文/鄧凌原

元朝為何沒有文字獄

文/鄧凌原

茅山“詩(shī)禍”是元廷棄絕文字獄的標(biāo)志性事件，元朝也因此成為中國(guó)古代唯一沒有以文字獄瘋狂迫害文人的清白朝代。

梁棟（1243—1305），元初名士，人稱隆吉先生。據(jù)元人胡廼《梁先生詩(shī)序集》記載，此人“平生好吟詠”，是個(gè)不折不扣的山水詩(shī)人。與別人不同的是，梁先生喜歡特立獨(dú)行，每次作詩(shī)之后，從來不留底稿。有學(xué)生疑惑地問他：“先生，為什么您寫詩(shī)而不留詩(shī)稿呢？”梁棟回答說：“吾詩(shī)堪傳，人將有腹稿在。”

這話說得極其自信，堪與唐代王勃“蒙被而睡”、醒來“援筆成篇”的典故相媲美。但若論詩(shī)文名氣，梁棟不及王勃千分之一，他之所以不肯留存詩(shī)稿，實(shí)是因?yàn)閮?nèi)心深處隱藏著一段無法言說的隱憂。

茅山“詩(shī)禍”

梁棟是江蘇鎮(zhèn)江人，鎮(zhèn)江與道教圣地茅山相隔不遠(yuǎn)。這里是道教的洞天福地，也是江南文人的匯集之地，有“第一福地，第八洞天”之美譽(yù)。由于弟弟梁中砥在此出家，喜好游山玩水的梁棟常年來往于此地，并在游玩的同時(shí)結(jié)交了許多社會(huì)名流。很多人拜在梁棟門下，跟隨他學(xué)習(xí)。

梁棟性情直爽，恃才傲物，富于詩(shī)人氣質(zhì)的他，還喜歡指點(diǎn)江山，針砭時(shí)弊，常?？诓粨裱浴９湃嗽疲骸把远啾厥А?，梁棟無所顧忌地?fù)]灑著自己的書生意氣，自然在無意間得罪了不少人，這其中就包括茅山道觀的眾道士，尤其是宗壇師許道杞。

有一次，梁棟帶著家眷來到茅山，希望將家眷安頓在道觀中，許道杞不肯答應(yīng)，兩人爭(zhēng)吵了起來，梁棟憤怒之余不禁破口大罵，從此便結(jié)下了仇怨。

至元二十六年（1289）的一天，梁棟在酒酣之際意興勃發(fā)地登上茅山大茅峰，縱情山水之余，他乘著詩(shī)興、酒興在大茅峰的墻壁上題了一首長(zhǎng)詩(shī)，題為《大茅峰》：

“杖藜絕頂窮追尋，青山世路爭(zhēng)嶇嵚。碧云遮斷天外眼，春風(fēng)吹老人間心。大龍上天寶劍化，小龍入海明珠沈。無人更守玄帝鼎，有客欲問秦皇金。顛崖誰念受辛苦，古洞未易潛幽深。神光不破黑暗惱，山鬼空學(xué)離騷吟。我來挽仰一慨慷，山川良昔人民今。安得長(zhǎng)松撐日月，華陽世界收層陰。一聲長(zhǎng)嘯下山去，草木為我留清音?！?/p>

平心而論，這首詩(shī)并不見得有多少詩(shī)意可供玩味，無論詞句或意境，與空靈雋逸的唐人山水田園詩(shī)相比，高下立見；即使列于藝術(shù)特色并不鮮明的《全元詩(shī)》中，也不見得有多么出色。然而，這首詩(shī)卻成為至元二十六七年間的知名詩(shī)篇，甚至形成不同版本在民間流傳。

原因在于，這首詩(shī)引起了元代歷史上絕無僅有的一次“詩(shī)禍”。

梁棟吟詩(shī)之后，志得意滿地飄然下山了，但墻壁上的詩(shī)句卻保存下來，被茅山道士發(fā)現(xiàn)，并報(bào)告給宗壇師許道杞。心懷怨恨的許道杞認(rèn)為此詩(shī)“謗訕朝廷，有思宋之心”，將事情告到了茅山所屬的句容縣。句容縣令認(rèn)為此事關(guān)系重大，不敢出面處理，只好一級(jí)級(jí)往上報(bào)，于是“縣上于郡，郡達(dá)于行省，行省聞之都省”，最終將梁棟押解下獄。

文字獄絕跡

梁棟入獄后，心中不服，在獄中奮力辯解說：“吾自賦詩(shī)耳，非謗訕朝廷也。”然而，這樣的辯解何其蒼白無力？一些忌恨梁棟的文人擔(dān)心證據(jù)不足，還將其中的詩(shī)句“碧云遮斷天外眼”改為“浮云暗不見青天”、“大龍上天寶劍化，小龍入海明珠沈”改為“大君上天寶劍化，小龍入海明珠沈”，使其在民間傳誦，暗示梁棟思念南宋、心懷舊主，對(duì)朝廷統(tǒng)治不滿。

為了落井下石，甚至有人將大茅峰上題寫了詩(shī)句的整塊墻壁敲打下來，作為“罪證”密封運(yùn)到京城。如此一來，梁棟命運(yùn)堪憂。

事實(shí)上，梁棟并非南宋遺民。他是金國(guó)難民之后，祖父三代都在金朝為官，金與南宋本是敵國(guó)。金亡于蒙古后，許多原本屬于金國(guó)的臣民為了躲避災(zāi)難而逃入南宋，梁棟的父親就是其中之一。

南宋滅亡后，梁棟成為江南遺民接受了元的統(tǒng)治，他志在寄情山水，在政治上沒有什么抱負(fù)。

這樣看來，梁棟根本談不上忠于南宋，也根本沒必要寫詩(shī)泄憤，為南宋鳴不平。一切只是“莫須有”的罪名，竟將至梁棟于死地。

就在江南文人為梁棟“久而不釋”的命運(yùn)惴惴不安時(shí)，一封極其意外的判決書從禮部官員的口中傳達(dá)出來：“詩(shī)人吟詠性情，不可誣以謗訕。倘是謗訕，亦非堂堂天朝所不能容者?！辈痪茫簵潫o罪釋放，在江南繼續(xù)閑適優(yōu)游的生活。

后人讀史至此，往往感嘆梁棟生逢其時(shí)，如果他早生幾百年，或許會(huì)像蘇軾那樣，成為“烏臺(tái)詩(shī)案”的受害者；如果他碰上文字獄風(fēng)行的明清時(shí)期，茅山“詩(shī)禍”或?qū)⒀葑優(yōu)橛忠粯丁啊睹魇贰钒浮?、“《南山集》案”，梁棟則絕無生還的可能了。

茅山“詩(shī)禍”是元廷棄絕文字獄的標(biāo)志性事件，元朝也因此成為中國(guó)古代唯一沒有以文字獄瘋狂迫害文人的清白朝代。這就為中原漢文化開辟了一個(gè)自由繼承、思維變更、大膽吸收、創(chuàng)作拓展的廣闊宏偉的源泉。

“倘是謗訕，亦非堂堂天朝所不能容者”，這是何等自信與寬容的氣魄，撫今追昔，或許后人能從此中領(lǐng)會(huì)所謂“大哉乾元”的真實(shí)含義。也正因?yàn)槿绱耍膶W(xué)中才會(huì)出現(xiàn)那么多關(guān)注現(xiàn)實(shí)、富于現(xiàn)實(shí)主義精神的作品，并最終成就了元曲的“一代之文學(xué)”。

只是“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，有了這段夢(mèng)魘般的經(jīng)歷之后，梁棟再也不敢留存詩(shī)稿了，這也就是他回答所謂“吾詩(shī)堪傳，人將有腹稿在”的真正原因。

□ 編輯 崔靖芳 □ 美編 徐政