田雨晴

(保定市第一中學(xué) 河北保定 071002)

自黨的十六屆六中全會提出建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)以來，社會主義核心價值體系宣傳得到全方位展開和大力度推進(jìn)，人們的認(rèn)識越來越深刻，認(rèn)同越來越高，踐行越來越自覺。但國內(nèi)外形勢的迅速發(fā)展和社會變革的日益深化，在給社會主義核心價值體系宣傳創(chuàng)造有利條件的同時，也帶來種種挑戰(zhàn)和不利影響。

一、社會主義核心價值體系宣傳面臨的內(nèi)部挑戰(zhàn)

其一，社會轉(zhuǎn)型面臨價值標(biāo)準(zhǔn)瓶頸。在我國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會、由計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，出現(xiàn)了價值觀多元并存、碰撞乃至沖突的局面，面臨著價值標(biāo)準(zhǔn)瓶頸。價值領(lǐng)域的多樣、多元、多變，交流、交融、交鋒，使得社會主義核心價值體系宣傳教育比在任何時候都顯得必要和緊迫?！度嗣裾搲吩?009年12月發(fā)表《未來10年10大挑戰(zhàn)》的“人民論壇‘千人問卷’調(diào)查報告”，通過對8128名網(wǎng)民的網(wǎng)上問卷調(diào)查，把“主流價值觀邊緣化”列為未來10年10大最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)問題之一。[1]主流價值觀邊緣化必然意味著社會主義核心價值體系的邊緣化，而社會主義核心價值體系的邊緣化足以使國家政權(quán)顛覆，這絕不是危言聳聽，誠如馬克思所說：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅?！盵2]受拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良價值觀的影響，部分人信仰迷失、價值錯位、道德滑坡、誠信缺失、精神空虛問題嚴(yán)重，社會不良風(fēng)氣在一定范圍內(nèi)滋長蔓延。價值觀的真空、顛倒、迷失狀態(tài)，誘發(fā)了人們的種種焦慮、疑惑和憂患，讓越來越多的人無所適從。確立社會的價值標(biāo)桿，防止和遏制價值“真空”現(xiàn)象的出現(xiàn)，引導(dǎo)社會以最小的代價經(jīng)過轉(zhuǎn)型期，這正是開展社會主義核心價值體系宣傳教育的意義所在。

其二，市場經(jīng)濟(jì)帶來價值多元現(xiàn)實(shí)。隨著我國從計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，人們的價值觀發(fā)生了一系列重大的變化，如社會價值主體個性化、價值目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化、價值選擇多樣化，呈現(xiàn)出“多元并存，新舊交替”的特點(diǎn)，引發(fā)了中國和西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、計劃與市場價值觀的矛盾和沖突。傳統(tǒng)價值觀、社會主義價值觀、資本主義價值觀在中國同時并存，相互影響，相互交流，既有良性沖突也有部分融合。毋庸諱言，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，過度的物質(zhì)價值對精神價值形成了一定沖擊，個體價值對集體主義形成了一定沖擊，“普世價值”對社會主義價值觀形成了一定沖擊。過分的利益觀念容易導(dǎo)致某些人見利忘義，甚至不擇手段、唯利是圖。市場經(jīng)濟(jì)的趨利性使得人們產(chǎn)生功利主義和實(shí)用主義心理，從而淡化、漠視理想信仰，認(rèn)為馬克思主義所提倡的道德觀念不適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)，忌言先進(jìn)，躲避崇高。一些人厭倦政治、厭倦理論，產(chǎn)生消極頹廢的情緒，馬克思主義在一定程度上受到排擠和被邊緣化。同時，利益主體的多元化發(fā)展催生了多樣化的觀念和價值需求。作為一元化的指導(dǎo)思想，馬克思主義難以完全滿足和統(tǒng)一大眾的精神需求。人們可以在多元文化中自主選擇，擁有獨(dú)立的價值判斷。一些人的信仰發(fā)生程度不同的變化，對馬克思主義的信仰有所削弱，是非榮辱不分。由于市場經(jīng)濟(jì)的二重性，市場調(diào)節(jié)的自發(fā)性和盲目性，市場競爭中的利益驅(qū)動，助長了利己主義、享樂主義、拜金主義在一部分人中的蔓延，致使一些非理性甚至是非正義的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的道德淪喪達(dá)到了非常嚴(yán)重的程度。市場經(jīng)濟(jì)引發(fā)的精神生活的世俗化，導(dǎo)致了物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的嚴(yán)重失衡，部分人淪為金錢和物質(zhì)的奴仆，在誘人的物質(zhì)消費(fèi)中迷失了自我、泯滅了個性。

其三，利益失衡消解核心價值影響。在我國，隨著改革開放進(jìn)程的加快，社會階層進(jìn)一步分化，一些深層次的社會矛盾顯現(xiàn)。隨著不同地區(qū)、不同階層、不同群體成員的收入差距日益擴(kuò)大，貧富差距也在進(jìn)一步拉大，利益差別日趨擴(kuò)大，表現(xiàn)在地區(qū)之間主要指大經(jīng)濟(jì)區(qū)域如東中西部的矛盾，省際及縣級以及地區(qū)的矛盾，城市和鄉(xiāng)村的矛盾等；表現(xiàn)在階層之間則主要指富裕階層、中產(chǎn)階層和低收入階層之間的收入分配呈現(xiàn)兩極分化趨勢；行業(yè)之間的差距也日趨明顯，不適當(dāng)?shù)男袠I(yè)保護(hù)、部門資源分布不均衡和產(chǎn)業(yè)政策調(diào)整不到位等都導(dǎo)致了行業(yè)之間的差別日趨擴(kuò)大。隨著利益結(jié)構(gòu)、利益主體發(fā)生新的變化，利益矛盾也隨之凸顯。各階層之間的利益矛盾呈現(xiàn)出如下特征：一是利益分配和收入差距拉大而導(dǎo)致的利益矛盾凸顯，集中表現(xiàn)為先富與后富的矛盾、合法致富與非法致富的矛盾，特別是暴富群體與貧困階層的矛盾日益成為矛盾的焦點(diǎn)；二是各利益主體之間利益矛盾和群體性事件增多，各群體的利益要求明確，群際矛盾逐漸明朗，所反映的問題相對集中，農(nóng)村主要集中在村級財務(wù)、農(nóng)民負(fù)擔(dān)、干部作風(fēng)、土地占用等問題上，城鎮(zhèn)主要集中在企業(yè)拖欠職工工資、下崗職工及離退休人員的社會保障、拆遷等問題上；三是利益關(guān)系和矛盾缺乏協(xié)調(diào)，容易激化，各階層之間的矛盾正越來越由隱蔽轉(zhuǎn)向公開，由漸變轉(zhuǎn)向突變，增加了矛盾激化和轉(zhuǎn)化的可能性。隨著文化市場的開放，境外異質(zhì)文化的輸入及影響日益增強(qiáng)。由此，造成人們的政治信仰、生活態(tài)度、職業(yè)理想、道德判斷等不可避免地出現(xiàn)波動。在多元文化背景和日益復(fù)雜的社會環(huán)境下，出現(xiàn)了各種各樣的價值觀念、文化思潮、生活現(xiàn)象，由于人們心理準(zhǔn)備不足，加之制度及機(jī)制不完備，使人們感到迷惑甚至迷茫，從而對主流價值觀念產(chǎn)生懷疑、抵觸，心理沖突不斷加劇。尤其是在利益訴求渠道不暢、高質(zhì)量的精神需求得不到滿足的情況下，部分社會成員，特別是利益受損的社會成員會產(chǎn)生心理上的不平衡，甚至?xí)扇∫恍┻^激行為。貧富差距拉大，利益分配失衡，直接導(dǎo)致了社會成員對社會主義核心價值體系難以達(dá)成心理認(rèn)同，大大消解了社會主義核心價值體系的影響力和認(rèn)同力。

其四，權(quán)力失控動搖核心價值認(rèn)同。權(quán)力失控是指掌握權(quán)力的人可以完全依照自己的意志行事，自我放縱，而沒有外部的有效監(jiān)督制約。一旦失去監(jiān)督和制約，被權(quán)力腐蝕的人就會濫用權(quán)力，就會把公共權(quán)力變成謀取個人私利的工具。缺乏監(jiān)督和制約的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗。在政治腐敗、經(jīng)濟(jì)腐敗、司法腐敗、新聞腐敗、學(xué)術(shù)腐敗以及其他方面的腐敗中，都可以看到權(quán)力的影子，都可以發(fā)現(xiàn)權(quán)力的作用。當(dāng)前，有兩種錯誤權(quán)力觀必須加以反對：一種是懸置權(quán)力觀，表現(xiàn)為不思進(jìn)取，無所作為，嚴(yán)重脫離群眾，搞形式主義和官僚主義。持這種觀點(diǎn)的人沒有充分認(rèn)識到人民所賦予自己權(quán)力的神圣性、重要性，沒有充分認(rèn)識到自己作為權(quán)力掌握者所具有的使命感、責(zé)任感，而把自己手中的權(quán)力隨意懸置起來，使權(quán)力失去本來所具有的為人民群眾服務(wù)、為人民群眾謀利益的功能。政府“不作為”就是權(quán)力懸置所導(dǎo)致的結(jié)果和表現(xiàn)。另一種是倒置的權(quán)力觀，表現(xiàn)為經(jīng)不起金錢、美色、物質(zhì)的考驗(yàn)，以權(quán)謀私，貪贓枉法。持這種觀點(diǎn)的人把對權(quán)力的獲取看作是追求榮華富貴、建功立業(yè)、光宗耀祖的手段。當(dāng)沒有獲取權(quán)力時，他們會想盡一切辦法去“跑官”、“買官”、“要官”、“爭官”、“哭官”，甚至殺人搶官。一旦獲得權(quán)力之后，便把人民賦予的權(quán)力當(dāng)作手中的玩物，當(dāng)作廣聚天下之財?shù)摹熬蹖毰琛?，?dāng)作享受人生物欲的“萬能器”。正是因?yàn)闄?quán)力觀的倒置，導(dǎo)致少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部失去共產(chǎn)主義理想信念，喪失共產(chǎn)黨人的應(yīng)有品格，腐化墮落。懸置權(quán)力觀和倒置權(quán)力觀，敗壞了社會風(fēng)氣，也敗壞了黨和政府的形象，削弱了黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，損害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，影響了黨的執(zhí)政地位的鞏固和執(zhí)政使命的實(shí)現(xiàn)，危及人民群眾對馬克思主義和社會主義的理想信念，動搖了社會主義核心價值體系的認(rèn)同，也引起了干部群眾普遍的強(qiáng)烈不滿，誘發(fā)了許多惡性事件，極大地破壞了社會政治秩序與和諧穩(wěn)定。

二、社會主義核心價值體系宣傳面臨的外部挑戰(zhàn)

其一，西方攻勢意在核心價值征服。從意識形態(tài)的反滲透看，從核心價值觀上突破，進(jìn)行核心價值征服，以期根本推倒馬克思主義、顛覆社會主義主流意識形態(tài)，是當(dāng)前西方對我進(jìn)行“西化”、“分化”戰(zhàn)略的新動向。在意識形態(tài)領(lǐng)域，西方國家一刻也沒停止過與社會主義爭奪意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭。它們施行和平演變政策，企圖把我國引向“西化”、“分化”的歧路，干擾破壞我們的社會主義核心價值體系建設(shè)。西方敵對勢力以民主、自由與人權(quán)為手段，以自由市場經(jīng)濟(jì)“神話”為允諾，以經(jīng)過泛世界主義偽裝的個人主義為旗幟，以青年學(xué)生和知識分子為俘獲對象，用各種手段和方式對我國實(shí)施“西化”、“分化”，巧妙地、悄無聲息地進(jìn)行價值觀滲透，對社會主義核心價值體系宣傳造成挑戰(zhàn)。一是宣揚(yáng)政治多元化，具體表現(xiàn)為：極力鼓吹西方的三權(quán)分立制度和政黨制度，標(biāo)榜所謂的“自由、民主、平等”；貶低馬克思主義理論，鼓吹指導(dǎo)思想多元化；歪曲我們黨和人民奮斗的歷史，夸大我們國內(nèi)存在的腐敗現(xiàn)象，甚至不惜造謠誣蔑，企圖顛覆我們黨的領(lǐng)導(dǎo)；宣稱社會主義是“20世紀(jì)的怪物”，陰謀使我國放棄社會主義制度，按西方的那一套政治模式行事；二是宣揚(yáng)經(jīng)濟(jì)私有化，具體表現(xiàn)為：大肆宣揚(yáng)資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)說，鼓吹自由經(jīng)濟(jì)，攻擊社會主義公有制，否定國有企業(yè)的主導(dǎo)作用，極力夸大國有企業(yè)存在的問題，主張全盤私有化，妄圖從根本上推翻中國的社會主義經(jīng)濟(jì)制度；三是宣揚(yáng)軍隊(duì)非黨化，即極力否定軍隊(duì)與黨的內(nèi)在聯(lián)系，否定軍隊(duì)的政治作用，企圖使我軍脫離黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)；四是宣揚(yáng)領(lǐng)土分治化，即竭力為民族分裂分子吶喊助威，拓展其“國際生存空間”，阻撓我國的統(tǒng)一步伐，妄圖使我國永遠(yuǎn)處于分裂分治狀態(tài)；五是宣揚(yáng)“普世價值”、“歷史終結(jié)論”、“意識形態(tài)終結(jié)論”，采用多種方式，推銷西方文化、價值觀念和生活方式，進(jìn)行思想文化的擴(kuò)張和滲透。[3]

其二，信息技術(shù)顛覆價值傳播秩序。網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的產(chǎn)物、社會文明發(fā)展的標(biāo)志，以它內(nèi)容的豐富性、傳播的便捷性、表現(xiàn)的多樣性、交流的互動性、時空的無限制性和虛擬化等特點(diǎn)，成為人們喜聞樂見的一種學(xué)習(xí)、交流、娛樂方式。在網(wǎng)絡(luò)空間里，人人皆可成為傳播主體，人人都是傳播受眾，人人都是傳播載體，文化、思潮、思想、觀念的產(chǎn)生與傳播不再是專家學(xué)者的專屬領(lǐng)域和特殊權(quán)利。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍。它在打破傳統(tǒng)媒體時空界限的同時，也使信息來源難以預(yù)測、信息內(nèi)容難辨真?zhèn)?、信息流向難以控制。它在帶來文化繁榮的同時，也為西方發(fā)達(dá)國家推行文化霸權(quán)和文化殖民主義提供了平臺，帶來了前所未有的文化安全問題。它既可極大地促進(jìn)社會的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的發(fā)展、顛覆價值傳播秩序。當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)活動中存在著不少突出問題，面臨“網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)”、“網(wǎng)絡(luò)低俗”、“網(wǎng)絡(luò)暴力”的沖擊和泛濫，如在網(wǎng)上發(fā)布危害國家安全、危害社會穩(wěn)定、違反法律法規(guī)、違背社會公德的有害信息，惡意攻擊、詆毀、謾罵他人，散播淫穢色情、詐騙、賭博、暴力、惡搞等不良信息，傳播謠言和虛假信息，跟風(fēng)炒作炫富拜金、荒誕獵奇等庸俗行為，隨意侵犯知識產(chǎn)權(quán)，電子商務(wù)欺詐與失信，黑客和病毒散播攻擊網(wǎng)絡(luò)，等等。這些問題已對公共秩序和公共安全產(chǎn)生極大危害，直接影響到人們的學(xué)習(xí)、生活和工作，個別人甚至因此而誤入歧途，走上違法犯罪道路，從而對社會主義核心價值體系宣傳形成挑戰(zhàn)。

[1]高源,馬靜.未來10年10大挑戰(zhàn)[J].人民論壇,2009(24).

[2]馬克思恩格斯全集:第30卷[M].北京:人民出版社,1995.539.

[3]韓慶祥,毛衛(wèi)平.“馬克思主義哲學(xué)原理”疑難解析[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2002.305-306.