毛現(xiàn)樁

（河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 外國語言文學(xué)系，河南 鄭州 450002）

1 研究背景、方法及意義

2011年，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)正式上升為國家戰(zhàn)略。在2012年舉辦的主題為“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新”的第二屆中原經(jīng)濟(jì)區(qū)論壇中，論壇主持人龍永圖說道：“一個(gè)國家如果沒有自己文化的軟實(shí)力，這個(gè)國家不可能有長期的、可持續(xù)的發(fā)展。抓住文化和人的素質(zhì)問題在建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)中具有重要意義。”（龍永圖：2012）北京大學(xué)中文系教授陳平原在論壇上講道，中原崛起，短板在高等教育。“河南的大學(xué)起不來，‘中原崛起’便缺乏堅(jiān)固的支撐——我說的主要不是科學(xué)與技術(shù)，而是思想、文化、精神?！保惼皆?012）因此，高校校園文化建設(shè)不僅是我省高等教育發(fā)展中極其重要的組成部分，也將是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中文化建設(shè)的不可或缺的重要組成部分。

關(guān)于高校校園文化建設(shè)方面的研究頗多，然而，大都是從校園文化的某一方面入手進(jìn)行研究的，如課堂文化（李雄德，2012），社團(tuán)文化（王洋，2008），寢室文化等，這樣做的不足之處是過于孤立地看待大學(xué)校園文化建設(shè)，而不是以系統(tǒng)的視角去審視它。

本項(xiàng)研究從文化生態(tài)學(xué)的視角出發(fā)，把大學(xué)校園文化的各類載體（如：環(huán)境文化、學(xué)術(shù)文化、制度文化等）看作是既獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的生態(tài)因子，在各生態(tài)因子競爭、共生的狀態(tài)中研究大學(xué)校園文化傳遞與嬋變的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)大學(xué)校園文化建設(shè)的有效途徑，從而全面地、整體地、辯證地把握大學(xué)校園文化生態(tài)化建設(shè)的一系列問題，這是一個(gè)研究高校校園文化建設(shè)的全新路徑，對(duì)河南高校校園文化建設(shè)的生態(tài)化研究、對(duì)于河南高等教育的“起來”以及對(duì)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的文化反作用都將起著重要作用。

2 文化生態(tài)學(xué)

文化生態(tài)學(xué)(Cultural Ecology)是一門新興的交叉學(xué)科,其來源學(xué)科主要是文化學(xué)和生態(tài)學(xué)。1955年，美國學(xué)者J.H.斯圖爾德最早提出了文化生態(tài)學(xué)的概念，指出它主要是“從人類生存的整個(gè)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的各種因素交互作用研究文化產(chǎn)生、發(fā)展、變異規(guī)律的一種學(xué)說”（司馬云杰，1990:199）。此后，文化生態(tài)學(xué)為越來越多的人類學(xué)家和生態(tài)學(xué)家所重視，逐漸形成一門新的學(xué)科。（戢斗勇：2004）文化學(xué)是其研究對(duì)象,生態(tài)學(xué)是其主要的研究方法。換句話說，文化生態(tài)學(xué)就是將生態(tài)學(xué)的方法運(yùn)用于文化學(xué)研究的新興交叉學(xué)科。

3 當(dāng)前高校校園文化建設(shè)中存在的問題及成因分析

3.1 知識(shí)與文化失衡發(fā)展

長時(shí)間以來，“上學(xué)即求知”、“知識(shí)即文化”的傳統(tǒng)觀念一直占據(jù)著人們的思想?！八茉熘R(shí)人”或“知識(shí)等同于文化”這種漠視知識(shí)所負(fù)載的文化意義的謬見或偏執(zhí)，極大地影響著校園文化生態(tài)的當(dāng)然秩序。究其原因，一方面，一些學(xué)校把教給學(xué)生精深的專業(yè)知識(shí)視為唯一的目標(biāo)，而忽略學(xué)生良好教養(yǎng)的養(yǎng)成和精神世界的修煉。另一方面，不少大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，只關(guān)注自己考試的分?jǐn)?shù)，而把提升全面的文化修養(yǎng)視為“異類的訴求”加以拒斥或忽略。

3.2 傳統(tǒng)精英文化的式微

按照國內(nèi)學(xué)者鄒廣文（2000:57）的觀點(diǎn)，精英文化是知識(shí)分子階層中的人文科技知識(shí)分子創(chuàng)造、傳播和分享的文化。西方社會(huì)評(píng)論家列維斯認(rèn)為，精英文化以受教育程度或文化素質(zhì)較高的少數(shù)知識(shí)分子或文化人為受眾，旨在表達(dá)他們的審美趣味、價(jià)值判斷和社會(huì)責(zé)任的文化。（http://baike.baidu.com/view/693322.htm 2013年3月30日 10:00）從理論上來講，我省高校具有發(fā)展傳統(tǒng)精英文化得天獨(dú)厚的先天優(yōu)勢，傳統(tǒng)精英文化可以在我省高校校園得到充分釋放并發(fā)展壯大。然而，我省校園文化的應(yīng)然境態(tài)和實(shí)然之狀存在著顯著差異，我們對(duì)此不能不關(guān)注與深思。

3.3 發(fā)展盲目從眾，缺乏特色與個(gè)性

高校校園文化應(yīng)是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體。所謂共性，指的是高校校園文化的一般性，是所有高校共同具有的文化，如高校的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等。所謂高校校園文化的個(gè)性或特色，指的是高校校園文化的特殊性、身份識(shí)別性，它和特定的、具體的校園文化內(nèi)容相連，具有鮮明的個(gè)體差異性。就我們的調(diào)查情況來看，目前省屬高校的校園文化建設(shè)普遍存在傾向共性發(fā)展，特色發(fā)展不明確的發(fā)展特點(diǎn)。共性與個(gè)性的關(guān)系處理不好會(huì)直接影響校園文化的和諧發(fā)展，而且個(gè)性發(fā)展的忽略也會(huì)讓我們高校逐漸失去身份的認(rèn)同性。

3.4 民主平等意識(shí)的缺失

高校的民主平等意識(shí)既指師生之間的關(guān)系，也指教師與教輔工作人員之間的關(guān)系，還指教輔工作人員與學(xué)生之間的關(guān)系。學(xué)校是一個(gè)傳授知識(shí)、科學(xué)研究的場所，所以教研活動(dòng)是大學(xué)生存與發(fā)展的根本，其他一切都要服從、服務(wù)于此。然而，在對(duì)幾所省屬高校的調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，我省高校民主平等意識(shí)的淡薄現(xiàn)象極具普遍。個(gè)別學(xué)生對(duì)教師在課堂上公然頂撞、網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖進(jìn)行人格侮辱；有些教師在教學(xué)中唯我獨(dú)尊，限制學(xué)生個(gè)人觀點(diǎn)的表達(dá)；個(gè)別教輔人員不清楚自己的職責(zé)所在，將自己凌駕于教師和學(xué)生之上，對(duì)前去辦理教學(xué)事務(wù)的教師或?qū)W生態(tài)度蠻橫、粗魯。所有這些現(xiàn)象的發(fā)生都無助于校園和諧文化的建設(shè)，只會(huì)造成三者關(guān)系的進(jìn)一步惡化。

4 文化生態(tài)學(xué)視角的河南省屬高校校園文化體系建構(gòu)

4.1 用先進(jìn)的文化生態(tài)觀念指導(dǎo)高校校園文化建設(shè)

我們用生態(tài)學(xué)方法研究大學(xué)文化，就要把大學(xué)文化看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)開放的生態(tài)系統(tǒng)，把大學(xué)文化的各類載體看作是既各自獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的生態(tài)因子，在各生態(tài)因子競爭、共生的狀態(tài)中探究大學(xué)文化傳遞與嬗變規(guī)律，發(fā)現(xiàn)大學(xué)文化建設(shè)的有效途徑，從而全面地整體地辯證地把握大學(xué)文化生態(tài)化建設(shè)的系列問題。 這一點(diǎn)是我們每一個(gè)大學(xué)校園文化建設(shè)者必須樹立的觀念。

4.2 環(huán)境物質(zhì)文化建設(shè)

高校校園環(huán)境物質(zhì)文化史學(xué)校內(nèi)物質(zhì)范圍的文化層，它涵蓋教學(xué)、科研、生活、環(huán)境、設(shè)施等方面的物質(zhì)條件，同時(shí)賦予它文化內(nèi)涵，是校園文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。

利用景觀文化與標(biāo)示性文化多樣化的特點(diǎn)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是塑造和配置校園文化傳統(tǒng)的一個(gè)過程。每所學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化資源，要將其開發(fā)出來，以器物形式為載體呈現(xiàn)出來。如河南大學(xué)的“河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)?！钡臐h白玉校門旁矗立著河南大學(xué)首任校長、著名教育家林伯襄的銅像。林先生的雕塑手握卷軸，目視遠(yuǎn)方，安詳中帶有幾分堅(jiān)定，整個(gè)雕像處處流露著河南大學(xué)所提倡的嚴(yán)謹(jǐn)與勤奮的精神，讓瞻仰著勵(lì)志奮進(jìn)、不懈追求，激勵(lì)著一代又一代青年學(xué)生。

4.3 制度文化建設(shè)

在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)背景下，省屬高校不僅要在地區(qū)內(nèi)與兄弟院校進(jìn)行競爭，而且還要在全國范圍內(nèi)、全球范圍內(nèi)與其他高校競爭。高校為了提升綜合素質(zhì)和競爭能力，加強(qiáng)校園制度文化建設(shè)則成為了當(dāng)務(wù)之急。

圍繞公平、客觀、科學(xué)、規(guī)范的目標(biāo)，與時(shí)俱進(jìn)，建立與時(shí)代要求相適應(yīng)的高校校園制度文化體系。注重“以人為本”的管理理念，樹立民主參與意識(shí)，彰顯高校校園制度文化建設(shè)中各主體的地位。

4.4 精神文化建設(shè)

逐步開展校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)。校風(fēng)是全體師生員工共同努力、在長期教育管理中逐步形成的、相對(duì)穩(wěn)定的精神狀態(tài)和作風(fēng)。它是道德情操、學(xué)習(xí)風(fēng)尚、工作態(tài)度的綜合反映。教風(fēng)是教師長期在教育實(shí)踐活動(dòng)中形成的教育教學(xué)的特點(diǎn)、作用和風(fēng)格。學(xué)風(fēng)是指學(xué)生集體在學(xué)習(xí)過程所表現(xiàn)的出來的治學(xué)態(tài)度和方法，是學(xué)生在長期學(xué)習(xí)過程中形成的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、行為習(xí)慣等方面的表現(xiàn)。校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)是學(xué)校發(fā)展的基準(zhǔn)。

大力開展第二課堂文化建設(shè)。第二課堂在高校校園精神文化建設(shè)中起著極其重要的作用，它是在教學(xué)計(jì)劃之外組織學(xué)生開展的各種有意義的教育活動(dòng)。第一課堂是進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)，是知識(shí)性的活動(dòng)，它對(duì)人才培養(yǎng)提出普遍性的要求，解決的是共性問題。第二課堂的目的是發(fā)揮學(xué)生的特長，解決的是特殊性、個(gè)性的問題。一個(gè)高校第二課堂開展的形式越多樣，內(nèi)容越豐富，就說明該高校越重視精神文化建設(shè)。高度注重高校德育文化建設(shè)。大學(xué)生道德文化建設(shè)是高等教育的重要內(nèi)容和使命，是大學(xué)生成長和發(fā)展的關(guān)鍵因素。新時(shí)期大學(xué)生的思想道德建設(shè)應(yīng)根據(jù)社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生的特征，大力弘揚(yáng)主旋律，重塑道德理想；要樹立科學(xué)的德育觀，尊重大學(xué)生的主體地位，考慮大學(xué)生的個(gè)性需求，促進(jìn)大學(xué)生全面健康發(fā)展。

5 結(jié)語

本文在文化生態(tài)學(xué)的視角下，通過分析目前我省高校校園文化建設(shè)過程中存在的問題，從而提出了一套生態(tài)化的校園文化建設(shè)方案，以期對(duì)我省高校校園文化的生態(tài)化建設(shè)有所幫助，為我省高等教育的“起來”貢獻(xiàn)力量。

［1］http://baike.baidu.com/view/693322.htm[OL].2013-3-30,10:00.

［2］陳平原.中原崛起何處是短板:在第二屆中原經(jīng)濟(jì)區(qū)論壇上的講話[R].2012,3.

［3］劉春花.文化生態(tài)視野下的大學(xué)校園文化建設(shè)[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào),2007(5):117-119.

［4］戢斗勇.文化生態(tài)學(xué)綱論[J].佛山科技學(xué)院學(xué)報(bào),2004(5):1-7.

［5］龍永圖.在第二屆中原經(jīng)濟(jì)區(qū)論壇上的講話[R].2012,3.

［6］司馬云杰.文化社會(huì)學(xué)[M].濟(jì)南:山東人民出版社,1990:199.

［7］孫慶珠.高校校園文化概論[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2008.