提出正義就是社會中各個(gè)等級的人各司其職，各得其所。而亞里士多德的正義則是法治的正義,在他看來正義的行為是符合公共利益的一種善,又由于法律體現(xiàn)了人民的共同利益,因而遵守法律就是正義。柏拉圖和亞里士多德側(cè)重的是社會秩序,他們看來國家和諧的秩序就是正義。而羅爾斯看來人的自由才是正義的核心,指出社會法律制度在安排財(cái)富和權(quán)力不平等時(shí)要與優(yōu)先考慮的平等自由相一致。

1.2 羅爾斯修正和發(fā)展了啟蒙思想家的正義思想

近代資產(chǎn)階級天賦人權(quán)論為代表的兩個(gè)人物：霍布斯、洛克分別創(chuàng)立了自然狀態(tài)說和社會契約說?；舨妓箍磥恚说淖匀粻顟B(tài)應(yīng)該是“一切人對一切人”的戰(zhàn)爭狀態(tài),人們出于自我保護(hù)的目的簽訂契約,將所有權(quán)利交給一個(gè)人或一個(gè)社會組織,這樣便能建立一個(gè)強(qiáng)大的社會公共權(quán)利機(jī)構(gòu)即國家，從而使人們的生命安全得到保障。在洛克看來，人的自然狀態(tài)是自由平等的狀態(tài),但是由于人們之間的利益沖突,便引發(fā)了戰(zhàn)爭。國家作為契約的一方，人們的自由權(quán)才是衡量正義的根本。羅爾斯的正義論不僅對啟蒙時(shí)期自由主義思想進(jìn)行繼承,而且揚(yáng)棄啟蒙主義思想家的正義思想，他提出了正義的兩個(gè)根本原則,自由原則和差別原則,并且提出只有妥善處理好這對矛盾關(guān)系,才有利于社會的繁榮發(fā)展。

2 羅爾斯正義論兩個(gè)原則

羅爾斯從人都處在無知的面紗中的原初狀態(tài)出發(fā),推出正義的兩條根本原則。第一個(gè)原則為自由平等原則。羅爾斯認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該是自由平等的,這一原則就使人們的自由平等權(quán)利得到保障。并且他認(rèn)為正義的核心是平等,所以公平就是正義。羅爾斯看來公平是指社會權(quán)利、利益的公平分配。第二個(gè)原則為差別原則。這一原則為社會福利和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域等不平等權(quán)利的使用范圍作了規(guī)定。羅爾斯認(rèn)為，既然社會出現(xiàn)不公平現(xiàn)象，就應(yīng)該把這種現(xiàn)象控制在一定范圍之內(nèi)，在這種條件下，利益的不平等分配應(yīng)該對最弱勢的人最有利。這樣才能給每個(gè)人都提供一個(gè)公平的機(jī)會，激發(fā)人們通過個(gè)人努力滿足自身利益。在羅爾斯的這兩個(gè)原則中,自由原則是第一原則,是最重要原則。差別原則是建立在自由原則基礎(chǔ)上的,是從屬原則。只有在滿足自由原則的前提下,才能實(shí)現(xiàn)差別原則,決不能本末倒置。羅爾斯正義論的兩原則圍繞自由與平等這兩個(gè)既對立又統(tǒng)一的價(jià)值展開。但隨著壟斷資本主義的發(fā)展,其矛盾也漸漸顯露出來成為困擾當(dāng)時(shí)資本主義社會發(fā)展的障礙?！捌降葯?quán)利和不平等收入的混合結(jié)果,造成了民主的政治原則和資本主義經(jīng)濟(jì)原則之間的緊張關(guān)系。”為了克服這種緊張的關(guān)系，進(jìn)而羅爾斯又提出兩個(gè)優(yōu)先原則。1）自由優(yōu)先原則，羅爾斯認(rèn)為自由只能因?yàn)樽杂啥幌拗啤?）正義對效率和福利的優(yōu)先原則，說明正義原則優(yōu)先于效率原則和最大限度追求利益總額的原則，公平的機(jī)會優(yōu)先于差別原則。在羅爾斯看來，自由平等的原則是居于首位的是最重要的，并且自由只有出于自由本身才可以得到限制,它是無法通過更大的社會利益、經(jīng)濟(jì)利益來進(jìn)行補(bǔ)償。正義的第一原則也是優(yōu)先于第二原則的，在第二個(gè)原則的兩個(gè)部分中,機(jī)會的平等原則優(yōu)先于差別原則,自由平等原則和機(jī)會公平平等原則的滿足，是實(shí)現(xiàn)差別原則的前提。這兩個(gè)優(yōu)先性原則與兩個(gè)正義原則形成了正義理論的核心，兩個(gè)正義原則體現(xiàn)了羅爾斯平衡自由、平等二者的關(guān)系，他提倡自由的優(yōu)先性，由此來平衡二者。于此同時(shí)羅爾斯又提出平等這一思想,使二者真正達(dá)到和諧。

3 羅爾斯正義論對當(dāng)代社會的啟示

3.1 正義的制度是社會和諧的基礎(chǔ)

羅爾斯認(rèn)為,社會基本結(jié)構(gòu)正義與否決定了一個(gè)社會是不是和諧。在羅爾斯看來,在現(xiàn)代民主社會條件下純粹的道德倫理規(guī)范無法達(dá)到真正有效的約束目的,只有社會制度是公平正義的才能從根本上解決這個(gè)問題，因此,他提出了兩個(gè)正義原則,作為實(shí)現(xiàn)社會基本制度正義安排的基礎(chǔ)。就我國當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r來看，隨著經(jīng)濟(jì)生活市場化、政治生活民主化的進(jìn)程不斷向前發(fā)展,個(gè)人和社會的矛盾也隨之在更廣泛的層面以更復(fù)雜的形式表現(xiàn)出來。在社會保證長治久安的前提下，為了保障公民個(gè)人充分享有政治經(jīng)濟(jì)的自由權(quán)利,使我國成為高度民主和法制的國家,必須合理確立個(gè)人和國家之間的關(guān)系,建立合理的政府管理制度。

3.2 正義的分配是社會和諧的根本保障

羅爾斯認(rèn)為,分配正義所主要關(guān)注的是在社會成員或群體成員之間進(jìn)行權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任配置的問題。他說:分配正義的主要問題是社會體系的選擇，其中首要的分配問題是基本權(quán)利和義務(wù)的分配。作為正義的分配應(yīng)該建立在公平競爭的前提下,即分配的結(jié)果應(yīng)該是在起點(diǎn)公平、機(jī)會均等的條件下競爭的結(jié)果。只有在公平的競爭條件下,分配的結(jié)果才與個(gè)人的努力程度正相關(guān),否則,如果大家的競爭起點(diǎn)、發(fā)展機(jī)會不公平,那么競爭的結(jié)果也就難以公平，富人和窮人之間的差距拉大,這違反了相互有利和民主平等的原則。當(dāng)前我國市場經(jīng)濟(jì)條件下，雖然每個(gè)社會成員都享有基本同等的各項(xiàng)權(quán)利,但由于人們的個(gè)體的差異、各地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等因素,造成了人們收入分配的差距正在擴(kuò)大。所以國家應(yīng)該關(guān)注弱勢群體以縮小社會成員收入差距,保障每個(gè)人都享有平等的接受教育的機(jī)會,不斷縮小先進(jìn)和落后地區(qū)的收入差別。所以政府可以采取各種對貧困家庭、生病、失業(yè)者獲得特別補(bǔ)助的福利等政策從而保障貧困社會群體的基本權(quán)利,促進(jìn)社會全面發(fā)展。