吳艷梅

（麗江師范高等專科學(xué)校 外語(yǔ)系，云南 麗江 674100）

0 引言

杰克·倫敦是美國(guó)19、20世紀(jì)之交的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，《野性的呼喚》是其最有名的代表作。該作品主要講述了主人公巴克在法官米勒家過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，由于淘金熱的興起，需要許多強(qiáng)壯的狗去北方拉雪橇。突然有一天米勒家的一個(gè)園丁把他賣給了狗販子，讓巴克吃進(jìn)了苦頭，讓他見(jiàn)證了什么是棍棒原則和犬牙原則。后來(lái)巴克又被賣給了淘金者哈爾，又到了約翰·桑頓的手里。最后桑頓死了，巴克沖向了荒野。該小說(shuō)通過(guò)作者豐富的想象力，生動(dòng)的語(yǔ)言形象，感人的故事情節(jié)，巴克被刻畫成了一個(gè)“物盡天擇，適者生存”的強(qiáng)者。

在中國(guó)，站在不同的立場(chǎng)，運(yùn)用各種不同的理論對(duì)《野性的呼喚》進(jìn)行不同角度解讀的研究者們比比皆是。但是專門對(duì)作品中巴克的主人善與惡的研究鮮有提及。盡管有些評(píng)論家對(duì)書中巴克的主人有所評(píng)述,但是筆墨不多。因此筆者擬從人性的角度，分析出作品中人性的善與惡，為后來(lái)的讀者提供參考和借鑒作用。

1 討論與分析

1.1 人性的善

小說(shuō)剛開(kāi)始，巴克是文明社會(huì)的產(chǎn)物。米勒先生是一位法官；是巴克最初的主人，給巴克提供一切物質(zhì)上以及精神上的享受。巴克出生在富麗堂皇的米勒法官大舍中，過(guò)著安逸舒適的、逍遙自在的貴族生活?！鞍涂思炔皇菍櫸?，也不是獵狗，但這一片天地卻是他的。他跳到游泳池里游泳，或是跟法官的兒子去打獵；他給法官的女兒摩莉和愛(ài)麗絲當(dāng)保鏢，陪她們?cè)诼L(zhǎng)的黃昏或是清晨到處游逛。冬天的晚上他睡在法官腳邊，面對(duì)著圖書室呼嘯的火苗；他把法官的孫子背在背上，或是跟他們?cè)诓莸厣洗驖L。”[1](p4)這里沒(méi)有爭(zhēng)斗和負(fù)擔(dān),有的僅是奢華和滿足。主要依賴主人而生活,對(duì)主人忠心耿耿,對(duì)人類充滿了信任。在他的道德觀念里，人類是善良的，對(duì)主人忠誠(chéng)、信任，能帶給他無(wú)限的滿足和快樂(lè)。

約翰·桑頓是巴克的最后一位主人，在克朗代克地區(qū)生活，是個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的淘金者。桑頓眼睜睜的看著巴克被哈爾狠狠的毒打，后來(lái)奮不顧身的把即將被打死的巴克從可惡的哈爾手中救出。桑頓憤怒地說(shuō)：“如果你再打這只狗，我就殺了你！”[1](p108）于是，和哈爾展開(kāi)了血淋淋的你死我活的搏斗，巴克終于被救了。桑頓救了巴克一命，對(duì)巴克來(lái)說(shuō)，這是他第一次離開(kāi)文明社會(huì)以來(lái)，真正體會(huì)到了什么是愛(ài)，什么是真正的愛(ài)。

當(dāng)然了，他們之間的愛(ài)是相互的：“桑頓先是救了巴克的命，又對(duì)巴克朋友般地惺惺相惜，換來(lái)巴克對(duì)桑頓的視為知己者死?！盵2](p105）桑頓的指令它無(wú)條件服從；桑頓吹噓打賭,它拼盡全力支持；桑頓落河遇險(xiǎn),巴克奮不顧身的救；有人欺負(fù)桑頓,它挺身而出，瘋狂地復(fù)仇。當(dāng)然了，對(duì)于桑頓說(shuō)，巴克不是仆人，而是伙伴?！吧ｎD吃晚飯時(shí)巴克沖回了營(yíng)地，巴克向主人表達(dá)了狂暴的歡喜，把他推翻，爬在他的身上，舔著他的臉，咬著他的手——像個(gè)大傻瓜似的玩著。約翰·桑頓對(duì)這種玩法給出了一種特殊的回報(bào)：他抱著巴克前仰后合、笑著、樂(lè)著、深情地罵著?！盵1](p147-148）毫無(wú)疑問(wèn)，桑頓與巴克之間的關(guān)系是相互尊重、互相關(guān)心、互相幫助的關(guān)系。即使野性的生活吸引著巴克，使他不斷地遠(yuǎn)離人類的生活，但是他對(duì)桑頓的愛(ài)總是促使他最終回到桑頓的身邊。最后，桑頓死了，這給巴克流下了無(wú)限的惆悵，而這惆悵有點(diǎn)像饑餓?？墒沁@饑餓卻不能用食物來(lái)填補(bǔ)，而使巴克疼痛難忍。

從以上的分析可以看出，人間的真善美在米勒和桑頓那里表露無(wú)疑。米勒先生把巴克當(dāng)成了家庭成員之一，陪他們一起吃喝玩樂(lè)；而桑頓把巴克當(dāng)成了他的伙伴、朋友，當(dāng)成了他的患難之交。在米勒和桑頓那里，巴克得到的是這兩位主人無(wú)私的愛(ài)?！笆澜缛松闹辽浦撩?，對(duì)人來(lái)說(shuō)，是一種既可及又不可及的理想境界，人類社會(huì)的歷史就是不盡地追求和自我完善的歷史?！盵3](p124-125）

1.2 人性的惡

曼紐兒，米勒先生家的園丁，喜歡賭博，靠他自己的工資是無(wú)法生活的，況且他還有老婆和一大群孩子要他養(yǎng)活呢。伴隨著淘金熱的到來(lái)，由于淘金者的貪婪以及曼紐兒的鼠目寸光，巴克被他忠誠(chéng)的園丁以100美元的現(xiàn)金賣給了狗販子。從此巴克便逐漸地遠(yuǎn)離了人類文明，他的生命開(kāi)始被人奴役，他的生命不再屬于自己了，他必須無(wú)條件地服從他的主人。正如何亞卿所說(shuō)：“在利益和金錢面前,自私的人類喪失了生態(tài)道德,動(dòng)物和自然成了服務(wù)人類和被人類利用的對(duì)象?！盵4](p126）

兇殘的紅衣男子（狗販子之一）對(duì)巴克的虐待有增無(wú)減，巴克堅(jiān)持反抗，但最終被他的大棒馴服。“在一次特別的猛烈的打擊之后勉強(qiáng)站起身子時(shí)，他已昏昏沉沉再也撲不出去了，只能顫顫巍巍有氣無(wú)力地邁了邁步。血從他鼻子、嘴和耳朵里流了出來(lái)，他那身漂亮的毛衣上濺滿了斑斑點(diǎn)點(diǎn)的帶血的唾沫。這時(shí)那人卻搶先一步對(duì)著他的鼻子狠狠地一棒打了過(guò)來(lái)。這一棒可痛得他鉆心徹骨，比他挨過(guò)的所有的棒子都厲害?！盵1](p290）巴克在狗販子手里受盡折磨，但他還看到另一只狗，既不嫵媚又不服從，最后在為爭(zhēng)奪控制權(quán)的爭(zhēng)斗中，被活活打死了。之所以崔光婕說(shuō)：“是金錢使人類失去人性，變得邪惡，可怕甚至比動(dòng)物還野蠻。 ”[5](p121）

哈爾，美國(guó)淘金者，與姐姐瑪爾賽蒂，姐夫查爾斯一同來(lái)到加拿大探險(xiǎn)，尋找發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。他們?nèi)藦墓坟溩邮掷镔I下以巴克為首的狗對(duì)，并試圖馴服這支隊(duì)伍，他們是巴克的新主人。這三個(gè)人在荒野中無(wú)任何經(jīng)驗(yàn)，既貪婪又無(wú)知，而且沒(méi)有理性，也就是沒(méi)有人性。因?yàn)樗麄兊挠?jì)劃不周，致使狗對(duì)饑餓難耐，此時(shí)還對(duì)狗群進(jìn)行血淋淋的屠殺?！坝幸惶煨愿駵仨樀谋壤瓜铝?，再也爬不起來(lái)。哈爾已經(jīng)換掉了手槍，便拿起斧頭對(duì)準(zhǔn)躺在皮帶下的比利的腦袋一敲，然后割斷皮帶把尸體拖到了一邊?！盵1](p323）他們心狠手辣并且殘酷無(wú)情，在金錢面前不顧一切，不擇手段。為了利益,人類可以漠視自己的人性而無(wú)情地對(duì)待那些可憐的生命。是金錢使人類失去理性，變得邪惡。哈爾一家很愚蠢，缺乏經(jīng)驗(yàn)，還剛愎自用。不聽(tīng)別人的勸告，在冰層即將解凍之時(shí),還強(qiáng)行狗群拖著沉重的雪橇上路。最后他們的愚蠢得到了回報(bào)——葬身于北方冰冷的河流中。正如蔣承勇所說(shuō)：“人的靈魂在愛(ài)與恨、貪婪與滿足之間需要平衡”。[6](p331）也就是人要有理性，“理性也即意味著人的善性，善性與人同在，因而善的力量最終將戰(zhàn)勝邪惡?！盵6](p149）

2 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《野性的呼喚》表面上講了一條叫巴克的狗的故事，而實(shí)際上巴克是一個(gè)活生生的人，一個(gè)適者生存的強(qiáng)者，是一個(gè)硬漢。法官米勒把巴克看作了他們家必不可少的成員之一，巴克是文明社會(huì)的產(chǎn)物。他是主人的一個(gè)伙伴或玩伴,這里沒(méi)有爭(zhēng)斗和負(fù)擔(dān),有的僅是奢華和滿足。在桑頓那里，巴克是朋友是伙伴是患難見(jiàn)真情的忘年交。這兩位主人身上充分體現(xiàn)出了人性的真善美。而人類的貪婪、自私、殘酷無(wú)情也就是人性惡的一面在小說(shuō)中園丁曼紐兒、紅衣男子以及哈爾一家的身上表露無(wú)疑。

［1］杰克·倫敦.野性的呼喚[M].孫法理,譯.南京:譯林出版社,2002.

［2］周天楠.回歸自然 善待生命：《野性的呼喚》與《狼圖騰》中人性的解讀[J].佳木斯大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2012（1）：104-106.

［3］趙凱.人類與悲劇意識(shí)[M].上海：學(xué)林出版社，1989.

［4］何亞卿.敢問(wèn)路在何方：從貝克到狼的嬗變看倫敦的生態(tài)哲學(xué)[J].長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011(1)：125-128.

［5］崔光婕.《野性的呼喚》中的人性和野性[J].文學(xué)教育，2009（6）：120-121.

［6］蔣承勇.西方文學(xué)“人”的母體研究[M].北京：人民出版社，2005.