陳曦

（天津市長(zhǎng)城建筑設(shè)計(jì)有限公司，天津 300041）

1 建筑的本真需求就是美觀

我國(guó)的建筑領(lǐng)域中以前是缺乏完善系統(tǒng)的理論體系的，但是隨著近幾十年的發(fā)展和累計(jì)，這種窘迫的局面逐漸的被打破，我國(guó)的建筑領(lǐng)域中逐漸開(kāi)始出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，各種高深的理論以及復(fù)雜的建筑形式不斷的涌現(xiàn)。但是無(wú)論怎樣，殊途同歸都是為了要回歸真正的建筑本質(zhì)，就是對(duì)美學(xué)的一種追求，建筑美觀這一命題永遠(yuǎn)都是中心內(nèi)容。而建筑界所要面臨的問(wèn)題就是如何使得建筑的形象更加的豐富、新穎以及美觀。

雖然說(shuō)建筑是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，但是建筑有建筑的特點(diǎn)，在表達(dá)藝術(shù)的同時(shí)其還需要考慮的是其功能實(shí)用性。設(shè)計(jì)師通過(guò)將建筑在美觀和結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)匯總相互融合，使二者相互融合，才能達(dá)到一種美觀實(shí)用的目的。這就需要在設(shè)計(jì)上進(jìn)行側(cè)重點(diǎn)的認(rèn)清。有些建筑要更側(cè)重美觀以及藝術(shù)的表現(xiàn)上，而有些則需要完善的功能以及合理的結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)工藝。而設(shè)計(jì)師的作用就是使建筑造型優(yōu)美，使用功能完善以及設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)合理，建筑不是奇特就是藝術(shù)。建筑的設(shè)計(jì)還要考慮到實(shí)際的設(shè)計(jì)對(duì)象，不能脫離現(xiàn)實(shí)。

一個(gè)優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)需要具有一個(gè)良好的結(jié)構(gòu)體系，而隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展以及專業(yè)化的程度的提高，建筑在設(shè)計(jì)上就需要融合結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以及外觀設(shè)計(jì)。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)同建筑功能之間具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，一個(gè)建筑的實(shí)用性，適應(yīng)性以及經(jīng)濟(jì)性和美觀性就取決于此。

2 建筑形式與功能的統(tǒng)一辯證關(guān)系

建筑的建設(shè)就是為了滿足人們的日常生活需求，在設(shè)計(jì)之初就是以人的需求為出發(fā)點(diǎn)的，這種功能需求就決定了建筑的形式，換句話說(shuō)，是人們的生活需求的方式?jīng)Q定了建筑的形式。當(dāng)然，從另一個(gè)角度看的話，建筑的形式從客觀的角度反映出人類的生活，或者也可以對(duì)人的生活產(chǎn)生影響。這就是，形式和功能的辯證統(tǒng)一關(guān)系的體現(xiàn)。目前的建筑風(fēng)格主要可以概括出兩種類型：一種是，具有先進(jìn)技術(shù)以及新穎外形的經(jīng)濟(jì)型建筑，這種建筑是具有著造型上的優(yōu)美、功能上的完善以及結(jié)構(gòu)體系的先進(jìn)特點(diǎn)，并在施工的工藝和制造上面具有著現(xiàn)代的風(fēng)格。而另一種就著重于藝術(shù)性的表現(xiàn)上，著重為了追求表現(xiàn)效果而創(chuàng)造一些在造型上怪誕奇特的建筑，從結(jié)構(gòu)上看，這種設(shè)計(jì)屬于不完全合理的設(shè)計(jì)，是對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)型以及合理性的放棄。

綜上，就可以看出，建筑的美的表現(xiàn)不僅僅是表現(xiàn)在廣義上的美觀，不僅僅是潛在功能、意義以及文化。這是一個(gè)綜合性的表現(xiàn)因此，在對(duì)于建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，前一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)作為首選。

3 技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一是一個(gè)好建筑設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)

一個(gè)建筑給予大眾的觀賞性其實(shí)是固定的，這也是建筑被稱之為凝固的藝術(shù)之原因，因此建筑最大的特點(diǎn)就是大眾觀賞性，這種觀賞性是外部的，一旦建成就會(huì)展現(xiàn)在大眾的眼前，這種觀點(diǎn)得到了廣泛的認(rèn)同，無(wú)論是建筑的內(nèi)部還是外部，在布局上從完工的那一天就固定了形象，表現(xiàn)著建筑者的設(shè)計(jì)水平，因此，有些設(shè)計(jì)者一味地去追尋自我的表現(xiàn)而忽視了同公眾的交流，將自己的設(shè)計(jì)流于無(wú)人能夠欣賞的擺設(shè)。建筑的一大特點(diǎn)是具有大眾的觀賞性，這一點(diǎn)也得到了廣泛的認(rèn)同。建筑只要完成，那么其外觀、內(nèi)景的布局就自然而然地以固定的形象呈現(xiàn)在我們的面前。我們也看到了不少建筑設(shè)計(jì)者的水平有限，一味地按照自己獨(dú)斷的理解去設(shè)計(jì)建筑。但凡世界聞名的建筑物，設(shè)計(jì)中都存在著對(duì)建筑美觀的考慮，有著廣泛的哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)術(shù)理論基礎(chǔ)。建筑師作為建筑的締造者，應(yīng)該擺脫各種主義的條條框框帶來(lái)的限制，構(gòu)建更多貼近現(xiàn)實(shí)，能體現(xiàn)藝術(shù)魅力、彰顯建筑風(fēng)格的優(yōu)秀作品。

在日常的建筑業(yè)中，一方面，建筑設(shè)計(jì)師要更多地利用藝術(shù)表現(xiàn)形式和建筑形式的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)打動(dòng)業(yè)主以便獲得項(xiàng)目施工；另一方面，廣大的受眾則根據(jù)自身的需求而更加注重建筑形式以及藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)滿足自己個(gè)性化的要求和審美趣味。要實(shí)現(xiàn)這兩者的兼顧從而達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)并重、實(shí)用與美觀兼顧，則需要依靠成熟的技術(shù)條件，這些條件也是建筑美的本源。

當(dāng)今社會(huì)藝術(shù)的光芒更加閃耀，設(shè)計(jì)中藝術(shù)的成分也會(huì)越來(lái)越重，建筑的美感必將得到進(jìn)一步的提升。放眼全世界，百層高樓已經(jīng)在各地拔地而起，2008年的北京奧運(yùn)上的鳥(niǎo)巢和水立方也讓我們的眼球得到了充分的享受，這樣的建筑既美觀又實(shí)用，其中包含的藝術(shù)、人文理念也讓人折服。

有人曾經(jīng)對(duì)建筑的美感做過(guò)這樣一個(gè)解釋：“建筑美就是要達(dá)成心靈的寧?kù)o與享受。”這是從人自身的欣賞角度去說(shuō)的，而對(duì)建筑本體而言，要強(qiáng)調(diào)其美感，就是要有構(gòu)建良好的空間、造型和居住環(huán)境。建筑美感是與實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性相關(guān)聯(lián)的，與人的心理慰籍、精神愉悅以及安全感等也是密不可分的，因此僅僅把美觀作為建筑藝術(shù)創(chuàng)作的唯一要求，反而會(huì)變成一種束縛。

建筑內(nèi)部空間應(yīng)注重人的“使用”，給人情感、心理留有必要的位置。人們喜歡怎樣去生活，就會(huì)喜歡怎樣的建筑空間。建筑功能是根據(jù)不同人群的年齡、工作、生活方式、愛(ài)好等做出的各種空間延伸，從而產(chǎn)生了多種多樣的建筑空間形式。正因?yàn)槿说纳钬S富多彩，建筑內(nèi)部空間就出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的變化，并且都具有其存在的意義。所有這些，都得益于室內(nèi)設(shè)計(jì)。

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格，如果傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合過(guò)于生硬，將傳統(tǒng)裝飾形式直接運(yùn)用，那么民族性的表達(dá)依然會(huì)處在直白的彰顯時(shí)期，這只能是一種暫時(shí)的過(guò)渡?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)將更多地承載著隱性的文化內(nèi)涵和不斷進(jìn)步的現(xiàn)代技術(shù)氣息，直接影響著人們的生活水準(zhǔn)和精神狀態(tài)。

結(jié)語(yǔ)

總之，要讓一座建筑獲得人們需要的美感，要從整體著手，要具備完整性，不僅在功能和結(jié)構(gòu)的角度去考慮這一點(diǎn)，更要從建筑物所能表現(xiàn)出的視覺(jué)效果上去體現(xiàn)內(nèi)外整體的和諧。

[1]布魯諾·賽維，著.張似贊，譯.建筑空間論[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.

[2]劉芳，苗陽(yáng).建筑空間設(shè)計(jì)[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2001.

[3]徐立新.城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002.