謝 菲

（徐州技師學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

0 引言

在現(xiàn)代人們的生活中，攝影是十分普及和重要的內(nèi)容，出外旅游，一定會(huì)帶上照像機(jī)，拍一些風(fēng)景照；親朋好友聚會(huì)，一定會(huì)留下一些合影；結(jié)婚有結(jié)婚照，小孩成長有成長照，每一個(gè)家庭都會(huì)留有一些影集。根據(jù)國外一份統(tǒng)計(jì)顯示,20世紀(jì)50年代,在平面設(shè)計(jì)中攝影圖像的使用率約占30%,到60年代,繪畫圖像與攝影圖像各占一半，60年代未70年代初,攝影圖像使用率已上升到60%-70%,70年代后期則達(dá)到80%左右,至80年代,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家攝影圖像的使用比例達(dá)到90%以上［1］。然而我們對(duì)自己的攝影作品有沒有認(rèn)真地進(jìn)行過設(shè)計(jì)?有不少的攝影者，在觀賞自己的作品時(shí)，總是覺得這個(gè)地方應(yīng)該如何，那個(gè)地方應(yīng)該如何，后悔不已。這就說明了攝影者事先沒有對(duì)自己的作品進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)筆者把這個(gè)問題提出來時(shí)，身邊的人總是不以為然，認(rèn)為“攝影還需要事先進(jìn)行設(shè)計(jì)么？”筆者認(rèn)為，攝影前進(jìn)行設(shè)計(jì)非常有必要。下面我筆者設(shè)計(jì)在攝影中的表達(dá)來談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)。

1 設(shè)計(jì)攝影作品的意義

設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)師在空間作品構(gòu)思過程中所確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)。好的設(shè)計(jì)理念至關(guān)重要，它不僅是設(shè)計(jì)的精髓所在，而且能令作品具有個(gè)性化、專業(yè)化和與眾不同的效果。

攝影成為平面設(shè)計(jì)的一個(gè)組成部分,是與其他設(shè)計(jì)元素相互補(bǔ)充的,攝影必須要給設(shè)計(jì)留下一定的創(chuàng)作空間。也就是說設(shè)計(jì)的概念和內(nèi)容有的是交給攝影去完成,而有的是由其他手段來表現(xiàn),它們應(yīng)該共同形成一個(gè)和諧的整體,而不應(yīng)該是相互游離。［2］

攝影作品是通過攝影師或業(yè)余愛好者的靈感，并利用攝影技術(shù)等對(duì)自然、人物等客觀事物進(jìn)行描繪、供人欣賞的藝術(shù)作品。攝影作品以圖片的方式向人們展示著它想要傳遞的信息，但它的是無聲的，因此只有通過科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，才能使人們一看就懂，才能達(dá)到作者想要表達(dá)的意思。

2 創(chuàng)作靈感來源于積累

藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源于人們對(duì)自然萬象的長期體驗(yàn)和積累，這種積累會(huì)存在于人們的物質(zhì)與精神世界之中。每個(gè)藝術(shù)家對(duì)事物的理解，對(duì)生活的感悟，還有表達(dá)方式的選擇，畫面的處理等都有很大的差異。藝術(shù)家就是借助于對(duì)自然對(duì)象的再創(chuàng)造，使自己獨(dú)具一雙慧眼，能在尋常中發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，能在被別人重復(fù)表現(xiàn)千萬次的事物中挖掘到與眾不同的美，創(chuàng)造出與別人不同的意境，形成鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格。因此，觀察體驗(yàn)自然是進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)的前提，是挖掘內(nèi)心感受，也是賦予自然以精神內(nèi)涵的過程。創(chuàng)作將物體符號(hào)化從而賦予了新的表達(dá)新的生命活力。

3 觀察是創(chuàng)作的前導(dǎo)

回看自己有限的攝影實(shí)踐，藝術(shù)和設(shè)計(jì)一樣首先需要去觀察，這是一個(gè)復(fù)雜的活動(dòng)，是主觀內(nèi)在精神與客觀外部世界的個(gè)人感悟。我觀察事物把握我理解的本質(zhì)，是發(fā)揮形象思維的特性。拍攝的不僅僅是能夠在平凡淡泊的歲月和司空見慣的事物中喚起某些心靈深處特別的情感，更在于能夠在其中發(fā)現(xiàn)一種嶄新的表達(dá)方式，并不遺余力地去創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)。

作為攝影師的表達(dá)是否敏銳、深刻，決定著形象的力度。如果說形象是呈現(xiàn)于畫面之中的，那么“觀看”則是隱藏在畫面背后的，它標(biāo)示出了每個(gè)攝影師所獨(dú)有的視覺方式。相同的是“觀看”的人，不同的是觀看人的眼睛和眼睛背后的視角。不是所有進(jìn)入視線的東西都會(huì)使我們留意，進(jìn)化的結(jié)果也會(huì)讓我們無意識(shí)地去吝惜自己的視覺。但長久地滿足于“走馬觀花”往往會(huì)造成視覺的麻木，當(dāng)我們的眼睛已降格為僅用于識(shí)別分辨時(shí)，留給我們的只能是“視而不見”。

“心存成見，視而不見”，生活在物質(zhì)世界中若視而不見就失去我們生活在其中的意義。對(duì)攝影師而言，視覺的鈍化就如同雙眼被蒙住，它意味著失去了與周邊的視覺溝通，沒有了感覺，情感和心智就更無從談起了。筆者正是想通過設(shè)計(jì)來還原生活中用心觀察和發(fā)現(xiàn)得到的真意。從多方的體察、多次的感受、運(yùn)用攝影的形式、通過設(shè)計(jì)的思想來豐富最初的印象。我們經(jīng)常去拍攝我們熟悉的景物，但最熟悉的東西往往又是我們最容易忽視的東西，這就更需要我們提高觀察發(fā)現(xiàn)的能力。只有深入觀察，才能越過浮光掠影的外部現(xiàn)象，進(jìn)入表達(dá)自我的境界之中。

4 構(gòu)圖是設(shè)計(jì)的主要環(huán)節(jié)

構(gòu)圖是我設(shè)計(jì)畫面的一個(gè)主要環(huán)節(jié)，是將我的想法通過畫面結(jié)構(gòu)形式來予以實(shí)現(xiàn)。把構(gòu)思容入構(gòu)圖，就會(huì)使被攝對(duì)象的位置、形狀、大小、高低、明暗、色彩、質(zhì)感、線條等都成為畫面表現(xiàn)因素，發(fā)揮出最大限度的藝術(shù)表現(xiàn)力，在一定的思想內(nèi)容要求下，創(chuàng)造出富有魅力的畫面。同時(shí)通過精巧的設(shè)計(jì)后，使構(gòu)圖本身具有一種強(qiáng)烈的表達(dá)能力，有助于感受被攝對(duì)象的外在形式和內(nèi)在精神，并直接從畫面的外在形式上獲得情感信息，產(chǎn)生情感共鳴。

從單純的對(duì)事物的記錄到創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程需要精密的的實(shí)踐，這種實(shí)踐就是攝影創(chuàng)作，在筆者頭腦中進(jìn)行的精神活動(dòng)的影象再現(xiàn)。我們很多時(shí)候會(huì)遇到這樣的情況：幾個(gè)人同去一個(gè)地方深入生活，同處一個(gè)環(huán)境，甚至同畫一個(gè)對(duì)象，選了同一個(gè)題材，在這種情況下就必須找到自己最受感動(dòng)、最適合自己表達(dá)的東西，就能創(chuàng)造出各自不同的作品。

對(duì)于畫面筆者要求很高，筆者以為即使類似的一副畫面，也會(huì)有拍的好壞之分，是單純的技術(shù)問題嗎？不，筆者認(rèn)為這就是構(gòu)圖的得失之處。只有通過科學(xué)合理的設(shè)計(jì)構(gòu)思，將生動(dòng)的自然物象和胸中之象存于腦海之中，使自我的思想和被拍的物體融為一體，在精細(xì)設(shè)計(jì)物體位置形狀和腦海里的模樣的基礎(chǔ)之上方可發(fā)揮心中之象。

5 用積極的眼光看待世界

有了正確的看，看和認(rèn)識(shí)才變成一種真正的看和認(rèn)識(shí)。而“熟視無睹”是一種慣常的觀察方式。它就像一個(gè)束縛制約著人們的所見。

記得有段時(shí)間一直有城里人鄉(xiāng)下人的探討，城市里的人想追求自由閑散的鄉(xiāng)下生活，鄉(xiāng)下人向往城市里的燈火輝煌，下了鄉(xiāng)的城里人成了鄉(xiāng)下人之后，再回到城里，看城市肯定和以前不一樣。因?yàn)楫?dāng)初是用城里的眼光看城里，現(xiàn)在是用鄉(xiāng)下的眼光看城里。這代表兩種不同的觀察方式。當(dāng)“鄉(xiāng)下的眼光”取代“城里的眼光”時(shí)，也意味著一種觀察方式被打破。

6 感悟和體會(huì)

從文化發(fā)展的觀點(diǎn)來看，設(shè)計(jì)在攝影當(dāng)中的運(yùn)用和表達(dá)是藝術(shù)發(fā)展過程中一個(gè)從原料加工程序到成品之間的關(guān)系問題，也正是由于這種關(guān)系的規(guī)定性形成了一種特殊的、現(xiàn)實(shí)的存在方式，他同人的視覺思維、審美觀點(diǎn)、生理需求一樣，貫穿于攝影創(chuàng)作的始終。

設(shè)計(jì)與攝影相區(qū)別，設(shè)計(jì)在攝影中的運(yùn)用更多屬于現(xiàn)狀的研究范疇。運(yùn)用設(shè)計(jì)的攝影表達(dá)成為我十分個(gè)性的自我表達(dá)方式，也是我在今后教學(xué)和攝影實(shí)踐過程中堅(jiān)持嘗試和尋求突破的方向。

筆者運(yùn)用設(shè)計(jì)思想在攝影里探求藝術(shù)表達(dá)，期望在偶然中表達(dá)必然，在局限里探求思考，期望自己在珠光琉璃的物質(zhì)世界中靜下心來，完整地記錄從心底產(chǎn)生切身的體會(huì)。攝影作品是無聲的，但力求此處無聲勝有聲。筆者相信攝影有如此的神奇魔力。希望筆者的攝影作品能夠予人有獨(dú)特的印象。

［1］董慶波.藝術(shù)與設(shè)計(jì)：理論[J].008（12）.

［2］李利平，肖紅延.科技資訊[J].2010（10）.