（西安政治學(xué)院 陜西西安 710068）

馬克思勞動價值論是馬克思經(jīng)濟理論的重要組成部分，是政治經(jīng)濟學(xué)的理論基石，而且被認(rèn)為是科學(xué)社會主義第二塊理論基石的剩余價值學(xué)說也是在勞動價值論的基礎(chǔ)上形成、豐富并不斷發(fā)展的。當(dāng)前雖然時代發(fā)生了變化，但是在當(dāng)今經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢下，伴隨著新技術(shù)革命和知識經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，我們更加需要深化對勞動和勞動價值論的認(rèn)識，因為唯有勞動才是創(chuàng)造價值的真正動因和根本來源。

一.準(zhǔn)確把握勞動的內(nèi)涵和外延

（一）弄清勞動的內(nèi)涵，也就是真正理解了勞動的本質(zhì)和內(nèi)在含義。

我們?nèi)绾谓o勞動下一個準(zhǔn)確的定義呢？馬克思對勞動所下的定義：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人的自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換的過程?！盵1]我們的《辭?！肥沁@樣解釋的：“人改變勞動的對象使之適合自己需要的有目的的活動，即勞動力的支出?！盵2]我認(rèn)為，勞動是人類運動的一種特殊形式，是維持人類生存和發(fā)展的唯一手段。簡單地說就是對于勞動力的使用，它是一個內(nèi)涵十分豐富的范疇。

（二）明晰勞動的外延，才能認(rèn)識當(dāng)代勞動復(fù)雜化，多樣化的特點。

外延是相對于內(nèi)涵而言的。從外延這個層面上看，勞動不僅包括體力勞動，而且包括腦力勞動；不僅包括簡單勞動，例如打掃衛(wèi)生，播種耕地等，而且包括復(fù)雜勞動，例如計算機的編程，創(chuàng)作小說等；不僅包括生產(chǎn)勞動，而且包括非生產(chǎn)勞動?？梢哉f，一切勞動者在勞作過程中的體力和腦力的支出，都是勞動。因而，我們不能簡單的把勞動局限于傳統(tǒng)意義上的工人勞動、農(nóng)民勞動這樣的狹隘范圍。實際上，隨著物質(zhì)生活的不斷豐富和改善，精神層面上社會整體對美好生活有了更高的展望和追求，社會成員的價值觀也就隨之改變，勞動的外延有了新的拓展。勞動包括操作性勞動、經(jīng)營管理性勞動、專業(yè)技術(shù)性勞動、服務(wù)性勞動等等，這些都無疑充分反映出現(xiàn)代社會創(chuàng)造財富和價值唯一途徑的勞動日益呈現(xiàn)復(fù)雜化，多樣化的特點。

二.全面解析馬克思勞動價值論的基本內(nèi)容

勞動價值論的基本內(nèi)容：價值是由勞動創(chuàng)造的，是人類的抽象勞動的耗費，必須通過商品的交換才能體現(xiàn)出來，社會必要勞動時間量決定商品的價值量，勞動生產(chǎn)率越高會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。

第一.馬克思提出并闡釋了抽象勞動形成價值。

價值是價值實體和價值量的統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為：抽象勞動形成價值。生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，即抽象勞動與具體勞動。抽象體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟關(guān)系；具體勞動體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系。

第二.馬克思對勞動怎樣形成價值做了回答。

商品的兩個基本屬性：使用價值和價值。商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，二者缺一不可；使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒有使用價值就沒有價值；價值是商品的本質(zhì)屬性，作為商品有價值就一定有使用價值。馬克思指出：價值是凝結(jié)在商品中的一般的無差別的人類勞動或抽象的人類勞動。

第三.馬克思論證必要勞動時間決定商品的價值量。

商品的價值量就是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動的量。一個商品價值量的大小，是由該商品中物化的抽象勞動量的多少來決定的，也就是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間的多少來決定的。[5]亦是必要勞動時間（指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間）。

三.馬克思勞動價值論在當(dāng)代被賦予新的意義

（一）從政治層面上看，勞動價值論有利于我們毫不動搖地走中國特色社會主義道路。

馬克思在他為無產(chǎn)階級奮斗的一生中，最杰出的貢獻(xiàn)就是“兩大發(fā)現(xiàn)”，即唯物史觀和剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立，而剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立又是依賴于勞動價值學(xué)說。他通過科學(xué)揭示了資本主義制度的本質(zhì)和矛盾，論證了資本主義社會必將被社會主義社會所代替的歷史必然性。

（二）從經(jīng)濟層面上看，勞動價值論有利于完善我國現(xiàn)階段的分配制度。

我國現(xiàn)階段的收入分配制度是實行按勞分配為主體，多種分配方式并存，堅持的原則是多勞多得、少勞少得、不勞者不得，這是由現(xiàn)階段我國的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系所有制性質(zhì)決定的。因而，要靠勞動創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，要靠勞動來滿足人們的需求，要靠勞動促進(jìn)國民經(jīng)濟又好又快的向前發(fā)展。

（三）從文化精神層面上講，勞動價值論有利于社會主義精神文明建設(shè)。

我國已經(jīng)形成了中國特色社會主義，政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)四位一體的總體布局。當(dāng)前，一部分人，特別是年輕人，思想道德滑坡嚴(yán)重，其中一個重要表現(xiàn)就是輕視勞動，拜金主義嚴(yán)重，好逸惡勞，不勞而獲。因此，面對這種局面我們更要注重宣傳尊重勞動及勞動價值理論。■