王 瀚

（成都理工大學，四川 成都 610059）

1 發(fā)展與環(huán)境的矛盾推動可持續(xù)發(fā)展思想的提出

發(fā)展與環(huán)境的矛盾既是當今社會主義現(xiàn)代化加速過程中面臨的主要問題，也是關乎全人類生存和發(fā)展的全球性問題。隨著全球氣候變暖，溫室效應加劇，海嘯地震等自然災害的頻頻發(fā)生，環(huán)境問題的惡化已經(jīng)引起人們的高度重視，自然災害的發(fā)生在一定程度上折射出人類盲目追求經(jīng)濟發(fā)展而對自然造成的破壞。環(huán)境問題不單純是指我們生活的自然環(huán)境，它滲透到經(jīng)濟、科技、自然等各個領域，更廣泛影響著我們的生活質(zhì)量，影響著人們的身體健康。在這一矛盾日益激化的情況下，迫使人們不得不面對問題、解決問題，因此可持續(xù)發(fā)展思想就隨之產(chǎn)生。

可持續(xù)發(fā)展是一個具有經(jīng)濟含義的生態(tài)概念，它的核心思想是經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)一致，讓子孫后代享有充分的物質(zhì)資源的同時更能享有良好的環(huán)境資源，建立一種把二者內(nèi)在統(tǒng)一起來的生態(tài)經(jīng)濟模式。重點強調(diào)在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，必須要保護資源和生態(tài)環(huán)境，所有的發(fā)展均要建立在生態(tài)可持續(xù)能力的基礎上，保證經(jīng)濟活動的生態(tài)合理性，發(fā)展對資源環(huán)境有利的活動，不對后代人的生存和發(fā)展構成威脅。該思想是站在環(huán)境的角度來解決人類發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾，那么可持續(xù)發(fā)展思想是如何產(chǎn)生的呢？這就不得不提到哲學思想，運用哲學的思維來解決問題的就是環(huán)境哲學[1]。

2 環(huán)境哲學思想為可持續(xù)發(fā)展奠定理論基礎

環(huán)境哲學是哲學的一個分支，它是從哲學的角度研究人類發(fā)展與環(huán)境之間的關系，構建人與自然如何和諧發(fā)展。它是人們憑借以往得到的知識和社會經(jīng)驗的基礎上，進一步思考和認識人在社會中的作用，重新審視人與自然的社會關系與價值，研究人與自然環(huán)境的發(fā)展關系，其目的就是要保護自然環(huán)境，保護自然資源，促進人類、自然、社會的可持續(xù)發(fā)展。馬克思和恩格斯是環(huán)境哲學領域的先行者，他們認為人類賴以生存的環(huán)境包括自然界和人類社會環(huán)境兩大部分，二者之間彼此制約和影響，是對立統(tǒng)一的關系[2]。

環(huán)境哲學系統(tǒng)闡述了解決環(huán)境問題的根本路徑，這恰恰是對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中人與自然和諧發(fā)展的理論支撐，環(huán)境哲學思想注重經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境發(fā)展的協(xié)調(diào)性，注重人與自然的和諧統(tǒng)一，而可持續(xù)發(fā)展思想繼承和發(fā)展了環(huán)境哲學思想的精髓，通過對環(huán)境哲學思想的研究，有助于從更深層次上對可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵進行把握，更好的實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，從而保證經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境發(fā)展的一致性[3]。因此這就要求我們深入研究環(huán)境哲學思想，正確的分析當今社會環(huán)境問題的本質(zhì)和根源，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，做到人與自然和諧發(fā)展。

3 環(huán)境哲學思想促進可持續(xù)發(fā)展的實施

環(huán)境哲學是對環(huán)境問題的思考，以哲學的觀點來研究環(huán)境問題，通過哲學思想建立起關于環(huán)境問題的正確的世界觀。也就是說，可以通過環(huán)境哲學思想來指導解決環(huán)境問題，指導可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施。蕾切爾卡森的《寂靜的春天》書中一段話令人深思，“控制自然”這個詞是一個妄自尊大的想象產(chǎn)物，是當哲學還處于低級幼稚階段的產(chǎn)物[4]。這也說明哲學思想的重要性。環(huán)境哲學是為解決當今社會環(huán)境問題而衍生出來的一門哲學思想，運用哲學思想解決環(huán)境問題，經(jīng)過辯證的肯定與否定，能夠有效地指導人類可持續(xù)發(fā)展。

環(huán)境哲學思想的本質(zhì)與可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵是一樣的。可持續(xù)發(fā)展要求社會與自然的和諧發(fā)展，要求共同發(fā)展，這樣才能促進經(jīng)濟社會的發(fā)展。環(huán)境的發(fā)展其實就是經(jīng)濟的發(fā)展，就是社會的發(fā)展，就是人類自身的發(fā)展。環(huán)境哲學思想正是可持續(xù)發(fā)展的理論指導，它從哲學的角度辯證唯物主義的闡述了環(huán)境問題的重要性[5]。告誡我們不能只堅持過去的傳統(tǒng)的發(fā)展觀，注重經(jīng)濟發(fā)展的同時，更要注重資源有效利用、人與自然的和諧，從而推動整個社會的進步和發(fā)展。環(huán)境哲學思想對可持續(xù)發(fā)展的有力實施起到了良好的促進作用，從一定程度上加速了環(huán)境問題的改善，加速了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的正確快速進行。

4 結語

環(huán)境哲學思想的發(fā)展在某種程度上為可持續(xù)發(fā)展理念的提出提供了良好的理論基礎，對于可持續(xù)發(fā)展內(nèi)在價值的拓展起到了促進作用。并且要求我們樹立全新的可持續(xù)理念，實現(xiàn)社會粗放型發(fā)展向循環(huán)型發(fā)展方式的轉變，不僅達到保護環(huán)境的目的，同時也促使經(jīng)濟的發(fā)展，真正地做到環(huán)境、經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，深入研究并貫徹環(huán)境哲學思想對當今可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施具有重要的實際意義。

［1］趙艷芳.論馬克思恩格斯環(huán)境哲學思想的現(xiàn)實意義[M].太原理工大學，2012.

［2］曹志清.馬克思恩格斯環(huán)境哲學思想的主題解讀[J].石河子大學學報：哲學社會科學版，2008，22(2)：19-22.

［3］孫道進.馬克思主義環(huán)境哲學研究現(xiàn)狀及其理論特質(zhì)[J].南京林業(yè)大學學報：社會科學版，2008.

［4］李亞寧.論環(huán)境哲學[J].四川大學學報：哲學社會科學版，2004，3：33-36.

［5］高靜.淺析環(huán)境哲學與科學發(fā)展觀[J].東方企業(yè)文化·遠見，2012，6.