■樂(lè) 朋

漢元狩三年（公元前120年），淮陽(yáng)太守汲黯與漢武帝劉徹在人才問(wèn)題上產(chǎn)生過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)論。

直言切諫的汲黯對(duì)劉徹說(shuō)：“陛下不辭辛勞，苦苦求賢，可對(duì)賢才未盡其用，就草率地殺掉了。以有限之士恣無(wú)已之誅，臣恐天下賢才將盡，陛下誰(shuí)與共為治乎？”

當(dāng)年，劉徹頒布求賢詔言辭切切，“蓋有非常之功，必待非常之人”，令各州郡明察暗訪，搜羅賢才，并許諾“有茂材異等，可為將相，及使絕國(guó)者”。不曾想，人才到手，不加悉心愛護(hù)，反倒輕易誅殺，你的求賢詔令不就成了一紙空文么？

劉徹聽了他的話，只是淡淡一笑。他還即興發(fā)揮了一番他的人才觀：“夫所謂才者，猶有用之器也，有才而不肯盡用，與無(wú)才同，不殺何施！”在劉徹眼里，人才不過(guò)是與器具一樣的東西。人才如果不肯盡心竭力，為皇家所用，就跟無(wú)才之人相同，不把他殺掉又有何用？劉徹的笑聲，散發(fā)著專制皇權(quán)對(duì)人才、對(duì)人的冷漠氣息，也揭示了古代君王所持人才觀的本質(zhì)。由此可知，要一個(gè)專制者重視人才、珍惜人才，實(shí)現(xiàn)人才興國(guó)，是多么的不切實(shí)際，幼稚可笑。從根本上說(shuō)，皇權(quán)體制需要的，是奴才，而不是人才。

人才與常人有一點(diǎn)是共同的，那就是：他們都是人，是具有人格、富有人性、持有尊嚴(yán)的活生生的人。所以，尊重人才，只重其才是不夠的，首要的須當(dāng)尊其為人、重其為人，賦予其自由和權(quán)利；而珍惜人才，僅惜其才，珍愛其能力，也是膚淺的，唯有把人才當(dāng)作最寶貴的生命、最富有創(chuàng)造力的人來(lái)加以呵護(hù)、關(guān)愛，才是深遠(yuǎn)而可持續(xù)的。

劉徹的主張，在他的帝國(guó)里，只有他說(shuō)了算。是否人才、是何才，全憑他的雙眼鑒別，旁人無(wú)權(quán)說(shuō)三道四。汲黯的人才、賢才，到了劉徹那里，也許就成了庸人。你再怎么有才，如不能為他所用，或者他覺(jué)得不稱心、不順手，那就“與無(wú)才同”，還不如殺了好，免得為別人所用。劉徹的人才觀，不就是“說(shuō)你行不行也行，說(shuō)你不行行也不行”么？

劉徹之笑，暴露出專制者對(duì)人才的冷酷無(wú)情及其剛愎自用的傲慢。從中不難引申出一條歷史的提示：尊重人才、愛惜人才，使其臻于人盡其才、才盡其用的境界，就須率先在構(gòu)建人的自由發(fā)展環(huán)境和建立科學(xué)的人才評(píng)價(jià)機(jī)制上，下真工夫。