于開(kāi)文

(包頭鋼鐵職業(yè)技術(shù)學(xué)院工商管理系，內(nèi)蒙古包頭014010)

0 引言

2012年的首屆內(nèi)蒙古大學(xué)生辯論賽，筆者作為指導(dǎo)老師和同學(xué)生們一起參加，運(yùn)氣還不錯(cuò)，沖進(jìn)了決賽。今年筆者擔(dān)任包頭市大學(xué)生辯論賽的評(píng)委，又應(yīng)我學(xué)院學(xué)生會(huì)邀請(qǐng)作指導(dǎo)老師。因此，有必要對(duì)兩次參賽的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理，理清思路，為今后參加這類(lèi)的活動(dòng)提供參考。

1 辯論賽暴露出的問(wèn)題及分析

1.1 參賽辯手在賽場(chǎng)上暴露出如下一些問(wèn)題

首先，準(zhǔn)備不夠充分；其次，邏輯不夠清析；其三，高度的緊張；其四，性格上的弱點(diǎn)；其五，團(tuán)隊(duì)組合不夠和諧；其六，碰運(yùn)氣。

1.2 參賽辯手存在的問(wèn)題分析

首先，知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠完整。由于參賽辯手大部分是大一大二的學(xué)生，只完成大學(xué)期間的基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，知識(shí)結(jié)構(gòu)欠博且不精；比如在題為“傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新更重要”的辯論中，正反方都沒(méi)有找到突破點(diǎn)。正方繼承的突破點(diǎn)可選書(shū)法，反方創(chuàng)新的突破點(diǎn)可選《孫子兵法》。

其次，參賽經(jīng)驗(yàn)欠缺。由于多數(shù)辯手是第一次登臺(tái)，缺乏唇槍舌戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，大二的學(xué)生要比大一的學(xué)生經(jīng)驗(yàn)更豐富，緊張的程度要低。通過(guò)參加辯論賽，可發(fā)現(xiàn)學(xué)生性格上的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。如有些選手的思維及表達(dá)非常適合參加這類(lèi)比賽，而有些辯手不適合。

再次，辯手們自己之間相互不夠了解。對(duì)將遇到的對(duì)手更不了解。運(yùn)氣是有的，但運(yùn)氣只占三分，三分因素是不可控的。而七分是靠充分的準(zhǔn)備。

針對(duì)上述問(wèn)題，要求指導(dǎo)老師進(jìn)行較系統(tǒng)的輔導(dǎo)。

2 辯論賽前必要的理論指導(dǎo)

2.1 勝可知，而不可為

孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。

2.2 陰陽(yáng)

陰陽(yáng)的概念，源自古代中國(guó)人民的自然觀(guān)。古人觀(guān)察到自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學(xué)的思想方式，歸納出“陰陽(yáng)”的概念。早至春秋時(shí)代的易傳以及老子的道德經(jīng)都有提到陰陽(yáng)。陰陽(yáng)理論已經(jīng)滲透到中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，包括宗教、哲學(xué)、歷法、中醫(yī)、書(shū)法、建筑、占卜等。陰陽(yáng)是對(duì)立統(tǒng)一的，看似簡(jiǎn)單，卻知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。

2.3 善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海

孫子云：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而復(fù)生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀(guān)也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝?lài)L也；戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！

2.4 實(shí)用藝術(shù)

2.4.1 白居易《琵琶行》

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。

2.4.2 老子《道德經(jīng)》

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂∶曲則全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之?！?/p>

3 辯論賽前方法和技巧的指導(dǎo)

3.1 辯論的原則

3.1.1 正確對(duì)待辯論的勝負(fù)

3.1.2 尊重辯論對(duì)手的人格

3.1.3 詭辯不等于胡攪蠻纏

3.2 參加辯論要注重知識(shí)的積累

3.2.1 要認(rèn)真地去查閱相關(guān)資料

從理論上去分析主題的內(nèi)容，避免辯詞的庸俗化、貧乏化，使辯辭在理論上和知識(shí)上豐富。

3.2.2 要注意日常綜合知識(shí)的積累

一個(gè)人如果光有辯論的熱情，但其知識(shí)底蘊(yùn)很差，可供調(diào)動(dòng)的東西很少，那就會(huì)陷入“巧婦難為無(wú)米之炊”的窘境，縱有再高的熱情，也無(wú)法取得理想的效果。

3.2.3 只對(duì)本專(zhuān)業(yè)知識(shí)了解較多或者比較豐富，想在辯論中運(yùn)用自如、應(yīng)答如流也是不可能的

3.3 辯論的技巧

3.3.1 注意肢體語(yǔ)言的運(yùn)用

辯論賽的辯題本來(lái)就沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。比的是誰(shuí)的語(yǔ)言更有說(shuō)服力。

3.3.2 自由辯論階段經(jīng)典常用語(yǔ)的使用

自由辯論階段是整場(chǎng)辯論賽的高潮。每個(gè)辯手的語(yǔ)言簡(jiǎn)短精練而又具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

3.3.3 注意抓重點(diǎn)抓內(nèi)容

辯論賽畢竟不是表演，看的是你的語(yǔ)言是否有說(shuō)服力，而不是看你的聲勢(shì)有多大。

3.3.4 避免硬傷

如超時(shí)、自由辯論時(shí)連續(xù)發(fā)言、絕對(duì)化、情緒的控制、風(fēng)度問(wèn)題、進(jìn)行人身攻擊等漏洞。

3.3.5 辯手必須熟悉辯論的規(guī)則

3.4 辯論的方法

3.4.1必須講究辯論的邏輯性

3.4.2 盡量做到辯論生動(dòng)形象和語(yǔ)言風(fēng)趣

3.4.3 必須講究進(jìn)攻和防守的平衡

4 結(jié)束語(yǔ)

縱上所述，筆者認(rèn)為在對(duì)辯手進(jìn)行指導(dǎo)的過(guò)程中，要充分發(fā)揮辯手的主觀(guān)能動(dòng)性，給出框架的指導(dǎo)，激活他們的智慧。不可事無(wú)具細(xì)，更不能代勞。注意發(fā)現(xiàn)每個(gè)辯手的閃光點(diǎn)，給予正確的指導(dǎo)。

［1] 劉潤(rùn)澤.趣味論辯學(xué)[M] .西苑出版社，2012.

［2] 陳國(guó)慶，注譯.道德經(jīng)[M] .安徽人民出版社，2001.

［3] 孫曉玲，譯注.孫子兵法[M] .書(shū)海出版社，2001.

［4] 嵐星，潘榕.辯論通論[M] .浙江大學(xué)出版社，2008.

［5] 陳波.邏輯學(xué)是什么[M] .北京大學(xué)出版社，2007.